民間最常見的求子方式之壹，是假造掌管生育的神和偶像，如畢夏袁俊、松子觀音、金花夫人、後裔、張喜安等，並為他們修建廟宇和神社。被別人送孩子去乞討的孩子。比如請當地法師做尋子儀，希望能從主人的桌子上為兒子祈福。秋子易科有著悠久的歷史。道教流傳至今，各派皆有，最具代表性的當屬百年古秘藝館黃了。
另壹種常見的習俗是，親戚或特殊的人象征性地“送別”那些盼望有孩子的家庭和婦女。第壹件事是送東西。據說女人吃了能很快懷孕。比如貴州中秋節有偷瓜送孩子的習俗。其次，送壹些有多子多孫之意的吉祥物，如“兒童燈籠”、“麒麟送子圖”、口袋裝百粒、瓜果等。性生殖崇拜與模仿巫術的性行為
即在壹個神聖的時間、地點和場合，崇拜某種生殖符號，模仿交媾行為。比如，我國很多地方有向孩子扔石頭的習俗，就是讓乞討孩子的婦女向山裏的山洞扔石頭。據說丟下它們就會懷孕，洞穴被視為嬰兒出生的外陰。在燈裏遊泳尋找壹個孩子
正月潮汕有賞燈活動，尤其是宵夜。“登”在潮州話中與“丁”諧音。所以，關於“燈”，人們不知道寄托了多少願望，因為這是壹個家族香火能否傳承的問題。潮汕諺語“有燈籠，家裏生千人；沒有行燈，家族就滅絕了。“我就是這個意思。所以每次各鄉鎮有“大熱天”(老人出生時)，人們都會在老人夜行時，手裏拿著燈，主動壹路遊行到祠堂，在老人坐定後，將燈籠高高舉起，以求興旺。尤其是沒有生過男孩的家庭，更熱衷於此。
向上帝祈禱。
潮汕地區重男輕女。如果妻子是女孩或者沒有男孩，丈夫會在村裏的新宮廟裏建壹個“老人”。入宮後，他會想盡辦法為“老人”爭取，以求得到“老人”的憐惜和疼愛，早點給兒子。有的丈夫自告奮勇，在村裏的時候報名為神靈擡轎子，關註神靈，期望得到神靈的憐憫生下男孩。
媽祖出生於農歷三月二十三日。在潮汕很多地方，村民會去母宮(天後宮)祭拜，然後背媽祖出遊。這個時候，那些已婚未育的人最熱情。他們認為如果能為媽祖做轎子，就能得到媽祖的祝福。而那些扶不起媽祖轎子的，只是袖手旁觀路上，等著媽祖聖駕路過，摸摸媽祖的轎子，認為沾了光。人們認為媽祖不僅是海神，也是賜子之神。
觀音也是給予孩子崇拜的神。因為據說潮州別峰古寺和陸豐玄武山寺的觀音很靈驗，每年都有很多不孕婦女去那裏朝拜。
除了向寺廟裏的神靈祈禱，家裏的竈神也是祈禱的對象。例如，在揭陽市的大蓮、土尾等村，端午節後，結婚但沒有兒子的年輕男子會上前帶壹些龍舟胡子回家，讓“司龔銘”(竈神)盡快出來。潮汕民間新婚夫婦的床頭常掛壹張紅色紙條“麒麟在此”，也寓意早生貴子。古人認為麒麟是壹種仁慈的野獸，是吉祥的象征。他們認為，如果人們是善良的，他們可以通過崇拜麒麟來生兒育女。
托蒙蔔子
每年的重陽節是澄海蓮花山仙翁的生日。這壹天，除了澄海，還有饒平、潮安等鄰近地方的善男信女，虔誠而孜孜不倦地前往朝拜。晚上睡在山頂，希望能在夢裏得到仙翁當面的禮物，完成願望。這些忠貞的男女，很多婚後不育，去夢想。民間還流傳著壹些有趣的傳說。傳說有兩個村婦，結婚多年，沒有孩子，於是上山圓夢。結果，這兩個人還夢見龔賢會為他們寫壹個字“沒什麽”。其中壹個識字的女人，在知道自己這輩子沒有孩子的時候，非常沮喪。另壹個不識字的女人，雖然不懂其中的意思，但是她從字形上明白了，龔賢給她畫了壹個秋瓜棚，棚下掛著四個秋瓜，表示她會有四個孩子，所以她很高興。識字的女人笑說她誤解了童話，胡亂猜測。但後來發現，識字的女人壹輩子沒有孩子，而不識字的女人生了四個孩子。逛廟會是黑龍江省壹項大型的兒孫民俗祭祀活動。
壹年四季，每月初八、十八、二十八，都有人到老爺殿、娘娘廟燒香磕頭，乞求兒孫，但參加人數最多、場面最隆重熱鬧的壹天是每年的4月18日。
這壹天，男女老少早早起床，做飯，吃飯，梳洗，然後和鄰居約好，找個西宅，結成幫會，帶上老婆，帶上腰帶，去廟會。
人們認為逛廟會最好去大廟、名廟看看。而且名寺也不是到處都有。有些人為了參觀名寺，帶著香火，徒步或乘車，從幾十裏或幾百裏外趕到名寺，以實現自己對兒孫或其他方面的願望。當然，也有人不求兒孫滿堂，只求其樂融融。
先去老廟看看，因為死靈裏有重男輕女的習俗，冥界肯定也有重男輕女的，不敢逆天。如果拜的順序搞錯了，效果可能不好，甚至適得其反。但人們認為，逛廟會求兒孫，是向娘娘求兒孫，而不是向爺爺求，爺爺不會生孩子。所以在逛廟會的時候，表面上是對爺爺的尊敬，實際上是對娘娘更虔誠。為什麽會看到？因為人雖然先去了老爺廟，但好像是報到了那裏。燒香、敲鐘、磕頭之後，他們匆匆趕到了娘娘廟。有的人去老爺廟連香都不點，就搖鈴磕頭走人。因此，雖然老廟門前人來人往，但很快就冷清了，壹點也不熱鬧。
娘娘廟大會很熱鬧，前面車水馬龍，廟外擠滿了大人小孩。人們燒香、磕頭、許願、捐錢，既虔誠又動情。人們認為只有這樣做，皇後才能幸福，才能顯靈，才能保佑自己，才能如願以償。人們認為敬神拜佛是有靈性的，所以不敢忽悠神仙。