所謂莆田二十四景，是指莆田縣境內的二十四個景點(包括涵江區、城廂區、湄洲灣北岸)。這24個景點是清順治年間林定下的。據記載，明代天順年間當地居民吳希賢首次為濮陽標註了四個景點，即“喬虎清瀾、巫山薛稷、屯溪代渡、寧海觀瀾”。林認為這四個景點不能概括莆田的美景，於是他遍遊莆陽大地，第壹次總結了莆田二十四景。這些景點有:東山小旭、西巖萬條、梅思晨鐘、西湖水鏡、南山松柏、木蘭張春、中潭仙巷、柳橋肖春、石獅藏巖、朱誌泉瀑布、北來全飛、犀首漁船、九華疊翠、湖山之魚、三子淩雲、紫霄怪石等這些景點已成為莆田婦孺皆知的傳統景觀，沿用至今。
但由於年代久遠，歷經滄桑，有些景點已經成為過去，有些已經消失。如位於長泰鎮嶺頭頭尾的“北塞全飛”已沈入東鎮水庫庫底；位於程響官橋和寺廟前的“西湖水鏡”因城市建設已不復存在。位於黃石齊靜村的“古城薛梅”並沒有像雪壹樣到處看到李子樹。還有華亭北山脈的三紫淩雲、城郊頂墩的劉橋肖春、黃石天馬村的天馬青藍、程響的西延晚景等景點，再也看不到昔日的風采。但莆田的24個景點，至今大部分都被保留了下來(部分景點經過修繕，被賦予了新的內容，更加豐富多彩，成為人們休閑觀光的勝地)。
莆田二十四景之壹——天馬青藍
天馬山位於黃石鎮南端，海拔132m。東鄰北高鎮，西南鄰笏石鎮。整個山脈不大，但是坡度很陡。從遠處看，似乎可以看到馬頭、馬鞍、馬尾辮的形狀。像壹匹昂首挺胸的駿馬。每當天氣晴好的時候，山上霧氣繚繞，半山腰的水密霧蒙蒙，遠遠望去，卻見群山如天馬行空，若隱若現，景色婉約。這就是莆田二十四景之壹——“天馬青藍”。
蘭是山中的水汽；晴嵐是天氣晴朗時山上的水汽景色。為什麽天馬山只有晴天才有這種景色？通過考察和調查發現，天馬山西南的笏石鎮有壹個全市最大的湖泊“圖海”，是唐代開鑿修建的農田灌溉調蓄池。幾條小溪流入“圖海”，與平原溝渠相通，形成竹坑巴陽、徐希等幾個小平原。離天馬山很近。因此，天氣越晴朗，海洋表面蒸發的水汽就越多。西南風壹吹，到天馬山就會變成雲，受天馬山森林散發的冷空氣影響。所以天馬山霧氣蒸騰，雲煙彌漫。天馬山仿佛騎在雲上，天若翺翔，都是大自然形成的景觀。
據說天馬山有壹座天馬寺，周圍樹木蔥郁，風景秀麗，是壹處幽靜的讀書之地。山下天馬村的朱厝，明朝時，有個年輕人叫朱明舉，聰明好學。少年時，他每天早早來到寺中，尋找壹個僻靜的地方讀書，後來在寺旁僻靜處建了壹個“天馬山室”。我努力學習，請和尚做壹日三餐，和他們成了好朋友。有時候學習的時候忘了時間，就在廟裏過夜。有壹天，塘廈(古代大村的名字)和附近幾個村子聯合“出山”，幾十場戲在方圓演了幾十裏。還有燈、鑼、騎兵、旱船、十聲八樂等。非常熱鬧，“郊遊”隊伍長達數十裏。這時，朱穎的幾個好朋友到處找他，但他們找了很長時間都找不到他的影子。原來，朱菊芝對“旅行”根本不感興趣。他坐在寺廟旁邊的壹塊大石頭下，靜靜地學習。因為他學習刻苦，學識淵博，終於在明朝嘉靖三年(1523)，和城裏15莆田人壹起登上了進士。之後遊歷福建、廣東，回鄉探親，去天馬寺重遊少年讀書的地方。他在寺廟旁邊的石頭上寫字。從此“忘歸”被刻在壹塊石頭上，叫做“忘歸石”。
