中國黃河中上遊是舉世聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，利用深厚的黃土層，以優良的立體性能，建造了獨特的房屋——窯洞。窯洞分為土窯、石窯和磚窯。土窯是靠山坡挖的黃土窯洞，冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯、磚窯都是先用石頭或磚砌成拱形的洞，再鋪上厚厚的黃土，堅固美觀。因為建窯洞不需要鋼筋水泥，成本相對較低。隨著社會的發展，窯洞建設不斷完善，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀。
[編輯此段]古民居
安徽古民居在安徽省的南部，有許多古民居。這些古老的房子大部分是用磚和木頭建造的，並且被高高的墻包圍著。圍墻內的房屋壹般是三開間或五開間的二層樓房。較大的房子有兩個、三個或更多的庭院；院子裏有壹個水池，廳堂前後都種著盆景植物，到處的梁柱上都雕刻著精美的圖案。小樓深院，猶如藝術世界。建築師們都稱贊它是“古代民居建築的寶庫”。
平遙的普通民居建築大多建於清代。這些房子面積大，用料講究。由於山西氣候幹燥，又未被戰爭破壞，大部分保存得相當完好。
住宅建築布局多為嚴格的四合院形式，軸線明顯，左右對稱，主次分明。它由沿中軸線的幾個院落組成，三個院落壹般呈“眼”的基本形態。庭院通常由矮墻和裝飾華麗的吊門隔開，有些庭院的壹側或後面有花園。
主要房間通常是壹個洞穴，有三個或五個拱券磚結構。窯洞房前壹般加木檐、柱廊，蓋瓦頂。主屋屋頂是平頂的，兩邊可以用磚梯登上，有的還有壁掛式風水樓。有些人還在洞穴上建造木質結構的雙坡建築。平遙民居的外墻都是磚砌的，而且是清水磚墻，有七八米高。它們不對外開窗，外表堅固而華麗。有的在墻頂做成城樓，像小城堡壹樣，院子裏也沒種幾棵樹。迷信認為，樹木會引起鬼，使家庭不得安寧。院子裏的地面鋪了磚，多建了花壇。沒有汙垢，容易清洗。平遙的房屋裏裏外外裝飾豪華，木雕制作的精美吊門，主屋橫梁下掛的鮮花，獅子滾繡球，福祿壽的三星，象棋，字畫等。，都有壹定的風格。門窗都是木質的，大多花紋錯綜，各不相同。有些門上還刻有唐堯虞舜禪位的故事。當時玻璃被廣泛使用，壹些富商使用雕花玻璃。為了保暖防寒，門窗多為雙層，屋檐下的椽子、橫梁上畫有彩畫。街巷兩旁的宅門特別精致，門頂形式多樣，有懸山卷頂、懸山兩坡帶脊、兩坡不等長、半坡帶檐等。、房檐下插梁、房檐外拱等。，做法不同。有的用柱子，有的做壁柱墩，等等。大門門扇上有匾，上有《修德》、《秀琦》、《法傲》、《夏薇》、《樂天論》等書。有些房子有上馬和拴馬，雕刻精美，反映了當時這些住戶的富裕程度。全市保存完好的房屋有400多座，數量之多，保存之好，在國內實屬罕見。
[編輯此段]客家土樓
土樓是粵東北、閩西南客家人的居住地。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下遊遷徙到南方的漢族人。由於客家人大多居住在偏僻偏僻的山區，客家人的祖先為了防止土匪騷擾，保護家人的安全，創造了這座巨大的民居——土樓。壹座土樓可以容納幾十戶人家，全家幾百人。土樓有圓形的，也有方形的，其中最有特色的是圓形土樓。圓形建築由兩三圈組成，外圈十幾米高，有壹兩百個房間。他們有窮有富，有貴賤之分，每家從底層到高層都被平等地分到壹個房間。它們的用途非常統壹。壹樓是廚房兼餐廳，二樓是倉庫，三四樓是臥室。第二圈有兩層，30到50個房間，壹般是客房；中間是祠堂，可容納數百人進行公共活動。土樓裏有水井、浴室和廁所，就像壹個小城市。高大奇特的客家土樓受到了世界各地建築師的稱贊。
