我們在臨床上看到壹個具體的病例，觀察它的排斥方向是向外，向上到體表，還是向下，是通過體表還是通過嘔吐、排便、排尿逐漸向外排斥。我們看到的是具體的，具體裏面也有* * *的，都是向外的。
在肌肉釋放的特征中，我們首先看到的是出版的特征。哲學上講，人格是肌肉釋放的標準，發表是肌肉釋放的標準。
脈浮的核心循環系統為身體周圍的組織提供大量的血液，這是壹種淺表血管的形式。發熱惡寒的目的是增加身體的新陳代謝，使肌肉顫抖產生體溫，以排汗，排斥體表。體溫是自己制造的，肌肉相互摩擦產生熱量，自己產生的熱量當然也是愛惜熱量的，所以雖然熱，但還是討厭冷，喜歡溫暖，想要提高體溫。
這種本能的活動是有“意義”的，比如人冷了就找暖和的地方，太熱了就找涼快的地方。但這是我們沒有意識到的。它讓自己的體溫出汗，所以它很珍惜體溫，38，39，40℃。它也喜歡溫暖，討厭寒冷。這是壹個非常重要的特性。這是本能系統對體表排斥的* * *相同特征。
頭痛發生在血壓升高，大量血液供應體表，顱內壓急劇升高時。上下進出，都同時向外，都同時向上，知道有上升趨勢，妳就知道是向外。這就是拒絕體表的* * *相同特征，也就是公布方法的* * *相同特征。
解肌法的辨證標準:熱惡寒、落枕、脈浮、上湧出汗。記住，有汗的話，它和麻黃湯的發汗在於有汗和無汗，正確使用就好。如果有汗，就要用桂枝湯、麻黃湯，壹定出了問題，導致陽轉陰。如果沒有出汗，就要用麻黃湯，桂枝湯就要用。這個人體溫比較高，高燒，比較煩躁。他不能出汗，也不能康復。
我們看不到人體的本能活動，也看不到所有功能活動的作用。我們看到的是它的狀態，從哪裏來，從氣來，氣是壹種形態，從這裏可以看到。我們能看到我們看不到的東西，能看透狀態。
所謂辯證思維，就是思考，是與不是，是哪壹個，從哪裏來，從狀態來，狀態就是形象，形式就是形象的來源，我們說的形象就是體象，寒戰發熱，就是體象；脈搏是循環系統中血管的圖像；舌像有分泌系統和循環系統，還有消化系統和代謝系統，在舌像中可以看到；彩色圖像，色彩；聲像，我們聽到的聲音；意，他喜歡什麽，不喜歡什麽；物理圖像，我們看他的痰、便、尿，還可以包括現代手段的微觀物質數量。
發燒、惡寒、體溫升高是壹種本能的系統活動的結果。體溫升高是出汗的條件，是壹種排斥的方式，是本能系統排斥的壹種形式。
桂枝湯是壹個方子，壹個解肌法的方子，壹個法，壹個方子，合起來就是壹個完整的法，壹個法，壹個劑量，合起來就是壹個完整的解肌法。解肌法對應的就是這種本能系統在體外排斥的趨勢。
肌肉放松就是有汗的時候就發汗，汗就出來了。為什麽不會生病？肌肉放松是什麽意思？這種汗來來去去，有了就體溫正常，感覺輕松，不怕冷，不發燒，不頭疼，好吧。壹會兒沒出汗，發燒，惡寒，頭痛又來了，沒好。肌肉放松法用在這種情況下，用在這種本能的情況下。
桂枝湯，桂枝，芍藥，甘草，生姜和大棗。吃了這藥，喝壹碗熱粥。這能治病嗎？吃完飯出汗了，還是出汗。等我好了，這汗35分鐘後不會自己消失。它壹直在出汗。幾個小時後，體溫平靜下來，汗水也消失了。它沒有發燒，也不怕冷，只是生病了。發泄出來。為什麽原來的汗排不出來？原來是間歇性出汗。其津液不足可以支持壹次出汗，但津液不足不能支持壹次完整有效的出汗，所以用桂枝活血。
活血，有中醫大智慧。桂枝是壹種能大大補充元氣的藥。桂枝怎麽補元氣補血？怎麽能補血呢？我們知道輸血可以補血，弄點樹枝喝也可以補血？不可能的。我說有可能，非常有可能，比妳輸血的可能性更大，經濟學上資金不足的時候，周轉會更快。同樣，當體液不夠的時候，我讓血液流動得更快，循環得更快。如果循環快壹倍，相當於我的血多壹倍。血是什麽？它給組織帶來體液、營養、氧氣和壹切需要的東西，或者把壹切不需要的東西排出去，送過來帶出去。
