“絕存絕滅”就是妳雖然滅了這個國家，但也不能讓它絕滅祭祀，也就是我們民間說的。“封建親族”就是要把“親族”和“親族”分成不同的部分，以保證周統治的穩定。親戚是指血緣關系，親戚是指婚姻關系。總的來說，“柔而能遠”就是以懷柔之策對待遠者，近者宜近。
商人吳王，下車前封了多個諸侯國。神農之後是交國，屬姜。黃帝之後，封他為朱國。後為李，齊姓；後順陳愉，歸姓；魚雨，司姓；湯後為宋，姓子。
如果說周公對周朝有重大貢獻的話，武王的遠見卓識無疑是其思想的根源。人們往往通過後世的觀念來看待古代歷史上的人和事。這種行為是壹種思維慣性，可以理解。但是，要想真正了解歷史，尤其是先秦的歷史，就會有很大的誤差。我說我想說的主要觀點是男女的區別。
商朝女性地位很高，沒有後世儒家認為的女子無才便是德。周人的觀念發生了變化，對“宰雞之晨”有了略帶歧視的看法。但總的來說，變化不大。王暉先生對商周時期的“甥舅”關系做了非常精辟的分析。他認為在《周禮》中“甥舅”的地位等同於“兄弟”。
這從另壹個側面反映了周代的宗法結構。這種血緣關系不僅僅指父系。讓我們看看紂王的母系構成。
的妻子是姜，王績的妻子是任，的妻子是司。這三個皇帝都是商朝以前的。他的妻子有明顯的部落聯盟的痕跡。神農之後的姜就不用說了，和周同時生活在西方，是周的鐵桿盟友和家人。當他成為黃帝後，他是夏後氏的後裔。
所以也就不難理解周為什麽要冒充夏後了。但堯舜、商湯也是周人尊崇的聖王，後代也要封侯。
雖然我們從文獻中可以看到這些聖王的封建國家都有姓氏，但其實這些姓氏都是在後來的文獻創作時加上去的。通過口口相傳，先秦人的祖先往往追溯到女性，這可能是母系社會帶來的記憶。西周時，男稱姓，女稱姓。
所以我們不必擔心黃帝的姓氏，但願國為黃帝應該是周初人們保留的記憶。因此，從父系來看，黃帝，這個記憶的主體，並不是周璣記憶中的祖先。從祭祀周的文獻中也可以看出這壹點。