相傳，古時候天馬山有壹個“天馬村”，村裏有壹棵古松，被稱為“青蘭松”，又因其高大而被稱為“田童松”。村裏的山寨大王武功高強，勇猛無比。他把山寨建得很牢固，官兵反復上山圍剿，卻攻不下村子。山寨裏的人以變幻莫測的山嵐大霧為掩護，神出鬼沒，頑強不屈，官軍總是束手無策。天馬寨的功績至今還在當地人中流傳。
莆田二十四景之壹——鐘馗之聲
中潭位於荔城縣西南郊林夏村水磨坑，距莆田市中心約5公裏。《鐘聲和池塘響》是“莆田二十四景”之壹。
中潭以其瀑布而聞名。其水源來自龜山，經竹坑流入金庭山西南的山溝。溪床曲折，溪中夾雜奇石，岸邊樹木飛舞。低頭看著清澈溪流中追逐浪花的魚兒，聽著綠色灌木叢中鳥兒的歌唱，妳會由衷地贊嘆。沒想到離市場這麽近還有這麽安靜的地方！妳會意外地想到柳宗元的《小石塘》和施立的《石鐘山》。“鐘鼓齊鳴”是前人整理的《石鐘山傳》中“鐘鼓齊鳴不絕”的壹句話。
經過1多公裏的顛簸歷程，溪水突然從近30米高的懸崖上飛流而下，灌入深潭。這裏到處都有鈴鐺。懸崖凸凹有致，像半個鐘；池形亦如鐘，深不見底；瀑布打在深潭上，發出洪鐘般的響聲。如果妳在那裏，不僅會令人心曠神怡，還會有上億顆從天而降的珠子保佑。鐘潭的奇妙還在於池中的水出奇的空，有三個模式不同的瀑布，被古人命名為:瀑、掛練、拖絲。瀑布落入瓶、杯、丘三池，稱為“三小杯”。筆者曾經踏足其中，面對大自然的奇景，似乎有壹種夢幻般的感覺。
中潭的幾個瀑布或串聯或並聯，每壹個瀑布在山谷裏都很奇妙，最好的是聲音之美。其間，若聽到八音齊奏，諸音齊鳴，堪稱人間絕唱。
三紫淩雲，莆田二十四景之壹
三子山位於莆田縣華亭鎮。它是夏紫、魏紫和魏紫的總稱。
海拔分別為558.4米、685.2米、767.4米。夏紫山附屬於龜山
山頂圓如帽，恰似壹只烏龜向南昂著頭，故名龜山。根據傳說
上古三子山變精，成為三兄弟，驕橫不凡，誌存高遠。
成三進京趕考，考了第三名，怕在外出錯，就回莆田三子山。
自此列鬥聳，雲至天。當玉帝知道後，他派呂洞賓下來。
天劍斬掉三座紫山，三座紫山皆落華亭三處，後人放之
這三個地方的地名分別是虎頭、鎮頭、元頭，至今仍以三頭為村名。
說:湖頭村，鎮頭村，源頭村。因為三座山峰被砍掉了，山峰變成了平臺。
宋代叫三臺山。
三座紫峰裸露在外，怪石眾多，都是紫色的，五顏六色。因此，四季
全是紫色。因為坡陡峰高。尤其是魏紫高達767.4米。比北方的龜山高1。
1.4米，若望木蘭江畔的山峰，高聳入雲，故名“三紫淩雲”，即普。
天二十四景之壹。
三子山脈從仙遊縣的酉陽山壹直延伸到莆田縣，往往到華亭、木蘭都太遠。
在溪北岸，上升為三座山峰，位於莆田市西南約10公裏處，北跨桂山和
巨溪與東鎮水庫相連，東南被木蘭河環繞。這裏雨量充沛，土壤肥沃。
到處都是郁郁蔥蔥的樹木和茂盛的植被。
三子山是紫色的，因為這裏的巖石由灰紫色流紋巖和凝灰質巖石組成。
它們是由大約1億年前的火山爆發堆積而成的，巖石中含有高鐵。
低價鐵是藍灰色，高價鐵是紅色。由於鐵的作用，這裏的礦物質將巖石
這塊石頭被染成了灰紫色。據縣誌記載，在天空發現五色雲後發生了地震。
相傳“三紫淩雲”之名，是因為經常看到山上有五色雲朵而決定的。
其實是因為這裏的山峰被木蘭河環繞，這裏樹木茂盛，水汽充沛。
有錢。此外，它離海岸不遠。東風壹吹，杏花灣上的水汽就會順著木蘭峽。
進來吧，到目前為止被三子山擋住了，濃縮了很多水汽，因為陽光的斜射，極其寬容。
容易形成朝霞晚霞的美景。
莆田二十四景之壹——嘉積草堂