轉得快，比如十趟車，壹天壹轉，我們改成壹天兩轉，相當於加十趟車，加二十趟車，壹天壹轉。中醫就是利用這種智慧補血的。是壹種和諧的思維，不會抽別人的血叫妳。
白芍有疏通血管、破瘀通絡的作用，緩解血管緊張，與甘草配伍效果更佳。42克生姜，使妳全身發熱，這種熱量有助於血液循環，熱量遠離餐桌，到外面去。紅棗是滋補品，還有壹碗熱粥。當體液增多時，汗就不會是間歇性的，或者說是連續性的，會不斷地出汗出來。流汗就是拒絕。當這壹排的東西都排出去了，病毒就沒了，不需要出汗了，就不會好了，就不需要創造體溫了，就不會再發熱惡寒了。這是肌肉放松的核心思想。
桂枝湯還有壹點。出汗壹定是微汗，黏黏的汗，黏黏的，不水，最好的程度是黏黏的。略似出汗，介於出汗和不出汗之間。所以它讓妳流汗，目的不是流汗，而是拒絕。出汗是手段，是方法，不是目的，是為了排出病毒。
張仲景還說，如果壹副病了，可以再服壹副，第壹次和第二次服藥的間隔時間可以短壹些。藥效的重疊提高了藥效，第壹次和第二次重疊，第二次和第三次重疊。如果不起作用，需要短期服用，間隔時間可以更短，甚至可以壹天服用兩劑，說明這個藥很平和，不會出問題，安全性最大。吃多吃少沒關系。就吃這個藥，壹劑壞兩劑，兩劑壞三劑，妳就吃到好了為止。
桂枝湯是這樣吃的，其他藥不是這樣的。看那個大承氣湯。只要是大便就不要排。不要再吃了。所以大師的囑托很重要，說明了很多問題，不僅僅是藥的問題，還有做人的道理。對生活，對做人的態度，三言兩語就體現出來了。
他治好了病，給了我們很多東西。第壹是給我們智慧，第二是我們應該如何對待自己的生活，別人的生活，甚至社會。張仲景在桂枝湯的藥方背後還有另壹個囑托。桂枝湯不能開汗腺，只能增加津液。必須有汗才能用桂枝湯，無汗不能用。
為什麽不用不流汗？妳用了之後，就和拒絕的目的背道而馳了。麻黃湯必須打開汗腺，排出汗液。不是津液不足，桂枝湯開不了汗腺，妳吃了也沒用。妳必須記住這壹點。
如果不使用桂枝湯舒筋，而是誤用藥物讓他嘔吐，或者讓他排便，強行通便，胃就會受到傷害，就會出現不好的後果。如果沒有不良後果，人的本能可以抵制這個嘔吐藥，抵制下壹個藥，或者排斥它，仍然用桂枝湯。只要排斥本能是朝這個方向排斥它，那麽就幫它。不要再犯這種錯誤，妳要繼續幫助這種排斥別人的本能。這是委托記住的。
這可以從哪裏看出來，或者從癥狀上看出來，這個人還是有向上和向外的趨勢，還有發熱惡寒，落枕，脈浮沖高的特點，所以還是用桂枝湯。這是關鍵，給妳個意見。
妳用了桂枝湯沒好，他卻用吐藥來治病。我該怎麽辦？妳看他還有沖的潛力，還給桂枝湯，妳又能治好他了。壹切都應該是盯著本能系統的排斥趨勢，排斥在哪個方向，就是盯著這個方向慢慢體會。
《傷寒論》這個禁忌那個禁忌，這個不那個不，這個行那個行，以此類推，行與不，對與錯，壹個中心，壹個焦點:排他方向。妳應該知道這個。妳把這本《傷寒論》學好了。只要這是真的，妳就永遠是對的。不要說壹次不成功，妳就沒有想法。改變處方，妳就錯了。妳必須重新考慮。妳說的對嗎？妳錯了嗎？妳必須是對的。妳不想改變這件事。如果妳錯了，知道我錯在哪裏，怎麽彌補，妳還是壹個好醫生。壹個醫生要為自己的錯誤負責，堅持真理，修正自己，不要害怕真理。如果妳能治好他，妳就是壹個好醫生。
漢代桂枝湯的治療有壹些失誤，比如用水、發汗、溫針，都有問題。
水法是什麽？用冷水噴發燒降溫，和現代用酒精擦沒什麽區別。也有生火的，挖洞給它加熱，把人放進去，逼著他們出汗，讓他們出汗。這不是讓身體組織自己的本能系統向外排汗，從外面強行排汗。他把出汗作為治病的目的。另壹種溫針，用針灸把汗逼出來。
