他是廣東省中醫大師之壹。壹個是鄧鐵濤先生，另壹個是郭國偉先生。
上周末，我有幸參加了廣州中醫藥大學古聖中醫館的開館儀式，老人給我們上了中醫第壹課。壹個中醫應有的思維——像他這樣的中醫大師，用了“淺識”這個詞，來表現我們中國中醫謙虛好學的品格。
比如他已經八十多歲了，但是精神狀態還不錯，還指導著我們這些即將走上中醫道路的人！“中醫大師，首先妳得長命百歲才有說服力！”的確，自愛可以產生大愛，長壽可以給患者信心，說明中醫養生的效果。
《中醫臨床思維淺識》
宏觀整體思維決定了中醫診斷和治療疾病的獨特思維；中醫非常重視宏觀機體的異常體征，運用視、聽、問四診，結合參考的思路，將零散的體征與患病單元綜合起來，形成整體聯系的綜合證候，從宏觀認識上整體把握病情，進而系統指導治療。
關於養生，古代醫家遵循自然，兼顧形神與五臟的統壹，形成了獨特的整體養生觀，正如蘇文的四氣調神說:“四時陰陽之人，為萬物之本。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以順其根，故與萬物同在生長之門升降。”《靈樞·本·沈丕安》“所以，智者的養生也必須四季寒暑相適，情誌相和，剛柔並濟。如果這樣，離經叛道的惡就不會來了，妳就活得長久。”
在科技不發達的古代，人類對自身的組織結構知之甚少。中醫在實踐中運用矛盾分析法，在對立統壹中把握不同層次、不同方面、不同階段的生命運動規律。張仲景的六經辨證、張景嶽、程中嶺等醫家的八綱辨證、溫病學派的三焦、衛氣養血辨證，都是中醫具體問題具體分析的智慧體現。
中醫辯證思維以“陰陽”為總綱和邏輯起點，以陰陽學說的對立制約、相互依存、消長轉化、動態平衡觀為對立統壹的思維規律。易經說:“壹陰壹陽即道”，認為整個世界是由陰和陽兩大力量組成的，這兩大力量是對立統壹的，是構成世間萬物相互對立、相互消長的兩個基本因素。它首先提出了中國哲學的辯證思維，然後被中醫接受和吸收。
陰陽是中醫辨證的總原則，決定了中醫對“陰平陽秘”的生理狀態和陰陽失調的病理狀態的認識。
如《蘇文·齊·田童論》說，“陰平陽為密，氣為治；陰陽相分，精絕”，“此處陰陽重，陽密實，兩者不和。春無秋，冬無夏，謂之聖”。
陰陽和諧，則“正氣存內，邪不可為”，人無病；陰陽不和，會導致氣血運行紊亂，臟腑經絡功能失調，疾病眾多。
所以調和陰陽，使機體平衡和諧，是中醫治療的基本原則。
《道德經》早就提出“萬物負而抱陽，沖而以為和”，指出陰陽在動態平衡中衍生萬物。無論是中醫的陰陽平衡，還是現代的“內環境穩態”，都是壹種動態平衡。動態平衡是所有系統的基本特征。
比如中醫體質理論，根據年齡、性別等因素將人分為很多體質類型:小兒多為純陽，女子多為血虛；嶺南人多為陰虛火旺。西北地區的人大多比較幹燥健康；財富使人容易痰濕，窮人多為弱者。情況就是這樣。
此外，四氣五味、盛衰之說等。中藥的偏性是中藥療效的壹個重要方面，藥物的偏性可以促進體內陰陽的自和機制，從而產生治療作用；因此，在處方用藥方面，既要註意君臣輔關系的協調，又要註意藥味與劑量的比例，以免矯枉過正。
長期的臨床實踐發現，許多疾病往往具有相似的病因病機，所以在辨證的基礎上，可以分為相同的證型，治療方法也是相似的，即不同疾病采用相同的治療方法。
同壹方法治療不同疾病的方法如下:皮膚的癥狀不同，但病因相同，所以不同的疾病用同壹方法治療:
1.許多皮膚病，如濕疹、蕁麻疹、銀屑病等。，多由風熱毒結、皮膚瘀滯所致，臨床證候為風熱證。方法是解毒化瘀，利尿通絡。
2.痤瘡、脂溢性皮炎等。多為腎陰不足，火盛所致，多為腎陰不足證，治法為滋腎瀉火，涼血解毒。
3.斑禿、脂溢性脫發、產後脫發等。多伴有腰膝酸軟、耳鳴、頭暈、遺精、失眠多夢等癥狀，多屬腎氣虛證，治以益氣固腎養血。
4.難治性免疫性皮膚病，如紅斑狼瘡、硬皮病、皮肌炎等。，病程長，反復發作，腎素耗竭，常導致腎陽虛證、腎陽虛證，治療常采用溫陽補腎法。
中醫模式思維的產生是壹個由低級到高級的過程。中醫非常擅長用模型框架來解釋中醫理論。
中醫的模型結構最初是簡單的“陰陽”矛盾框架，後來發展為木、火、土、金、水、五行學說。由於對個體和微觀方面的指導有限，後人繼續“添磚加瓦”，形成了臟腑氣血津液經絡腧穴的模型，將復雜雜亂的臨床診療論述提煉為清晰的提綱指南。
中醫辨證是中醫辨證論治的關鍵環節，是思維方式的突出體現。它完全植根於中醫的諸多辨證理論，融合了匯通的四大臨床經驗，形成了完整的診療模式體系，使中醫的思維邏輯更加清晰，極大地推動了中醫的發展。
壹方面，學習者可以利用已建立的模板幫助理解中醫理論，並以此為底物創新加工新的臨床知識，使所學知識與臨床思維有序銜接。
我覺得郭國偉先生的這些中醫思想也很適合我們的生活和工作，真的是萬法合壹。中國傳統文化的深厚底蘊給我們年輕壹代留下了深刻的印象。