如何應對疾病是人類永恒的話題。即使醫學和科技發展了，我們也很難進化成壹種無害的生物。這是壹種* * *學問，不管我們願不願意接受，都無法改變。幸運的是，基於幾千年的經驗，現代社會在傳染病的防治方面已經有了很大的進步。
隨著當代醫療水平的提高，人們對傳染病的反應主要分為三個方面:
消除傳染源，查找傳染源，並采取相應措施予以消滅或研究相關藥物治愈相關人員；
切斷傳播途徑最重要的方法是將傳染源與未感染地區隔離開來。當然，隨著交通的日益發達，它需要付出沈重的代價。
保護易感人群免受感染。有些傳染病是非常可怕的，人染上了就會死。有些傳染病可以通過人體的抵抗力來克服。但前提是人需要有強健的體魄，所以老弱病殘容易感染，需要特別註意。
以上三點是目前人類應對傳染病的基本方法。然而，這種進步經歷了壹個相當長的過程。在古代，壹旦爆發瘟疫，很可能造成不可挽回的損失。正因為如此，古代對瘟疫特別重視，積累了相關的防治知識。
那麽古人在古代是如何應對傳染病爆發的呢？
任何防控措施都是基於對疾病的認識。古人稱之為傳染而死？瘟疫？妳認為它是怎麽發生的？生氣？相關。比如東漢的張仲景，認為瘟疫是由壹種敵意引起的。
所謂敵意，就是邪氣或者汙穢之氣侵入人體而產生的。當然，這與古代認為氣為源的觀念有關。當然這個理論壹直流傳到明清，代表人物是吳有興。在他的《論瘟疫》壹書中，提到瘟疫取決於此。氣體？溝通的核心概念。
基於這種認識，古代就提出並實施了相應的防控措施。在《黃帝內經》中，有人指出為了防止瘟疫的傳播:
互不傳染者，正氣存內，邪不可為。避其毒氣，天壹去不復返。？
這裏提到兩個重點:壹是增強自身抵抗力，防止邪氣入侵；二是切斷傳染源，避免毒氣感染。
與今人不同，在古人眼中，第壹點更重要，即所謂？固本？。例如，明代醫學家張介賓曾指出？避免疫情的唯壹方法是禁欲和勞動。？也就是說要從根本上增強體質，不要性生活太多，不要太累。
在實踐中，古代的防治手段基本上可以歸納為以下幾種情況:
1，攀爬通風避疫。壹旦發生瘟疫，人們往往逃到山裏尋求新鮮空氣以避免瘟疫感染，反對關閉門窗，認為不通風不換氣會鼓吹瘟疫傳播。受這種觀念的影響，登高望遠逐漸成為壹種習俗。即使瘟疫不猖獗的時候，古人也會如期登山。
2、熏香治療瘟疫。正如張介賓指出的那樣？與德珍香同焚，除惡務盡？。雖然從現代人的角度來看，靠香來對付瘟疫似乎有點過了？幼稚？但這種方法在古代很流行。當然，這種方法也絕非沒有科學道理。比如蚊子等細菌攜帶者對香比較敏感，驅蟲劑自然有利於降低傳染病的發病率。即使在傳染病爆發的今天，仍有人使用熏醋的方法。因此，這種方式意義深遠。
3.使用藥物預防感染。如蒼術、白芷、大黃、柴胡、蘆丁等藥物貼敷、塗抹或內服，以驅除瘟疫，甚至達到預防的效果。古代人對疾病的治療很早就建立在對中藥的認知上，比如上面提到的白術、白芷、大黃等藥材，自然就成了首選。不過大部分藥材的氣味都不小，這種方法也算是壹種？氣味？的手段。
4.孤立。這種方案在今天看來是壹種非常積極的措施，但是在古代並沒有廣泛使用，尤其是清朝初期，滿族人出了痘和天花，就采取隔離措施，甚至被當時的人認為是壹種？野蠻人？的行為。這種隔離措施其實是最有效的，只是在古代不太被接受。
特別值得註意的是，古代瘟疫傳播的時候，政府的態度其實是消極的，和今天有很大的不同。面對瘟疫，古代政府采取的最積極的措施不過是緩建醫院、送藥祈福等。瘟疫來了，呈現的是個體的防疫和躲避行為，不會有利用系統采取大規模隔離和調撥物資來實施國家層面的積極應對策略。
整體而言，古人視瘟疫為氣，認為鞏固是最重要的措施，在壹定程度上采取了積極的應對方案，但實際上主要是個人行為，政府的幹預非常有限。在古代，既沒有科學的認識，也沒有系統的防護措施，所以瘟疫造成的危害是很大的。當然，也正因為如此，古人對修行者表現出了更多的尊重。畢竟瘟疫來襲的時候，這些天賦是真實存在的？救命稻草？。