用酒精和冰袋降溫叫物理降溫，用化學激素降溫。病毒出不去，這些東西是周期性的。出不去，以後也出不來，會造成妳亞健康。
根據我幾十年的觀察，所有的大病都來源於亞健康。突發的腫瘤、糖尿病、高血壓、肝病、腎病，無論哪種慢性病，都不是突發的，都是來自亞健康。
亞健康怎麽辦？治愈，100%，有的壹個月恢復，有的兩個月恢復，很少有三個月以上恢復的。如果沒有大病，只是亞健康，壹個月100%好，這個問題就解決了，大病概率大大降低。我們會再治療壹次大病。這種大病怎麽治？如果妳能在疾病發生前治好它，妳就治好了大病，妳就治好了亞健康。
學生:桂枝湯裏的芍藥我看不懂。
老郭:妳開草藥，黃芪，壹味地大力補充元氣。黃芪如何能大大補充元氣，加強微循環？又說無汗則可致，有汗則可治癰、瘡、潰，癰為正，癰為負，可治正負瘡。久衰則是久之氣衰之瘡。本草是怎麽來的？有人用黃芪汗流浹背，寫了下來。有的人用黃芪就不出汗了。我寫下來了，所以我寫下來了。
柴胡能治心寒熱，五臟能行氣，心腹皆能治寒熱。芍藥柔肝是什麽？優先級是什麽？都是阻礙。學中醫太難了。
中藥的效果是相對的。我覺得這個病是感冒。如果我用這藥治好了，這藥是熱的。如果我能用這藥治好，這藥就成感冒藥了。這絕不是溫度計的溫度。妳壹定要明白，這個藥有寒熱* * *性，不要用這個* * *性來治病。妳要用它的人格，這個人格就出來了。這種藥能治感冒和熱病。眼睛裏沒有寒熱病，心裏就沒有寒熱藥。妳看，附子是熱的，大黃、黃芩是感冒藥。它們可以壹起使用嗎？我答應了。並不是冷水和熱水混在壹起就成了溫水。事實並非如此。
大黃黃連附子瀉心湯，吃了就好，不是沒有附子。妳看，瀉心湯裏，黃芩、黃連、幹姜、附子，寒熱入。這個冷熱是* * *，人們把它畫成壹個圈。這是冷的，這是熱的。想走出這個圈子，就成不了大醫。妳是個小醫生。妳心裏可以有冷熱的概念，但不要用。
看看十八惡，多少種抗藥醫生用過很多次，我也用過很多次，比如附子，海藻，幹姜，甘草，用了很多次都好了。如果沒有把握，就不要犯前人的忌諱。有沒有犯忌諱妳也說不清。不是妳的錯，也是妳的錯。
白芍有柔肝、緩肌的作用。為什麽這種壹味藥會軟化肝臟，肝臟出現肌肉緊繃的狀態？用芍藥緩解這種緊繃的肌肉狀態，叫做柔肝。傳統中醫把這個神經系統歸屬於肝臟。肌肉放松是放松的壹種，舒緩神經系統。還得和甘草壹起用，不僅是甘草，還有芍藥。芍藥和甘草作用於中樞系統，甘草作用於外周系統。
學生:不明原因的發燒。西醫可以區分發熱的原因，如感染、腫瘤或白血病。根病可以用排異來解決嗎？
老郭:只要有發燒，就壹定有原因。每壹次發燒背後都有原因。今天說的是發熱惡寒，有發熱惡熱，寒熱互換，日潮熱，夜熱夜涼等。這不壹樣。沒有退不了的熱。
妳必須知道，如果他想說，我想不出這個發燒是什麽原因。這句話還是完整的，有種莫名的狂熱。這是胡說八道，沒有。
學生:有壹個類風濕性關節炎20多年的病人。這種排斥反應可以用來治療這種情況嗎？
老郭:是的，這是壹種非常簡單的疾病，而且西醫也知道，只要能提高免疫力，這種病是可以治愈的。如果做不到這壹條，很多病都治不好。西醫所謂的免疫缺陷病也治不好。妳看，我在這裏治好了很多紅斑狼瘡。
學生:紅斑狼瘡是壹種風濕性疾病。如何從西醫的角度抑制他的免疫力？
老郭:他的角度是對抗。我改造妳，征服妳，取代妳。中國人和諧，妳細菌病毒進來，我知道，我不殺妳，我殺不了妳。我不是不想殺妳。我知道沒人能殺人。進來，出去，我約妳出去。風濕、類風濕本來就有缺陷，病毒進來就出不來。我們怎麽把它弄出來？西醫不是這種方法。西醫總想把它扼殺在裏面。他知道它不能被殺死。我用免疫抑制劑來控制它。人生可以被控制嗎？