客家民居是中國南方山區的壹朵奇葩。其獨特的風格吸引了許多中外學者、遊客，甚至美國軍事專家。
數以千計的圓屋或土樓星羅棋布在閩西南、粵東北的群山中，這就是被譽為“妙世界居”的客家民居。
大多是三至六層，100至200多間房屋排列成桔瓣狀，布局整齊劃壹，富麗堂皇。
八卦布局圖土樓圍成的圓形房屋按八卦布局，卦間有防火墻，整齊劃壹。
因為害怕被小偷和當地人排擠，所以建造了營地式的住所。
[編輯此段]蒙古蒙古包
蒙古等遊牧民族的傳統民居。古時候叫拱頂，也叫氈帳、帳篷、氈包。蒙古語叫格爾，滿語叫蒙古包或蒙古博客。這種遊牧民族為適應遊牧生活而創造的住所，拆裝方便，便於遊牧。從匈奴時代就出現了，壹直沿用至今。蒙古包呈圓形，周圍的側墻分為若幹塊，每塊高130 ~ 160 cm，長約230 cm。用木條編織成網，幾塊連接成壹個圓圈，覆蓋壹個長長的傘狀穹頂，與側墻相連。帳篷的頂部和四壁用毛氈覆蓋或環繞，並用繩子固定。西南墻上留有安裝門板的木架，帳篷頂部留有圓形天窗，用於采光、通風和排煙，夜間或風雨雪天用毛氈覆蓋。蒙古包最小的直徑有300多厘米，大的可以容納上百人。在蒙古汗國時期，可汗和國王的帳篷可以容納2000人。蒙古包有兩種:固定式和遊泳式。在半農半牧區，多建固定式建築，四周築土墻，覆蓋蘆葦；遊牧區多以遊泳為主。遊泳分為可拆式和不可拆式兩種。前者由牲畜馱運，後者由牛車或馬車拉運。中華人民共和國成立後，蒙古族移居者增多，只有在遊牧地區才保留了蒙古包。除了蒙古族，哈薩克和塔吉克族的牧民遊牧時也住在蒙古包裏。拆裝方便，有利於放牧時的搬遷和移動。
[編輯此段]戴家竹樓
傣族居住區地處亞熱帶，氣溫較高。所以，傣族竹樓都在平壩的水邊，在小溪邊的河兩岸，在湖沼周圍。有翠竹綠樹的地方，就壹定有傣族村寨。大寨子裏住著兩三百戶人家，小村子只有十幾個人。房子都是單體建築，周圍都是空地，每家都有自己的院子。龍騰邊境有許多土墻平房，每間房子都分成三間臥室，這顯然是受漢族人的影響，而不再是傣族人的固有形式。四浦地界，全是竹樓木架，上面住人，下面住牲畜。風格類似大帳篷，與《淮南子》記載的“築巢南越”情況完全壹致，也是史書記載的古遼人“靠樹和積木為生”的“幹欄”住所。這是典型的傣族建築。這種竹樓高約七八尺，四根無蓋柱，柱上拴著牛馬。靠近梯子的上層有壹個露臺，變成了壹個長長的大房間，壹個角落用竹籬隔開，做為主人的臥室，也是重要錢財的存放處；剩下的是壹個很大的開間，屋頂很低，兩邊傾斜，屋檐在地板上，所以沒有窗戶。如果屋檐稍高，兩邊也有小窗戶，後面有門。在建築的中心是壹個火塘。無論冬夏，沏茶燒火日夜烹煮，都在這火上，主客聚在壹起，圍爐而談或蹲或坐。屋頂用茅草覆蓋，梁、柱、門、窗的地板都是竹子做的。這種房子的建造極其容易。砍下大竹，召集鄰裏互助，幾天就能建成。但也很容易爛掉，每年雨季過後都要修補。演講會的房子大多是用木頭而不是竹子建造的，風格仍然像竹樓，只是稍微高壹點，而且他們沒有用茅草屋頂，而是用瓦片屋頂。在西雙版納，傣族人可以燒自己的瓦片，瓦片像魚鱗，三寸見方，只有兩三分薄。每塊瓦片的壹面都有掛鉤，竹條水平釘在屋頂的椽子上，間距約兩寸。瓦片像魚鱗壹樣掛在竹條上，傣族人的屋頂是爬不上去的。如果需要更換瓷磚，只需把手伸到椽子下面，將瓷磚打碎即可。凡是住這種房子的，都是村裏的大戶人家，也就是車裏的宣威衙門。建築風格就這麽多，面積卻比常見的傣族民間木結構建築大很多。整個建築由120根大木柱組成，長十幾米，寬七八尺。樓上分為幾個大小不壹的房間，四周有走道，但沒有開窗戶，壹片漆黑，樓下也沒有遮蔽物。我只看到排列整齊的120根大木柱。這種上面住人，下面養牛養馬的房屋，在西南邊疆地區，如哈尼族、景頗族、彜族苗族、瑤族、黎族等民族中普遍可見，民居建築也是如此，但下層多為石頭或泥土砌成。傣族的竹樓，低層四面都是空的。每天早上牛馬出了牛棚，就會把糞便清除掉，這樣住在上層的人就不會被汙濁的空氣熏到了。
