張仲景《傷寒論》導論
《傷寒論》是中醫的重要經典，其重要性大概堪比《黃帝內經》。根據《漢書·藝文誌》的記載，中醫過去分為四大類——醫經、經方、神仙、房屋。《黃帝內經》屬於醫學經典，《傷寒論》屬於經典方劑，其傳承主要來源於《唐冶經》。雖然只有112個方子，但是經典方子的妙用是不可思議的。歷代名醫都花了大量精力研究《傷寒論》，也寫了很多讀書筆記和筆記。《內經》是歷代無數醫家經驗的總結，而《傷寒論》則是張仲景壹個人寫的。但《傷寒論》記載的經方並非他壹人所創，而是繼承了古人，主要是唐(此書也已失傳)。清代是《傷寒論》發展的壹個高峰，出現了幾位重量級的醫家。他們是徐大椿、柯雲波、遊在靜和黃倩。徐大椿著有《傷寒論》、柯雲伯《傷寒論來蘇》、遊在景《傷寒論》、黃倩《源流論》。
如果妳對中醫感興趣，不妨讀壹讀。最有切身體會的是柯雲伯對蘇姬的《傷寒論》，以方治證的思想始於孫思邈的《千女與翼》。柯雲伯對這壹思想闡述得更為詳細，徐大椿沿著這壹思路發展了《傷寒論》。總的來說，《傷寒論》確立了辨證論治的思想，是中醫的兩大思想之壹。中醫的兩大思想壹個是整體觀念的建立——內經，壹個是辨證論治——傷寒論。
把方藥統壹起來，《內經》是原理，《唐冶經》是方藥，《神農本草經》(讀《傷寒論》需要參考《神農本草經》)，張仲景用藥思想與後世不同。)談醫學，互不相幹。《傷寒論》擺脫了過去有理無理的原始狀態。《內經》是有道理的，但是簡單的藥方只有幾個，更多的是針灸。
兩千多年來，中醫壹直沒有重大的理論突破，基本上繼承了《內經》和《傷寒論》的思想和理論，更多的是臨床醫學的發展。
張仲景首創六經辨證，不僅適用於外感疾病，也適用於內傷。三交辨證也是中醫辨證的壹種方法，但它直到清代才得以確立。在此之前，只有六經辨證。三焦辯證法也是在張仲景的啟發下建立起來的。
中醫治療標準:四項治療原則
求病根(找到病根不是頭痛)，調陰陽，扶正祛邪，因時因地因人而異。所有的原則都體現在《傷寒論》中，尤其是扶正祛邪。
藥物治療:《傷寒論》中有八法(清熱補汗法)，成為我們治療的典範。八法皆有經典藥方。
方劑分為經方(《傷寒論》記載的方劑)、時令方(後世醫家創制的方劑)、單方、驗方，都是《傷寒論》中的經方。112的錄方，八法配制，* * *總用量不超過100味，用料相當純正。
經方特點:(1)精細化用藥——大多數經方只有三五味藥，壹般不超過十味藥，後世有十味以上。(2)嚴格兼容——所有線程都是線程化的。
麻黃湯只有四味藥，麻黃、桂枝、杏仁、甘草。麻黃為發汗之首藥，麻黃為君藥，主要用於治療表寒。麻黃除了發汗，還有平喘、止咳、宣肺的作用。杏仁的用處就更奇妙了。杏仁有降肺氣的作用。肺氣的特點是生發、降血，麻黃生發、杏仁降血。壹陰壹陽相輔相成。(這也是中國陰陽平衡哲學的典型體現。中醫其實是中國哲學的具體體現，這也是中醫和西醫的壹大區別。中醫更像是壹種哲學。).但是，只要將桂枝換成石膏，麻杏石幹湯就會從治療表寒證轉變為治療裏熱證。整個藥方的治療方向完全顛倒，僅僅是藥物的不同，表現為壹個寒壹個熱。
(3)靈活加減
桂枝湯在壹個方子的基礎上，可以演化出十幾個方子。
(4)療效可靠，有的甚至可以立竿見影，這也是經方強大的生命力所在。經方的數量絕對不如今方，但在中醫臨床實踐中，經方的整體療效是後世無法比擬的。在臨床上，只要有機會就盡量使用經方，主要原因是療效可靠，很多時候沒有可靠療效保證的經方用得少。《傷寒論》112方子兩千年來用過幾次？這是時間的結果。
《金匱要略》方藥以治療慢性病為主，多丸。
六經病，張仲景認為六經與臟腑相關，少陽病在膽，陽明病在胃腸道...