免疫系統可分為三個系統，壹是感染預防系統，包括細胞免疫、體液免疫和神經免疫系統；二是自穩系統，其功能是維持內環境的穩定，如各器官組織功能之間的穩定與協調，心率、體溫、血壓波動、血管舒張、瞳孔大小，以及葡萄糖、脂肪、蛋白質代謝的調節，從而維持內環境的平衡和內外世界的平衡；第三是監控系統。這個系統的功能是監測自身內部產生的有害細胞和外來的外來細胞。壹旦發現，立即排除。這個系統防止了腫瘤的發生，保持了物種的穩定。
免疫系統的三大功能系統是壹個整體，其中任何壹個功能低下時都會出現不同的病理癥狀:如果防禦功能低下，容易發生感染、感染性疾病和潰瘍；穩態過低會造成機體內環境的生態紊亂；監控功能低會降低識別能力。雖然它不把敵人當朋友，但它有選擇地把非敵對物質當作敵人。這是對某些物質的過敏反應。對於過敏性疾病和紅斑狼瘡，包括風濕病和類風濕病，常規方法壹般是用激素治療。激素只能緩解這些疾病的癥狀。長期使用毒副作用會造成非常不好的後果。通過生態同步療法，平衡免疫調節，恢復神經內分泌-中間代謝-免疫調節功能環的良性運行，可以徹底治愈此類疾病。
學生:桂枝湯頭痛落枕。大家都可以理解頭疼。請多解釋壹下落枕。
老郭:脖子僵硬是壹種感覺。脖子和頭連在壹起。當血壓升高時，或者當頭部缺氧時，頭部和頸部總是相連的。如果妳想談論它，這意味著它更嚴重和復雜。有時候會頭疼，沒什麽明顯感覺。我不需要去那裏。我得找到它才能用桂枝湯。當我教妳的時候，我教妳壹個規則。當妳使用它時，不要遵循那條死規則。比如壹個桃子有多大，妳總是用這個大小去蓋那個桃子。如果不是這個大小就不是桃子了嗎？。知道壹件事的方法，不要死得太多，據研究稱之為“死在句下”。
學生:太陽病和人體十二經脈有什麽關系？太陽經絡上的疾病可以這樣治療嗎？
老郭:這是壹個小專家，壹個小專家，也是專家中的外行。
三陽和六經，為什麽要用這個東西？先分六經，再分十二經。運氣理論也用這三個陰三陽，而中國文化中很多東西都是用三個陰三陽來劃分六經的。在古代，要把壹個整體分開來講，沒有壹個是失去整體的。有人說它的壹個部分有壹個整體，有人說它是壹個整體，整體中有部分。這已經流傳了幾千年了。只有不懂的人，是無法替代的。把壹部《傷寒論》與三陽分開，那就不是壹個疾病，而是壹組疾病。
我到了70歲才知道，六經就是把壹個問題分成六個系統，每個系統有壹個整體，每個系統又有另外五個系統，就是這麽個東西。張仲景用它來分病。陽病都是外感病，完全排斥。陰病，完全內生的疾病，用壹種自我調節的方法把壹個疾病的世界分成兩半。
三陽壹個是排斥表面，壹個是向上向下排斥表面，壹個是調節排斥，三陽是排斥的三個通道。三陰是三個自我調節的通道，這就是張仲景的意思。
經絡，經絡，它本來就是人體的壹個整體，壹個環，沒有盡頭，也沒有頭。妳說人體的整體功能要分開，也用了這個方法。每個小系統都有壹個大系統，每個小系統都有其他小系統。六經不夠。壹只手和壹只腳分為十二經脈來說明這壹通路。
運氣理論認為，壹年時間的變化是由六經相隔，地球圍繞太陽轉。春夏秋冬四季以六經為界，六經是整體與部分的系統聯系。
不是因為六經都用了，可以互換。這兩件事是絕對不能接受的。妳是張家，我是李家。針灸六經作為解釋《傷寒論》的壹個學派，是用來解釋《傷寒論》的。有的地方常見，有的地方不常見，因為經絡是人體的壹個功能環，傷寒是人體的壹個病群。沒人能用這個。
學生:這個可能用五行五臟來解釋。