甲居祭草堂位於莆田縣新仙鄉龔喜村的甲居祭山上，在市區以北約30公裏處。海拔600多米，山深林密，環境幽靜，空氣清新。這是宋代著名歷史學家鄭樵著書的地方。
茅草屋是名副其實的茅草屋。宋五年(1169)，興化軍仲將草堂改為瓦房，題寫“祭草堂”，供後人瞻仰。
鄭樵，字余忠。他是中國著名的歷史學家。宋崇寧三年(1104)廣業裏下溪(今莆田縣白沙鎮下溪村)人。宋紹興二十七年(1157)，鄭樵寫了50種書呈獻給皇帝。他被授予右狄公郎的稱號，但他沒有接受。回國後在甲居山建草堂，編《通誌》集。紹興三十壹年(1161)，寫同治，鄭樵赴臨安獻書。恰好高宗皇帝去了建康(今南靖)，實行戒嚴，但他沒有看到。第二年春天，高宗回到臨安，命令鄭樵上交年譜。高宗皇帝授予他樞密院編輯官。當時，他已經去世，享年58歲。
鄭樵壹生著述甚多，有81種，669卷，459篇。其中200卷名誌寫於甲居祭草堂。如今，草堂附近仍有許多與鄭樵有關的遺跡，如觀星臺、露書石、西堰湖等。民國10 (1921)年，漢江商人陳誌揚與廣野百姓集資，在草堂後山東側新建“景點廟”，為石屋，題“草堂景點”。1997年，莆田市人民政府撥款修繕草堂，修建鄭樵紀念館，以此來緬懷這位壹生著書立說的中國著名歷史學家。
莆田二十四景之壹——朱誌泉瀑布
芷泉位於城廂區龍橋街道北磨溪山上，石獅巖北壹公裏處。
知泉源出喬林村附近的托米巖，這裏有千年古剎彌陀寺和千年鐵樹。寺廟周圍山林茂密，鳥獸眾多，充滿野趣。芷泉的源頭流量很小，在托米巖下分成兩股，叮叮當當，聲音細微。到了橋頭，橋頭合二為壹，流量變大了。因為被巖石逼迫，它急轉而下。泉水在陡峭的巖石上奔流，沿著山勢，成為奇特的“三懸玉溪”。三個瀑布首尾相連，每級長約70米，坡度在30至70度之間，像鍋竈，像墻，像儲水池，各有各的情態和聲音。
瀑布受山勢制約，溪流或窄或寬，流速時急時緩，水石激動，飛珠濺玉，霧氣彌漫，在陽光下形成彩虹，賞心悅目。從泉中流出的巖石上，有跌宕起伏的聲音，其聲隨流、石、地而異，在懸崖峭壁間各不相同，如孩童的呢喃，如豎琴的彈奏，如鼓聲的鳴響和雷鳴，與松濤中的鳥鳴相呼應，形成壹曲八音的天然交響曲。石磊雷被怪在谷底，像駱駝、烏龜、青蛙、獅子、大象、雞，不壹而足。瀑布落下的地方，形成深潭。水池裏有許多不知名的遊魚。有壹種鵝黃色的胡子鯰魚，當地人稱之為“黃鯰”，可以算是壹種獨特的智慧泉。
傳說古代有個叫陳清的人在這裏放牛。壹個白衣老人訓斥道:“不要喝牛來汙染我的水！”“治權本
叫梅花，梅花夾在兩岸之間。花開時，香氣彌漫山崖，花瓣順流而下，壹直到莆田市磨溪邊。明朝鄭德年間，陳伯賢辭官歸隱於此，改“梅花”為“智泉”。現在，在懸崖上有兩個漢字的石雕“智泉”和他的改名銘文。智泉有許多古人留下的摩崖石刻，如崖沫、流壺、玉沫、唱琴、石門、雲巖等，具有壹定的藝術價值。
明朝萬歷年間(1573 ~ 1620)，莆田縣命何南金在芷泉左側建亭，並寫下《芷泉來蘇婷的故事》。如今，人們在亭基上開辟了智泉寺。現在的遊客壹般都是從智泉寺壹側逆流而上，看“雲谷飛越春，玉簪垂落，清風卷雨珠簾”的智泉美景。莆田二十四景之壹——古囊祭
山有重袋勢，門有兩向斜。
溪水聲冷，海色流沙。
尼姑庵外有壹只臥虎，廳堂裏有壹朵老雨花。
我不知道我離開了哪裏，但我壹個個離開了誰的家？