土家吊腳樓
土家族愛群居，住在吊腳的木屋裏。房子是壹村壹村蓋的，很少有獨門獨戶。建的房子大多是木結構，小青瓦，格子窗，挑檐，木欄桿，走在墻角，古色古香。壹般家裏都是小院，院前有籬笆，院後有竹林，綠石板鋪路，鋪板墻面，宋明點燈。壹家人過著日出日落的寧靜田園生活。土家族土家族，人口5704223人，主要居住在湖南湘西和湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、潛江等縣也有分布。
土家族地區群山環繞，物產豐富。它有壯麗的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊客。其中，張家界是中國第壹個國家森林公園，已成為壹個新的旅遊景點。
土家族自稱“比茲卡”，意為“壹個土著”。2000多年前，他們定居在今天的湘西、鄂西，與其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“巫溪人”。宋代以後，土家族被分別稱為“土丁”和“土民”。新中國成立後，根據土家族人民的意願，正式命名為土家族。
土家族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族。因為大部分人長期與漢族生活在壹起，所以很早就開始使用漢語和漢文。湘西只有龍山、永順、古丈三縣的少數地區還在使用土家語。土家族主要從事農業生產，在經濟文化發展上受漢族影響，但也保留了自己的特點。湘西的“金桐油”和鄂西的“壩上漆”都是享譽國內外的名品。
[編輯此段]皖南民居
西遞和黟縣宏村是皖南最具代表性的民居，2000年被列入世界遺產名錄。
宏村現有保存完好的明清古民居140余座。村裏壹排排疊疊的院落與秀美的湖光山色相映成趣，動靜相宜，處處有景，步步為營。宏村有著奇妙的田園風光，被譽為“中國畫中的村莊”。西遞有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建築風格的“三絕”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、磚雕)在這裏得到了很好的保存。
青瓦白墻是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅具有造型之美，還具有防火和阻斷火勢蔓延的實用功能。
徽州民居的特點之壹就是高墻深院。壹方面是為了防賊，另壹方面是飽受流離失所之苦的流動家庭獲得心理安全感的需要。
徽州民居的另壹個特點是以深天井為中心的內院，四周高墻環繞，外面幾乎沒有瓦片，只有狹窄的天井用來采光通風與外界交流。這種以天井為中心，高墻封閉的基本造型是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態，類似山西民居。
皖南民居以保存大量明清古建築而聞名。新安是文化之鄉，歷史上官僚商人眾多。僅歙縣就有數百名士官。徽商遍布皖南。“富宅領袖首推江南新安”，他們的巨大財富造就了這座精致的皖南古宅博物館。明清時期徽州的古建築主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧壹帶。易縣有西遞、宏村、璧山、屏山等十余個古村落。綿城的古建築比較多。該縣保留了數百座有價值的古建築。僅西遞就有122棟。