但善惡是空性的妙用，也就是相的那壹部分，眾生在其中受苦，不知道妳現在被困在壹個頑固的空性裏。
如果事事都打理好了，妳會漸漸變得真誠，這是異相的，但如果不好，妳就會墜入沒有因果的地獄。
所以，雖然佛陀說般若是空的，說是身，說也是關於五戒、十德、八關閣戒等等，但是修善法是有用的，就是要悟身，要依身而用，或者修善戒惡，但是心境是完全不同的，因為我知道這些都是空花，沒有收獲。
這種修行就是金剛經上說的:菩薩不生必有福報，因為自性是功過圓滿的。
另外,《楞嚴經》上說，這些證法雖然是自足的，但是解了也沒用。比如妳說牙疼是虛的，那就是假的。是的，但是明白了這個道理不就痛了嗎？同樣的，善惡因果也是虛幻的，但是會不會因為明白了這個道理就沒有因果了呢？和杯子、衣服等東西壹樣，本質上都是空的。我們不穿衣服是因為衣服本質上是空的嗎？如果眾生本性都是佛，那我們是什麽樣的佛？《六祖壇經》裏，壹個小孩看見六祖，天是空的，我也是空的，於是六祖敲他，問他疼不疼。如果他說疼，說明他是在打自己，嘴裏是空的。怎麽會疼呢？如果他說不疼，那是騙人的，所以他不會說話。。這些性質雖然是空的，但卻可以妙用。我們可以感覺到，知道或者修復它們。
不能學佛，落於虛空。妳必須知道如何使用身體，否則妳只會轉身攻擊性教派。不了解性的和諧就會這麽矛盾。
嗯，死了就什麽也得不到了，但是妳能說牙疼不疼嗎？它是空的，不是空的，它會起作用。再比如心經無所得，那麽這裏就很清楚了，無所得，而因為無所得，金剛經就解釋說尊重燃佛佛法，無所得，所以他得了阿諾多蘿西，三益三菩提。。。其實是有的，只是遠遠達不到它能做到的程度。。
根據藏經，南Jambu-Di^pa的所有生物都對他們所說的、所做的和所想的壹切有罪。如果妳生活在這個地球上，妳就是在做生意。生意好不好，就會墮入邪道。有好生意就有好路子。沒有好的生意，就會制造愚蠢。妳說不作惡不行善是沒有事業，只會增加愚蠢。所以妳做不做是妳自己的事，
媽祖易道講了兩個和尚的故事。畢竟對我來說，沒有什麽，沒有眾生，沒有人生，沒有收獲。那麽死人在哪裏，哪裏有我看見死人這種事？所以這個和尚不埋死人。第二個和尚去埋葬死者是因為他證明了空無所得，但是他沒有慈悲心看到眾生與自己融為壹體，所以他帶著慈悲心去埋葬死者，所以他說壹個解脫，壹個慈悲。