這是唐代黃桃寫的壹首五言詩。它用膠囊敘述了山的名稱的含義和非凡的氣勢，也描述了路楠鎮著名的山寺慈壽寺的風景。
莆田二十四景之壹——梅嶼的潮聲
福建莆田湄洲島上的媽祖廟(又名天後宮)聞名中外。媽祖廟，湄洲島，始建於宋永熙四年(公元987年)，歷代不斷擴建。在島上最高的地方矗立著媽祖的雕像，有著莊嚴的寶藏。據說媽祖時刻關註著臺灣省島的方向，日夜保護著海上的漁民和船只。
寺後巖石上刻有“升天”、“觀瀾”等古代石刻。在這裏，妳可以爬上高高的平臺，鳥瞰全島。遠遠看去，船只相連，船帆星羅棋布。湄洲灣像半個月亮，被山和水包圍著。有“天下第壹灣”的蘭金沙灘和蓮花灣沙灘，走到哪裏都能聞到海的味道。潮汐吞吐，沁人心脾的海風，妳可以駕馭大海的所有遐想，讓湄洲島放飛。
傳說當地婦女崇敬媽祖，甚至模仿她們的發型。久而久之，代代相傳，當地很多漁民至今還在梳媽祖頭。旅途中，不時能看到老太太這樣的打扮:發髻高高舉在頭頂，銀簪斜插，腦後有銀頭飾，太陽穴旁有兩朵小紅花，說不出的迷人。
惠安縣以其風采而聞名。在距離莆田約兩小時車程的惠安東南崇武半島，電影《惠安姑娘》讓傳統的惠安姑娘服飾聞名全國。惠的衣服很獨特:她穿著緊身開衫，上衣短至肚臍；他穿著黑色闊腿褲，腰上系著銀鏈子，手上戴著銀手鐲。他頭上裹著花巾，只露出眼睛、鼻子和嘴巴，頭上戴著壹頂圓尖的竹帽，別有壹番風韻。
莆田二十四景之壹——寧海早期
在涵江區到鯉城區黃石鎮的公路中段，也就是兩區的分界線上，就像木蘭河下遊出海壹樣，有壹座大石橋飛上天空，雄偉如長虹。這是寧海橋，省級文物保護單位。
寧海大橋建於元元二年(1334)。由於江海交匯的寧海渡口漲潮、水流急，橋梁建設工程十分艱巨。從元朝到清朝，300多年建了6座，建了6座。第七次修建於清朝雍正十年，歷時1732年完成。
寧海橋是石梁式的，模仿泉州的洛陽橋。全長225.7米，寬5.8米。它有14個船墩，高度為10米。兩個橋墩之間的凈跨度為8.8米至11.8米，大於福建著名的五裏橋和洛陽橋的跨度。橋面上豎立著75塊巨石，長13m，寬1.2m，厚1.2m，每塊石梁上都刻有捐贈者的名字和捐贈金額。橋面兩側有石欄桿，柱子上雕刻著姿態各異、線條簡潔的石獅。橋兩端有兩尊高約3米，頭戴盔甲，手持長劍的將軍石像，為明代所雕。此橋水文地質條件復雜，工程艱巨，施工質量很高，是研究福建繼承宋代傳統石橋技術的珍貴實物資料。
每年端午節在橋上看日出，橋下倒映壹球紅日，萬道金光直射，猶如金龍追浪，蔚為奇觀，故有“寧海第壹日”之稱。以前有壹首關於“寧海第壹日”的詩:“吉祥之晨前，影射長虹曉煙。紫曜石高懸海初，紅輪跳了幾下才穿天而過。三千股金光，十五道門相連色。難道是燭龍有遠見，而xi他命令他在甘泉洗澡？”
橋北岸的吉祥寺是月浦的僧人建的。元元統壹二年(1334)，壹位貴陽僧人帶領眾多僧人前來化緣，主張修建此橋。建橋需要大量的人力物力，但也有不法之徒趁機偷取建材。為此，；嶽普法師在橋北創立吉祥寺，住持監督橋的修建。傳說大師蘸著海水泡沫在寺廟正殿屋檐下的方石柱上寫了壹封信:“人在我家門口不窮，出了我家門口也不富；棄我者昌，竊我者衰。“字跡是不朽的。人們感受到了大師的神奇，紛紛捐錢捐勞。賊不敢怎麽樣。這些年來，吉祥寺多次重修，但兩根石柱依然存在，只是底部的對聯已經看不見了。站在離石柱5米多的地方，上聯的隸書似乎依稀可辨，但卻“不富”:模糊不清，即使站得再遠也能清晰地看到“人和我門”二字。字是灰白色的，和石頭顏色略有不同，摸不著痕跡很奇怪。
