在佛陀所說的壹切法中，菩提心是基礎，在壹切漏善的法中，沒有比解脫的功德更大的了。其他壹切善行，如果心不凈，就沒有功德，但是當他們放生的時候，不管心是凈是不凈，他們的事都是直接利益眾生的，所以有不可思議的善果，連放生的功德都無法衡量。因為這些被釋放的眾生，暫時解除了被殺的難以忍受的痛苦，在被釋放時念佛名和心咒加持後，也獲得了永恒之果的地位。(所以放生的時候別忘了念佛名！這壹點後面會具體講)
龍樹菩薩在《大智慧論》中說:“壹切余罪中，殺生業障最重，壹切功德中，釋生為先。”西藏梗桑曲紮大師說:“妳們應該停止殺生，救助放生。在所有好的肢體語言方法中，釋放是最大的優點。”如果妳能讓他們自由，妳也能從金剛地獄中解脫出來。
佛經上說:“人有七德:種姓高貴、外貌嚴整、長壽無病、命運極佳、財富豐厚、大智慧。”長壽無病的根本原因是解脫，解脫也是其他五德的幫助。尤其是想長壽，就要放飛。放生贊曰:“欲延壽，必放生。這就是循環的真相。如果他死了妳救他，如果妳死了妳救妳，沒有別的辦法可以延緩妳的出生。只要停止殺戮，讓它自由。”彌勒菩薩說:“我勸妳勤解脫，最後妳會長壽。妳是菩提心，就有救了。”
寒山大師《釋功過》說:人愛生命，也愛事物。放生與天心相合，放生依佛令，放生免三災，放生遠離九恒，放生長壽，放生官祿生。釋放昌子孫，釋放家慶，釋放無憂，釋放少病。釋放冤假錯案，釋放罪惡，釋放觀音，釋放普賢，釋放殺生，結果就明如明鏡。釋念佛，萬人成佛。(‘三災’:1。刀兵災難。2.疾病和流行病。三。饑荒。'九橫':壹旦生病，沒有醫生。2.王法宰。3.非人的本質。4.被火燒了。5.沈湎於水。6.被惡獸咬傷。7.從懸崖上掉下來。八個。中毒和被詛咒。九個。饑渴。)
尹光大師總結了放生的十大功德:無刀兵劫、吉祥如意、長壽健康、多子適男、諸佛歡喜、萬般感恩、無災無難、天成圓滿、除惡務盡、四季平安、善心無窮。
弘毅大師曾經問妳:“第壹，妳想延長妳的壽命嗎？”？第二，妳想變好嗎？第三，要不要避重就輕？第四，要不要生孩子？如果妳願意，今天有壹個最簡單的方法告訴妳，那就是放手。"
索達基·坎布克說，任何釋放果實的人都會得到四種功德:釋放不同成熟度的果實的人會擺脫三惡和痛苦，釋放動機低劣的果實的人將能夠轉向人性和中等動機，釋放動機上乘的果實的人將能夠轉向欲望世界。如果他們以優越的動機釋放出大量的果實，就會轉化為色彩的世界，逐漸擺脫輪回之海。果實有兩種:壹是感受到平等流動果實的人，將來會變得長壽無病；二是同行失果者，喜殺生，日後放生，滿有慈悲心、善心持勝菩薩道者；放果的人，將來不會在深淵和危險的地方投胎，投胎的地，都是環境優美的快樂，有食物，有花，有果；那些釋放出租車果實的人，會增加他們壹生釋放的善。
在放生的過程中，我們因為放生而花錢買東西贖命，這是金融慈善；因為解脫，與眾生皈依，壹起懺悔，壹起念佛，壹起歸正，都是布施的方法；因為釋放，生命的釋放和死前掙紮、怨恨的痛苦恐懼，是無畏的付出；布施有三種，解脫也有各種。放生的功德真是不可思議！
《論放生的功德》說:“欲得樂，可得放生之福；如果妳想沾沾自喜，沈默不語，釋放它就能得到羅漢果的聲音；若為菩提心所攝，釋之，則成佛果之因；如果妳願意活在世界上，妳可以感覺到主人會在世界上活很久。要想長命百歲，放生就成了龍法大勝；沒有這樣的功德。”
放生也是去凈土的主要原因。《尹仲救辭》說:‘妳此生解脫，到了尹仲，妳所解脫的眾生，都會來到面前指引妳，去妳想要的凈土；如果妳殺生，妳所殺的眾生在當時會顯得極度怨恨，導致妳被強行引入地獄。《無量功德莊嚴經》有十種死因。雖然對這十個因有不同的解釋，但放生和勸人放生大多被解釋為其中的兩個。經常被釋放的人可以直接去極樂世界。比如西藏地方的仁波切，壹生勸別人放生，死了就直奔西方極樂世界。在漢代的宋代，永明大師通常會買來魚蝦，勤於放生。後來有了這個功德，死在極樂世界，被認證為優等生。這樣的故事在很多歷史中都有記載。
如果遇到嚴重的疾病，接近生命的盡頭，只有放生，才能無病延年。從前，蘇州有壹個王大林。他很仁慈，經常釋放動物。每當他看到村裏的孩子捕捉和玩耍魚和鳥等動物時，他都試圖阻止他們，並給錢讓他們放生。他平時勸人:“年輕的時候壹定要培養愛護生命的美德，壹定不能讓他養成殘忍殺人的壞習慣。”如果他壹生勸人為善斷惡，那麽他就大病壹場，死了。在自己覺知的境界裏，聖父對他說:“妳壹生解脫，有大功德，會增加妳的快樂，延長妳的壽命三十六年。”所以他復活了，死了，享年97歲。這種事情不勝枚舉。
最後補充壹點，不要只為了方便，便宜，成活率高而放生泥鰍。