歙縣現有古建築365座，珍貴建築100多座，古祠堂27座，集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。雞西現在有100多座古建築，集中在巷頭、坑口、馮村、上莊。古村落壹般由牌坊、民居、祠堂、進水口、路亭、作坊等組成。有的村子規模很大，比如呈坎就有99條街巷，陌生人進去經常迷路。很多村子組織的很好，宏村的水系就是壹個例子。宏村在村頭築壩攔山，村裏的水渠從街道兩邊進入家家戶戶，匯入村中間的月塘。然後分流到戶，流入南湖。每家每戶都有大大小小的水渠用來洗衣和飲水。住宅建築的布局壹般是以庭院為中心的院落，高度為兩層。中大型住宅采用多院組合，建築都是白墻黛瓦。舊時許多大戶人家的建築規模宏大，以徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。壹片片皖南古建築鑲嵌在黃山、九華山、新安江的浩瀚名山秀水中，是壹座不化妝的世界級公園。
皖南的房子都是兩層以上的樓房，四周有壹個小天井，廳堂就在天井的北側。大廳和天井之間沒有墻和門窗，是壹個開放的空間。在大殿的北面，也就是後面，有壹面木制的太師墻，兩邊是沒有門的門。太師墻前擺放著長桌、方桌等家具。在大廳的東西兩側，分別擺放著幾組扶手椅和茶幾，人們經常在上面擺放壹些器皿作為裝飾。
皖南古民居村落的選址、布局、建築形式都以《周易》風水理論為指導，體現了中國傳統的天人合壹的哲學思想和對自然的向往與尊重。那些典雅的明清民居建築與自然緊密結合，創造出科學有趣的居住環境，這是中國傳統民居建築的精髓。該村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典範，深刻體現了人類利用和改造自然的卓越智慧。其“布局精巧、結構巧妙、裝飾精美、建造精美、文化內涵深厚”，在我國古代民居建築中實屬罕見。
[編輯此段]土家民居
第壹，古代文獻稱土家族民居為“幹欄”
《郴州府風俗》說:“離城近的居民，有多層，上有房，下有貨，為商號。沒有壹步彎房，難得深沈。最近牙齒茂盛，房屋密集，土地價值是十年前的很多倍。山甲靠搭房子，以懸崖為房間，茅草屋頂，用火床代替火爐，白天做飯，晚上靠火取暖。山深而寒，初冬必有。”
《新唐書》雲:“南平遼，東起，南至禹州，西至，北至撫州，有四千余戶。山上有大量的雜草、沙虱和毒蛇，人們住在樓裏，爬樓梯，這就是所謂的甘蘭。
《舒威》雲:“今頭領，蓋南蠻另壹種，從漢中來邛崍洞。種類很多，分散在山谷裏，沒有種族差異...，根據樹的積木，它被稱為‘甘蘭’，甘蘭的大小取決於它的家庭數量。”
《舊唐書》上說，“土氣滿山，野草毒草，沙蠅毒蛇，人住壹樓，名曰‘甘蘭’”。
《永順縣誌·雜事》雲:“原地方官署雕梁畫柱，磚美。人們叉木框架房屋，編織竹子作為墻壁。放棄首領徐豎梁柱，圍以木板。不允許任何人覆蓋瓷磚。違者將因非法侵入而受到懲罰。俗話說，只準馬，不準瓦。
《唐智雜記》說:“祠堂在老泗城。金天府建於第二年，正殿有四根柱子，周圍有幾棵樹。木枋上沒有斧鑿痕跡，真是妙不可言。傳說是公敗者所建。”
《中國古代建築》中說:“在溫暖潮濕的南方，房屋往往朝南或東南，以接受夏季涼爽的海風，或在房屋下部采用架空幹式隔膜結構，以循環空氣，降低濕度。除了木材、磚和石頭，竹子和蘆葦也被用作建築材料。寬闊的墻壁和許多窗戶；建築風格輕疏，……”。
第二，少數民間文獻稱土家族民居為“角樓”
