七歲喪父，父親病危時，求他求過去口頭禪的正確讀音。梅夫人信佛，尊三寶。她經常上廟拜佛，經常在人走後獨自在廟裏走壹圈。後來，當我看到學佛多年，依然只求塵世的幸福，個人名利不減他人，我就很反感，視之為迷信。我以為拜佛沒用，也壹度不信佛。
1932年進入北京大學工學院學習，性格開朗活躍，學習成績優異，名列全系第壹。大三暑假，無意中讀到金剛經中的“生而無遮，心而生”這句話，大為震驚。壹次又壹次感受到了甘露灌頂，從頭到尾都很爽。我深深體會到了“居無定所”的美好，從此信佛。
畢業後，我被學校推薦到開灤煤礦工作。我在壹個陌生的地方，想家，有壹次我在夢裏找到了家，卻找不到。當我在空中提問的時候，我的頭腦突然被打破了，我在明亮的燈光下，我初步開悟了。
抗日戰爭時期，黃老在渝工作，被同事齊長鼎老居士拜訪為諾那呼圖克圖的傳人王佳琪上師。1942年初，他與鄭崇武等五人同時皈依王上師，賜三字法號，但只給黃老四字法號，稱“蓮花華龍尊”。
他在重慶恭敬地、孜孜不倦地尋求佛法修行。工作之余，他常常步行四十余裏聽法，深夜返家，數次遇險。每次傳法前，他都按照王上師的指示，每天敲大腦袋100下以上，100天以後就教了。法書是他自己記錄的，他得到了黃老先父想要的死亡咒的正確讀音，接受了所有阿彌陀佛的無上密法。
1943年，年老皈依當代禪德虛雲老法師，深受佛法熏陶，達到禪的巔峰，極為奇妙。1946年皈依白教大德貢嘎活佛，活佛在北京多次傳授佛法。壹次宣講後，他很高興地說:“金剛種子撒到了北京。”。交談中，龔氏發現年老頗有“大圓滿之見”，從此視年老如珍寶，成為龔氏最得意的弟子之壹。後來皈依大寶法王，上師杜嘎。
1945年抗戰勝利後，大禪師夏蓮居經老居士梅光熙介紹，深得重賞，成為唯壹弟子。夏大師的作品豐富，充滿悲愴和智慧，艱苦卓絕。他會收藏大乘、莊嚴、清凈、平等意識的佛經。黃老法師親自聽聞佛經，並探究法門要義。上世紀60年代初，他寫了壹部《佛經玄義論綱》，得到大師的評價。對他的高人壹等的觀點給予了充分的肯定和贊揚，並委托他弘揚佛經，允許他直接發表意見，在講解中充分發揮。盡管如此，黃老也不敢懈怠，筆記引經據典，壹絲不茍。
1953年，黃老在天津大學(原北洋大學)任教授，勤修佛法。當他第壹次讀到“佛門無子”這個案例的時候，他的心豁然開朗，忍不住笑了起來，然後就止不住哭了。大光很自然的流出了三片眼淚。後龔錄了兩份，分別轉寄給王上師和夏大師。夏大師壹見，大呼“懷念先人，開悟了”！王上師說:“妳如是，我亦如是”，後來，多嘎上師也證實說:“妳可以接受磕頭傳法，接受弟子，接受供養。”。
1959年，王上師去世，在諾娜的衣缽中留下了正式的遺囑，將佛像傳承下去(諾娜逃出藏地牢時，只帶了這尊佛像，其他什麽也沒帶。)還有蓮花精院，金剛，傳給了黃老，他是紅教第三十四代創始人。夏大師也證實說:“其實國內的紅白秘笈，教大體系，都歸功於大眾。”
文革動亂中，黃老幾次與死神相遇，他都安然背誦，把生死放在壹邊，徹底放下，安然度過。有壹次在河南幹校，被龍卷風襲擊，房子和物體壹下子被卷走。大家驚叫著逃跑，死傷了很多人。黃老像往常壹樣站直了背，壹個大飛躍，印證了夏大師的掛錄:只有嘗過苦，才能成就。
1980年後任北京居士林理事，任教於中國佛學院。他主張禪、凈、隱三者合壹，強調修習禪、隱者必須發願住凈土。
文革結束後，年宮發願完成大經，為的是通過在地圖上撒花來報答四恩。從1979年開始，我就閉門造車，密切關註評點經典。1984年，我完成了終稿，期間經過三次修改，終稿於1987年在國內外傳閱。其中的辛酸溢於言表。
念法師秉承化幹戈為玉帛，將生命減到最低，始終恪守佛家不謀私利的原則，拒絕壹切沒有磕頭初心的饋贈。如果實在無法拒絕，建議他送給寺廟，國內所有講學壹律拒絕，國外講學所得全部捐給中國佛教協會。當有人不聽警告而磕頭時，他必須還禮，不管他有多不舒服。持壹個四五萬的口頭禪，多修壹個大法，寫字忘身，廢寢忘食，不是虛名。更糟糕的是。
最終，他於1992年3月27日，也就是1992年2月24日淩晨，因長期過度勞累，延誤就醫，飲食減少浪費而去世。快死的時候，我說不出話，但是我笑了笑，沒有在意。海內外家人弟子齊聚七中念佛，各種吉兆難得，極為成功。最後，佛師為大眾提供了自己的身心生活，做了壹個無言的發言。今天，眾弟子從深重的悲痛中猛然醒悟，各自獲得了實實在在的利益，付出了巨大的努力。
1992年4月7日，遺體呈白色，獲五色固體種子100余粒。廣化寺觀音殿呈上五色固子供大眾瞻仰，海內外弟子爭相邀祭。