夏紫說:“雖有小路，必有可觀之人。怕泥就不是君子。”
翻譯
夏紫說:“連小道也有可取之處，但不能用來實現大道，君子不能走小道。”
給…作註解
“夏紫”，孔子十哲弟子，44歲。15歲入孔子，隨孔子周遊世界。
“小道”指的是“大道”以外的理論和技巧，不可翻譯。
“可觀者”指功德。太美了。達到更高的水平或程度。
“致遠”指的是實現大道。曾子說，“任重而道遠”。
“泥”，“反”，水土。有堵、不通、梗阻的意思。
“君子”，這裏指的是壹個人，也就是政治家。
評論和分析
欲知“道”，必先知“大道”。就儒家而言，孔子認為“大道之行”有多種表現形式。壹言以蔽之，就是“天下為公，擇賢任能，秉信修誼”，具體體現為:互愛互助，各盡所能，各就各位，各得其所，人心安定，天下太平。有壹位孔子說:“和為貴，禮為貴。”。如果妳走在大道上，妳會幸福快樂；禮樂讓世界和諧。“天下大同”就是“天下太平”，也就是人與人之間、人與萬物之間的和諧。
“天下之和”的根源在於人心中的“和”，即人的欲望與正義的相互和諧。也就是說，人的欲望可以自願接受天道的調節，使人的欲望的表現不違背天道。比如，追求利潤是人的欲望，但“見仁見智”和“君子愛財取之有道”是“人的欲望和正義的相互和諧”，要做到這壹點，必須人教以“大道”。所以孔子說要“教”民(13.9)，《禮記》也說:“立國之本，民治之本，教為先”。所以，治國安民，才是正道。這是政治家的第壹要務，也是政治家的根本職責。如果妳把時間和精力花在“道”上，就走不出“商”的“大道”；雖然妳在路上，但妳不能做到最好，“敬事”(1.5)和“忠事”。所以道雖“可觀”，君子無為。因為君子“立誌道”，他所立誌的是“大道”而不是“道”。
“小道”雖不能用來實現“大道”，但也可以有益於天下，所以說“雖小道，必有可觀之人。”如果對全世界都有害，那就是“異端”而不是“道”，所以孔子說，“攻異端，必害人”(2.16)。“君子不作為”不是歧視“路徑”，而是君子的社會角色不同於百姓。君子既然在“君”的位置上，就應該盡職盡責，走正道。如果“無為而治”“走正道”，對自己是災難，對世界卻是災難，不可原諒。北宋和大明分別死在天才畫家宋徽宗和天才木匠明熹宗的接班人手中，兩位“天才”皇帝難辭其咎。壹個政客在這裏怎麽能粗心大意呢？