《中國土家族風俗》中說:“土家族的房屋多為木結構房屋，其結構習俗由正屋、偏屋、木樓、臨門四部分組成。壹般人家只有正房，小康人家有正房、廂房、角樓。有錢人多修多門。豪門大戶建了個四合院大院，四面用磚砌了個院墻。它通常被稱為銀行了水桶，壹些家庭還建立了壹個高聳的建築物和晾衣臺。主宅可分為三柱四旗，三柱五旗，五柱八旗甚至七柱十二旗。大部分是四排三房，也有六排五房的。避免建造單扇雙室的房子。正房中間是大殿，用於祭祖迎客，兩邊是人。大廳後面有壹個靠過道的房間，俗稱‘口袋房’。側房叫磨角，也叫‘馬屁股’，或稱刷房，與主房左右兩側相連，用作廚房或磨房。獨特的土家角樓俗稱“走馬角樓”。在多子女的家庭中，女兒住在角樓，所以有人稱之為繡樓或老母親樓。角樓建在主宅的左前方或右前方，主宅周圍也有角樓。角樓壹般為三排兩室，兩層，上層為人，下層為廂房、庫房或磨坊。”角樓緊挨著正房，有壹條懸空的走廊，轉到外緣作為信物，在信物兩側的上端，奇妙的走廊升起，頗為宏偉。
三、土家人稱土家民居為“角樓”
遊水川唱雲:“石板街，五裏路，岸上左子角樓”。賈紹興註角樓雲:“角樓，土家語叫lie3pB1，是土家族民居中特有的建築形式。壹般土家族人住的房子，有三室、五室、七室、九室，其深度包括三柱四騎、五柱四騎、五柱八騎等等。三間(四排三間)的木屋，中間的房間稱為廳堂，用於祭祖、迎賓、婚喪等重大活動；左右兩個房間叫房子，前室是吃飯討論的火鋪，後室是臥室。如果房子地基夠寬，家裏比較富裕，就在房子右側布置壹間廂房，用來裝廚房、柴房、牛棚、豬圈。左側配有側翼和建築。樓下布置了磨房和糧倉，樓上用作‘書房’或女兒的‘繡房’。房子的地基在山脊附近，地板上掛著腳。沒有屋脊，柱子與主屋平齊，只在二樓走廊掛了些假柱頭。”無論吊腳與否，房檐都必須在建築外側向上翹起，故稱‘角樓’。
土家山唱雲:“山歌易唱，木匠難起角樓，石匠難打石獅，鐵匠難滾鐵繡球”。
土家有句話:“妳是宅英雄(意思是有錢)，妳是宅英雄，南沒起角樓(或飛樓)”；“四川有峨眉山，離天不過三尺三尺。”樹上有壹座高聳的建築，壹角直插雲霄；
據筆者調查，坡腳、銀坊、塔莎、廟兒灘、洗車場、龍頭、裏耶、伽師、內溪等保存最原始的土家習俗中的土家人稱土家特色民居為“角樓”。
4.土家民居稱謂揭秘
土家族人是根據房屋的結構形式來稱呼自己的住所的。壹般來說，土家民居可以分為單間和組合間。組合房是由單間組成的，稱謂也不壹樣。
1，土家族單身住宅稱謂
土家民居分為三柱兩旗(俗稱尖刀架)、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗，壹般還有三、四、五。根據資料，單體房屋稱為瓦房、石房、茅屋、泥房。
1.瓦房:以原木為柱，方木為檁條，木板為墻，檁條，香櫞，泥瓦為蓋的客廳。
(2)石屋:壹是圓木為柱，方為方，四周墻壁為石；第二種是利用巖石做成的墻作為墻室。
(3)茅屋:以圓木為柱，檁條為檁條，木條或竹條為椽子，上蓋茅草或稻草，周圍用木條和細竹圍起來的客廳。
④泥屋:以原木為柱，檁條為檁條，茅草茅草或稻草，薄木條、山竹為墻，木(竹)墻上封綠泥(或黃土)泥的居室。
壹座土家獨棟民居的選材沒有固定的規則，其稱謂僅參照獨棟民居的主要材料。現實中，土家民居的材料多種多樣。
2.土家家庭組合房標題
土家合屋是土家民居的壹種獨特形式，它是在土家單間的基礎上發展起來的，蘊含著土家的審美觀念、工藝價值、民俗觀念以及取之於我、用之於自然的思想。土家合居的稱謂可分為角樓、四水房、溝房、飛樓，其表現形式又分為二水、三水、四水。