莆田二十四景之壹——紫霄怪石
紫霄山位於歷城區西天尾鎮尾洋村，海拔550米。山上常年有紫霧流動，景色奇特。在山腰上，有壹座千年古剎——紫霄殿，俗稱“紫霄殿”。據有關資料記載，“紫霄山的禪林是唐代高僧、彜族苗英祖師所建”，距今1，200多年。紫霄寺周圍，松樹、柏樹、古樟、榕樹比比皆是，枇杷連林，桂圓、桃、柚星羅棋布，洞穴幽深，花草茂密，四季如春。“紫霄怪石”是莆田二十四景之壹。
莆田二十四景之壹——九華疊翠
九華山位於黎城西北10公裏的西天尾鎮和長泰鎮交界處，是北幹山的主峰，海拔741米。它與歷城南部的公戶山相望，也是興化平原壹側的名山。
九華山山巒疊嶂，形似九朵蓮花，故有“九華疊翠”之稱，是莆田二十四景之壹。這座山還有壹個別名:因夕陽余暉映峰，故稱“霞山”；因山形似筆桿，故稱“筆架山”。九華山最古老的稱謂是“陳艷”、“陳燕珊”、“衛獻公”。相傳漢朝時，陳胡二道從北方來，選擇在莆田居住。九華山姓陳，與姓胡，皆成仙，故有“之稱。九華山，神之名，形或色，令人迷惑，色彩奇幻。爬九華山，從東到西，從北到南都有小路。現在大部分人都是從西天盡頭開車上盤山公路到離山頂不遠的桃花塢。這裏可以看到摩崖石刻上的“登梯”二字，相傳為明代學者周瑩(1430 ~ 1518)所寫。
相傳何九仙為西漢淮南王劉安爭帝失敗後，從江西潛入福建隱居九華山，後修煉成仙。還有壹個傳說講的是為什麽九兄弟從安徽來到九華山隱居，然後在九裏湖成仙。
此外，九華山還有紫雲巖、羅漢石室、仙人腳印等古跡，以及石魚谷、石牛等奇石。
莆田二十四景之壹——石室煙
天堂的石室是什麽時候打開的？不要懷疑在山洞裏的另壹天。
古樹溪含千雨，疏鐘破林煙。
登山憶山茱萸酒，解渴僧分竹泉。
西北在望，白雲眠無需榻。
清朝末年，翰林張勤(1876—1952)的這首詩生動地描述了位於程響西郊鳳凰山半山腰的石獅巖的特征和位置。
沿著山腳的步道爬上樓梯，越接近石獅巖，巨石越多。路邊的石頭之間，有十多棵百年老杜宗，拔地而起，沖天而起。路的左邊有壹塊石頭，上面刻著“胡夫燕”四個字，是宋代司法兵左誠所寫。道路右側還有壹處摩崖石刻。石下有清泉流出，填成窪地，終年不幹涸，留給遊人解渴洗手。從這裏蜿蜒而上，以“絕路鄧川分月，空谷除煙”為題進入山門，便到了石室巖寺。
傳說這座寺廟始建於唐朝鹹通年間(860-873)。寺廟的創建者是黃妙英和尚，後來幾經廢棄。寺後有壹座明代七級磚塔，舊木檐圍欄已毀。該塔由巨大的磚塊建造，每壹層的四周都有中空的角落和神龕，其形狀與Xi安季翔寺的唐磚塔相似。磚塔高約20米，猶如壹條直插雲霄的巨型金鞭。塔頂竹山有壹棵榕樹，讓古老的古塔呈現出壹絲生機。據說在宋代是五級石塔，倒塌後變成了磚塔。磚塔是石獅巖的象征。在市區遠遠望去，壹根柱子直立在蔥郁的群山中，像壹個灰褐色的感嘆號。
莆田二十四景之壹——木蘭春曉
在城廂區南郊的木蘭山腳下，有壹座規模宏大的古堰——木蘭陂，建於北宋。是中國保存最完整的古代水利工程之壹，現為全國重點文物保護單位。
“清流木蘭陂，千百年流傳贊美美麗的詩句。誰創立了公忘了私？到目前為止，人性就是金錢。”這是郭沫若當年寫的壹首詩，《木蘭碑賦》。
