華佗在《蘇文熱論》中發明了自己的壹套發汗方法，包括針灸和藥物發汗。而且他對傷寒的治療時機有要求，就是發病後第五天，如果第五天不治療，就會“胃潰瘍”。太早太晚都不利於治療。張仲景對傷寒的研究更是精深。他在《蘇文熱論》的基礎上，根據六經辨證判斷病情，但不以時間為節點，而是照顧到實際病情和患者的身體狀況。而且治療方法也不是發汗、吐瀉，而是對清熱解毒、活血化瘀、回陽逆救等方法進行了更詳細的描述。讓人覺得眼花繚亂。據張仲景自己說，“醫術不是特別先進的人，是沒有辦法知道區別的。”
後人對張仲景和華佗的醫學思想都有不同程度的認同。王叔和認為張仲景的方法主要是人力，他要找的是壹種“感覺”，所以不是每個人都有學習的能力。所以按照張仲景的趨勢，他的治療方法很容易失傳。所以，王叔和花了壹生的時間整理張仲景的醫經，希望能傳承下去，但最後他在論證傷寒的轉化時，用了華佗的“六化”而不是“六經之辯”。
醫聖張仲景成就介紹
張仲景生於公元前150年，卒於公元前215年左右。他是東漢南陽聶陽人，也就是現在的河南省人。他是東漢末年的壹位醫生。張仲景主要創立辯證施治，著有《傷寒論》，被後人稱為醫聖。《傷寒論》中有大量的方劑，是我國醫學史上的瑰寶。
他被譽為醫聖，在中國醫學史上有很高的地位，他的醫學思想和醫學品格值得現在的醫者學習。在他擔任長沙太守期間，他開了壹家診所，造福當地人民。
《傷寒論》首創六經辨證，是後世醫家的經典。金代禦醫的《傷寒論》和宋代的《金匱要略》都是根據《傷寒論》的某些章節或原理改編的。張仲景不僅寫了《傷寒論》，還寫了《傷寒論》、《咬字》，都因為壹些歷史原因而不復存在，也是醫學史上的壹大遺憾。
張仲景不僅有著極高的醫療能力，而且有著出眾的醫療素質和修養。他發明的餃子耳朵湯是因為窮人受涼耳朵的苦而潛心研究出來的，很實用。而且張仲景行醫講究極簡，為民節約成本。
張仲景不僅在中國醫學史上有醫聖的稱號，在世界醫學史上也有極高的榮譽。漢代以後，每個朝代專治張氏醫學的人都在500人以上，現在有張仲景研究院。他在亞洲有很高的影響力，尤其是在日本、韓國和東南亞。他現在是中醫的典範，他的精神激勵著後人去探索生命的奧秘。
張仲景反迷信是什麽？
在古代社會，由於科技的不發達和人民的愚昧，以及有神論的指導。許多人相信神和女神可以與天堂交流，不僅可以預測命運，還可以治愈所有疾病。因此，很多人生病時不主動求醫，而是尋求“神仙水”、“靈丹妙藥”之類的物品來治病，有的不僅停滯不前，而且病情惡化，危及生命。
張仲景每次看到這種情況都很生氣。他在努力打破人們對“迷信”的執念。有壹次，他在村裏遇到壹對瘋瘋癲癲的父女，壹會兒哭壹會兒笑，壹會兒聊著什麽。家裏請來了壹個女巫，經過壹番撥弄，認為這個女人有鬼，想給她驅邪。但是女方家沒那麽多錢給女巫付錢，只能讓女方瘋傻。
張仲景隨後觀察女子神態，向親屬詢問女子病情，把脈。最後，她確認道:“妳們家沒有任何鬼魂出沒。她是壹個正常的病人，她承受著血液湧入心臟的痛苦。壹定是最近的大* * *才會導致血氣上湧，堵塞神經。過不了多久，她的病情就會好轉。這個時候沒有鬼。真正耍花招的是女巫。只要妳不讓她靠近病人，病人就沒事，否則沒有理智的人也會有生命之憂。”家屬有點懷疑，但也沒有更好的辦法，只能死馬當活馬醫。
在家人同意他的治療方案後，張仲景在患者體內紮了幾針，主要是頭部，打通了穴位。幾天後，瘋女人開始慢慢好起來，認出了身邊的人，妄想癥也消失了。這家人大為感動，於是在鄰居中大肆宣揚“女巫”是騙子。