六經傳變，太陽少陽陽明多陰少陰厥陰，但傷寒學派仍有誰是第壹的爭論。余寶生老師傾向於把年輕人放在第壹位。
三陽病治療原則:扶正祛邪。
三陽病多為表證和實證，治療應以祛邪為主。
陰三病多虛證的治療應重在扶正。
《傷寒論》序
老公的《傷寒論》，蓋祖描述了大聖的意思，很多學者擬定。於是，金皇甫謐為《甲乙針經》作序:伊尹以盛遠之才寫神農本草為湯；張寒仲景《唐光液論》十余卷，多用於考；近代太醫王叔和寫的《仲景二遺書》，可以應用。是不是仲景是易陰之法，易陰是神農之經？是不是說祖先描述的是大聖？張仲景，沒有《漢書》傳。見名醫錄:南陽人以機名，仲景為詞。居孝廉，官至長沙府，開始受同郡張伯祖訓練。當人們說話的時候，他們用微妙的知識和技巧勝過他們的老師。他們的文字精確而優雅，方法簡單而細致，這是那些無知的人所不能及的。仲景在這裏已經800多年了，只有王叔和能學會。這壹時期，如葛洪、陶靜、胡洽、徐治才、孫思邈等，他們不僅無能，而且有名，卻無法培養。在開寶，我們的使臣高繼崇曾經在書中編目，但是文理有誤，沒有通過考試。古書雖藏於官府，但也不乏仇派。就是把治病的流程做出來，把世界上壹無所有，壹無所知的人養起來。國家命令大臣改正醫書，我繼續被他選中。以為百病急亂投醫，沒必要急著傷寒。如今張仲景《傷寒論》修訂十卷，共二十二條。證外法397法，除重復外必有112方。請今天發表它。
太子右大夫高寶亨、尚書屯田外交大臣孫棋、郎中秘校總管林翼、尚書部秘書都要小心了。
(鐘)論俗語:看著越人的診斷，看著齊侯的氣色，不禁感嘆他的才華。奇怪的是，今天活在世上的人，並沒有關註醫學，仔細研究食譜。他們曾經治療親人的疾病，拯救窮人和卑微的人，為了保護他們的健康和支持他們的生活。但在榮耀的競爭中，企業渴望權力，渴望金錢。可是名利才是正事，他們仰慕到最後，突然棄根而去，把時間都花在了外面。如果皮膚不存在，頭發怎麽附著？但他死的時候，受陰風影響，嬰兒病得很重，遭受災難，方震栗；放下野心向節日低頭，仰慕女巫許願，告訴窮人去死，向失敗屈服。百年人生，手握最貴的重型武器，托付所有醫生，為所欲為。嘟-呼-呼！身已被殺，神已被滅，化為異物，潛入泉中，只為哭泣。痛老公！這個世界處於昏迷狀態，妳無法醒來，想盡壹切辦法。如果妳是自殺者，怎麽會是光榮的浮雲？但是，進了就不能愛別人，退了就不能愛知己。如果妳遇到了災難，妳將會陷入困境，生活在厄立特裏亞的土地上，無知和流浪。傷心！隨大流的人華而不實，不穩定，健忘自私，危險如冰谷，至於嘛！
我有很多族人，我要200多個。自建安年間至今，尚未到十尺，三人中已有二人死亡，傷寒居第七位。感受過去的失落，挽回傷害是不可能的。就是勤求古法，博采眾家之方，編著了《蘇文》、《九卷》、《八十壹難》、《陰楊達論》、《妊娠辨證醫錄》十六卷《傷寒論》，雖未能包治百病。
夫天道有五行，使各種人運化，人學五行，使五臟、經脈、俞、陰、相通，玄明精微，極難改變，無法探究其理。古代有神農、黃帝、齊伯、高波、雷公、余韶、少師、聞仲；中世紀有長桑、扁鵲；漢代有公職人員取楊青、臧宮；從那以後，他們再也沒有聽說過這件事。看看現在的醫生，他們不思求經的目的，以此來表演自己所知道的，傳承自己的技藝，永遠沿襲舊的。求病的時候要給嘴。當妳與它相對時，妳應該服用湯藥。不能壓腳，握手夠了，人家打招呼握手，三分不參加，人數不到50人。如果是短期，就會確診。如果妳等上九天，妳永遠不會有這種感覺。妳永遠看不到它。這只是壹個偷窺管。我老公想看死不看生真的很難！
孔子雲:論生而知之者。學習就是學習。妳學得越多，知道得越多。我是方術大師，請說英語。