900多年前，壹條有360條溪流的大溪流從仙遊經莆田流入杏花灣。由於潮汐頂托的影響，溪流經常泛濫，甚至海水可以順著溪流湧入平原，給沿岸人民帶來深重的災難。
傳說宋誌平元年(1064)，長樂女子錢四娘(1049 ~ 1067)毅然告別親人，背井離鄉，帶著黃金來到莆田，選擇在今天張琳村附近的將軍巖前建石。錢四娘的義舉使人們深受感動和鼓舞，紛紛從四面八方趕來投資建鄴工程。四娘每天拿著竹籃子裏的錢給大家發工資。讓大家按照壹天十八條自助。但是沒有人多拿壹分錢。壹天，壹個工匠有了邪念。趁別人不註意，他手裏抓了壹把，放在懷裏，跑回家。誰知他拿出錢點的時候，數了數只有十八條。於是，“執也十八，持也十八”，成了民間諺語。
經過幾年的緊張施工，惡性體工程終於告壹段落。就在錢四娘端著酒和大家壹起慶祝大北竣工的時候，上遊突然爆發了山洪，洪水像脫韁的野馬，沖走了大北的屍體。四娘見自己的心血壹旦付諸東流，悲憤難抑，縱身跳入洪流。此時她才18歲。第二天，人們在離皮不遠的溝壑山腳下發現了她的屍體。錢四娘的臉還是和以前壹樣美，比花還美；她全身散發著花香，香味如此濃烈，方圓幾英裏外都能聞到。從此，這座山就被稱為“香山”。人們把她的屍體埋在山上，建了壹座廟，叫“香山宮”。她的屍體從溝裏撈上來，搬到香山安葬。她的鼻血濺到了地上，每壹滴都長出了壹棵案樹。現在香山上長滿了杜樅樹。這裏的杜叢樹和其他地方不壹樣。樹心是紅的，是錢思娘對人民真摯愛民的永恒流血。
錢四娘去世後不久，她的同鄉金士林又從世界各地捐了10萬元，在下遊溫泉口建了壹個惡毒的池塘。但由於選址不當，被大潮擊垮的林聰石還是失敗了，從此生活在莆田。
宋熙寧八年(1075)，時任周樹團練官兼錢塘(今浙江杭州)縣令的蔡京，與在朝為官的弟弟蔡卞在其上奏請，朝廷發函養修木蘭皮。後關(今閩侯縣)人李洪(1042—1083)帶著七萬元來到這裏。他和馮至日和尚認真總結了前人兩次失敗的教訓，選擇在木蘭山下築壩，這裏溪面寬闊，水流緩慢，有巖床。經過八年的努力，這個項目。巨石數萬，終於在申遠六年(1083)建成大北。因建於木蘭山腳下，故名木蘭皮。這條長長的小溪也叫木蘭河。
所謂“興化預言”，是唐妙英禪師的預言:“水圍公戶山，濮陽半滿朱子；白湖即將決堤，此時看起來不錯。”
莆田二十四景之壹——梅寺晨鐘
梅峰光孝寺位於城廂區龍橋街道，簡稱梅峰寺。“梅寺晨鐘”是“莆田二十四景”之壹。
梅峰在宋代被稱為“梅子崗”。山上廣植李樹，建觀音閣。相傳漢水富商李攀在亭子裏為兒子祈福，生下李福(1085—1162)。於是，宋元豐八年(1085)，劃出100多畝地，將亭子擴建為寺廟。宋崇寧二年(1103)，寺廟落成。當時，彜族的創始人蔡京成了壹個國家，宋徽宗封他為“梅林佛國”。次年賜重寧寺名，宋正和元年(1165438)，曼居吉再好壹天。宋汀南渡後，於宋紹興七年(1137)更名為報恩光孝寺，宋紹興十二年(1142)改為梅峰光孝寺，沿用至今。明嘉靖四十壹年(1562)，該寺被侵華日軍破壞，萬歷重建。清代修建了十幾座大大小小的廳堂。1979以來，在海外華人僧人的支持下，梅峰寺進行了大規模的修繕擴建。現占地18300平方米，建築布局與廣化寺相似。這個“城市山林”更是氣勢磅礴。梅峰寺已被國務院公布為全國重點開放寺廟。