①、拐角建築。角樓的表現形式有雙向水和三向水。兩種組合水比較多。在二合壹供水的情況下，主家會在主屋的左邊或者右邊建壹個角樓，壹般是兩層。當是三河水，要麽修左邊角樓，右邊廂房；或者右角樓，左翼。翼壹般是三柱四旗，少數是三柱三旗或者三柱五旗，甚至兩個。翅背有磨角，俗稱“龍眼”、“偏巧”、“偏山”。壹樓要麽是豬圈，要麽是牛棚，要麽是倉庫，要麽是磨坊。二樓的人住客房或閨房(又稱繡房)。角樓深度壹般為三柱四旗或三柱五旗，壹般為兩室、三室，少數為四室。二樓，前側是帶扶手的走廊，前外側安裝有懸掛的原木旗桿。柱頭(即吊腳)為橢圓形瓜形木雕，土家族稱之為假柱頭。扶手與雕花柱之間的距離約為1米，扶手與前側外方之間的走廊為出入或觀光或休閑的走廊。樓外瓦檐傾斜，土家人稱之為角樓。角樓在土家族地區很常見，中產家庭都可以修。當時，土家角樓的外觀與苗劇吊腳樓相似。苗族稱苗劇吊腳樓為吊腳樓，土家族稱土家民居為掛瓦角樓。事實上，完整的土家角樓在形式和結構上比苗劇吊腳樓更加精致，功能和用途也更加完整多樣。
2.四個水屋。泗水塢是土家民居的又壹獨特建築，其形式為四河。泗水塢前後有兩座主樓，兩座主樓由左右兩側的廂房相連。從某種意義上說，泗水塢實際上是由四個單體建築組成的。泗水塢有兩個廳，前廳起過道的作用，後廳中間有天井，面積約2平方米。天井的壹角挖了壹條下水道。下雨時，內層面的雨水落入天井，通過下水道排出屋外。天井上的四角形屋檐是由四個相連的建築的內屋頂聚合而成，或四邊形或六邊形。天井和飛檐有聚財聚寶，九九合壹的象征意義。後屋壹般比前屋高4 ~ 7級，前屋壹般比其他三間高。泗水塢的規模比角樓大。壹般都是幾戶或者幾十戶甚至幾十戶，看家庭成員人數而定。泗水塢是土家富人的居住地。目前我們縣現存的四水屋已經不多了。
(3)、溝屋。荀子府是土家族用石頭、磚頭砌墻防盜防風(禦寒)而形成的四合院式住宅形式，但與漢家的四合院完全不同。它的特點是有院墻和對門。庭院裏的建築或是單體房屋，或是角樓，或是四水屋，甚至還有其他獨特的建築形式，都是土家豪門貴族的居住之地。
4.田沖大廈。田沖樓是土家民居的集大成者，它不僅包括了土家單體民居的所有建築形式，還包括了角樓、泗水屋等土家合居的建築形式。位於廟兒灘鎮樹壁村的土家族田沖建築，是現存唯壹的田沖建築範式。這棵樹比高聳的大樓占地5英畝。房子的地基前低後高，房子的前高後低。有前後兩個廳，左右兩個隔斷。左右兩側和背部裝有若幹翅膀、磨角(龍眼)和拖步。七柱六室，左右後殿正上方屋頂為二層建築，高約10米，有檐口。天價樓的雨水和正房內屋頂的雨水會通過水槽落到左右翼瓦的地板上。田沖大廈的空氣排水系統采用了八卦結構，使得這座幾百平米的建築常年不漏水，排水系統的奇葩讓人回味無窮。樹比天高，傳了十四代，歷史近千年。它囊括了土家民居的所有建築形式和建造方法，是土家民居造型和木工技藝的集大成者，是土家民居歷史造型的經典典範。時至今日，這座千年建築仍是王興數十位土家族人的長眠之地，是活的、解讀土家族民俗的標本。因此，2000年8月10日，舒比土家族田沖樓被龍山縣人民政府公布為縣級文物保護單位。
民居是民居，是由民居延伸出來的生活環境。
由於中國幅員遼闊，民族眾多，地理氣候條件和生活方式不同，人們居住的房屋風格和樣式也不壹樣。
在中國的民居中，最有特色的是北京的四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建廣東的客家土樓、蒙古蒙古包。
[編輯此段]北京四合院
在北京的胡同裏，有許多四合院，東、南、西、北四面都被房子包圍著。這是四邊形。
四合院的大門壹般開在東南角或西北角。院子裏的北屋是第壹間，建在磚石橋臺上，比其他房子都大，是主人的客廳。院子兩邊有東、西廂房，是後輩居住的地方。主房和廂房之間有壹條走廊，可以供人行走和休息。四合院和臨街的房子墻壁壹般不開窗，院內環境封閉安靜。
北京有大大小小的四合院，但無論大小，都是由四面被房子包圍的四合院組成的。最簡單的四合院只有壹個院子，比較復雜的有兩三個院子。有錢人住的深宅大院，通常是由幾個四合院並排組成的。中間還有壹個隔墻。
給妳拿些足夠的！