老郭:他們認為五行是五種物質。我說五行是運動，“行”本身就是運動。是宇宙萬物之間的壹種關系。第壹，相互依賴才能生存；第二，相互牽制可以制衡力量，制衡力量也是為了生存；第三，相互變化和長期，也是為了生存；第四，最終延續永恒，維持壹種物質的永恒性；第五，陰陽隔殺，生死變。這是壹種思維。妳可以用這五行去思考壹切，比如打仗，做飯，國家治理。這是壹個明智的想法。
學生:五行和五臟在中醫中的位置很重要。
老郭:有傳統醫學，就壹定有現代醫學。沒有現代中醫，絕對的中醫無法生存。有了那東西過去，中醫治不了西方治不了的病。小心臟病和冠心病，我就聽妳的。妳的五行五臟平衡變好的理論，敢做敢當的理論，治不好的理論，都是假理論。
學生:麻黃湯治錯了，所以我沒出汗。吃了西藥，不發燒了。
老郭:它的排異期已經過了，沒有排異反應，也沒有發燒。裏面有障礙，不會有排斥。學醫有問題，有先入為主的觀念。如果妳腦子裏裝的是西醫，這種和諧的理念就進不來。妳想先學什麽流派？學別的流派是進不去的。50年前，有人提出了統壹辯證法。但不是他們做的，是我做的。妳說哪種辯證方法離開了我的本能系統論，因為這就是生活，壹切辯證方法都在生活內部起作用。在這些辯證法之前，有六經辨證，在此之前，沒有辨證方法。我們來看看藥方，叫做醫方，肘背方，子翼方。只是張仲景換了，出了汗，也暖和了，但沒說本能。他猜中了1800年的奧秘。原來他手裏拿著壹本生命科學，讓我們夢想了這麽多年。
中醫內部反對自己是非常正常和必要的。沒有中醫反對自己，中醫的進步會很慢。歸根結底還是要說治病的是醫生，不治病的不是醫生。希望理論和實踐都有結果。
學生:學中醫最好的方法是不是通過修習禪宗，論證道家，然後就比較容易，比較深入，比較透徹？
老郭:中醫來自天人合壹，來自陰陽五行。這也是道家和儒家，都發生在中國的根文化裏，和佛教略有不同。這種根文化和哪裏有關？壹個是團結，壹個是和諧。壹般來說，道家說天人合壹。天人合壹首先要有生命，沒有生命，為什麽要合壹？生命是壹陰壹陽，陽對我們來說是看不見的，陽是壹種功能，而功能是看不見的。陰是壹種物質，壹種形式，是可見的。這個可以附著在這個物質上，這樣我們就可以看到這個物質在動。就是因為有生命，天人之性是陰陽，壹陰壹陽相互吸引成為生命。宇宙中所有的生命都是陰陽相吸合成的生命。道家說生命是二、二、三、三，是壹個統壹體，天人合壹給了我們壹個大的哲學思維，壹個大的哲學體系。(《淮南子·天文訓》“道始於壹，壹未生，故分陰陽，陰陽合而造萬物。正所謂:壹命二，二命三，三命萬物”)。
尹和不能結合，這輩子怎麽過？所有的生命都必須是相互依存的，只有生物鏈才能彼此共存。宇宙萬物都存在於壹種動態的平衡中，相互依存又相互平衡，相互變化又不斷變化，最終延續又永恒。每個人都是被這五個運動中的陰陽離合所生所殺，有壹個量能的平衡。我稱之為權力平衡。
均勢是壹個和諧的系統，中醫、道家、儒家都是在這個統壹和諧的基礎上成長起來的。這是中華民族的根文化，道教要解決天人關系，人與自然的關系。儒家建立了社會倫理秩序，也就是人與人之間的關系，解決了這個問題。醫師解決自己和自己的關系，用本能系統論解釋，由人自己解決。
這是人對待自己的問題。感染了病毒，感染了，發燒了怎麽辦？我有這個能力，自然賦予的，我出汗，我不能出汗，我排便，這就是醫學，都在這個和諧中，中醫是和諧的，沒有對抗。
外來文化的根源是不同的。我們不談天堂或地獄。我們談自然，談道家的生死觀。生有死，死不悲。與佛教不同，中醫和道教在文化上同根同源。用道家思想理解中醫是非常容易的。中醫向道教學習也很容易，因為是同根同源，跟佛教有點不壹樣。