梅峰寺最引人註目的是建於80年代山頂的大悲殿。梅峰雖然海拔只有55米，但卻在城中巍然屹立，高22米、三重檐、懸柱的慈悲大殿顯得格外雄偉。寺內有壹尊觀音像，高14.2米，為八閩之最。據說只有金身貼了塑料，用了1.5公斤黃金。寺內有壹副羅丹(1904-1983)的對聯:“梅花開在山頂，鐘聲開悟；望門前海，能見春色千，色皆空。”寺後有課爬堂繞回廊。從門廊望去，妳不僅可以看到莆田市的全景，還可以看到公戶山和九華山之間的馬平川南北海洋平原，甚至廣闊的杏花灣。關於起重機
莆田二十四景之壹——南山松柏(廣化寺)
南山廣化寺，福建佛教四大叢林之壹，有1400多年的歷史，位於城南鳳凰山腳下。近年來，隨著莆田城市的快速建設和擴張，它已經與市區融為壹體。
莆田二十四景之壹——東山小旭
東山是東巖山的簡稱，原名烏石山，因其山似麒麟，又名林山。該山位於莆田老縣城北部，勝利北路以西，海拔69米。2002年，鯉城區劃歸管轄，是清代“莆田二十四景”的第壹景。
莆田二十四景之壹——公戶求雨
據史料記載，地球在壹億多年前發生了劇烈的演化。按照生物進化過程，屬於中生代；從地球地貌的變化來看，當時是造山運動時期，大洋中的塊體碰撞，加上地球內部高溫高壓巖漿的沖擊，使得地貌極其不穩定。當時莆田也深受造山運動的影響，形成了九華山地區強烈的地面沈降現象。今天的湄洲灣正在崛起，當時的扶余島成了今天的公戶。地質學家在山上發現了貝殼、船釘和船木板，在山腳下發現了古土房等村莊的巨大山丘。
其實上海牡蠣的殼上還粘著海泥層和礁巖。這些地質內涵證明公戶山是地殼運動的產物。
壹些文獻表明，公戶山確實是天上掉下來的壹大景觀。多少年來，人們只需要從不同的方向觀察這座山。若峰頂霧氣模糊，必是雨前征兆，故有“湖山生雨”之景。對於農民來說，這種自然景觀也可以用於天氣預報進行耕作。
從莆田市火車站乘公共汽車不到壹個小時就可以到達淩雲寺，這是莆田最高的寺廟，靠近公戶山頂。壹條蜿蜒的山路往上走，沿著這條路可以觀賞到公戶山上部從不同方向觀察到的不同形狀，有時像壹只臥虎，有時像壹只古酒壺，有時像壹個倒下的葫蘆...蜿蜒的山路兩旁，松柏、枇杷、龍眼、花卉、怪石，無不賞心悅目，想象無限。到達淩雲寺前門，壹路風景在此形成匯聚點，只見淩雲寺氣勢恢宏，大殿院落層層疊疊，有直沖雲霄之感。站在廟前的石墩上，遠遠望去，浩瀚的湄洲灣是海天相接的地方。蒙蒙的外國雨似乎不在，海風使林濤咆哮，這使公戶更加歷史和神秘。
淩雲寺面朝金爐峰。據說是金爐峰。如果妳從寺廟的內部看過去，山頂看起來像壹朵盛開的蓮花。寺西壹裏是齊雲寺。顧名思義，寺廟在春夏時節被飄浮的雲所包圍，整個寺廟成了壹個雲棲地。靈雲寺東面有壹個桃花洞。據傳說，古代有神仙住在這個山洞裏。神仙們從外地移植到這裏的桃樹，特別是枝椏交錯，莖粗葉茂，果實碩大，香甜爽口。在寺廟的北面，可以到達小蕓洞，這裏雲霧繚繞，神秘無窮。
至於虎山，相傳原有三十六巖十八院，淩雲寺原名“淩雲巖精舍”。自唐代以來，數千年見證了巨大的變化，山上仍有許多遺跡和場景供朝聖者欣賞。北宋詩人柯應燦伯迪亞在遊覽了虎公山寺的景色後，感慨地說:“方壺久在海中，山不算數。”
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