別人覺得我成功嗎？我認為自己成功嗎？
那麽，什麽是成功呢？最容易想到的往往是發財、升官、成名。這些只是壹萬個成功的具體例子中的壹個。成功最直接的表現就是“完成”或“成就”。因為目標是自己的，而且對目標的評價因人而異。
所以，所謂成功，其實主要看自己的評估和看法；失敗是別人的評價和看法。如果妳認為妳成功了，妳就會成功；我認為不成功就不會成功。這不是阿q精神。
我們都應該有這樣的經歷:有時候別人總是羨慕妳的成功，認為妳不夠成功，而有時候別人總是認為妳是個失敗者，妳卻心安理得，充滿幸福感，擁有壹片寧靜祥和的天空。誰也不敢規定哪種成功是成功，哪種不是。
俗話說，360行，每壹行都是最好的，正確的道路才顯示出成功的獨特性。也正因為如此，生活才如此復雜多彩。成功不是絕對的。成功的人往往會陷入“得與失”的困境，陷入成功的相對性。事業有成，家庭不幸；家庭幸福，生意清淡；事業家庭雙豐收，卻體弱多病...
克林頓曾經是“天子”，但他仍然頭痛欲裂，精神錯亂。所以《增廣賢文》中所謂的“貧而自由，富而憂”不是沒有道理的；“別人騎馬，我騎驢，不如我仔細想想。我回頭看，也有在路上遇到乞丐，家裏有剩飯的乞丐”...
這樣的事，想必每個“贏家”都遇到過。少於上層階級，多於下層階級，成功？不成功？成功的相對性使得對成功的評價不同。對此，人們很容易混淆。很多人壹直在為別人定義的成功而奮鬥，不知道自己發自內心想要什麽，不知道自己的目標，不知道自己才是決定自己成功的人。用自己的觀點去判斷和享受成功才是“真實”的。
19世紀美國著名小說家、《紅字》的作者霍桑曾經列舉了享受成功的五個要素:單純的品質；有勇氣；公而忘私；熱愛工作；心安理得。尤其是，“心態平和”是享受成功的絕對必要因素。半夜敲門，與其說是壹種素質，不如說是壹種境界，壹種成功的主觀性。
關於成功，英國思想家賽克斯有壹段經典論述:“成功沒有秘密。成功就是做妳應該做的事情。成功不是做不該做的事。”“成功不局限於妳生活中的某個領域。它包括妳與他人關系的所有方面:作為父親或母親，作為丈夫或妻子，作為公民，鄰居，工人和所有其他事情。”“成功不是指妳人格的某壹部分，而是指所有部分的發展:生理的、心理的、情感的、精神的。就是人盡其才。”“成功就是找到妳最好的天賦、技能和能力，並把它們運用到妳能為他人做出最有效貢獻的地方。用朗費羅的話來說，就是‘量力而行，凡是做得好的就去做’。”“成功就是全身心地投入到妳熱愛的工作中。這意味著壹個人熱愛他的工作。它要求妳專註於生活中的主要目標。”"現在要把妳所有的力量集中在妳渴望完成的事情上."世界上沒有兩片完全相同的樹葉，成功因人而異，因時而異，因事而異。成功是主觀的，成功是多元的。所以，目前國際公認的成功定義是實現自己有意義的目標。
第二，成功的本質是自由。壹個成功的人成功的地方，他的生存空間和意誌範圍必然擴大，他有更多的物質或知識去控制和操縱。拓展的要麽是物質空間，要麽是精神空間，或者兩者都有。總之，成功帶來更大的“自由”。
壹個“區域冠軍”和壹個“全國冠軍”、“世界級冠軍”在意誌的範圍和生存空間上是非常不同的。壹個普通公民的精神空間和壹個開悟的和尚的精神空間有著深刻的區別。壹個人用正當的方式達到某種目的，另壹個人用不道德的手段達到類似的目的。他們的物質空間可能差不多，但精神空間卻相距甚遠。
古人雲，“將軍賽跑於額頭前，宰相肚裏能撐船”。壹個是大面子(物質空間)，壹個是深涵養(精神空間)，兩者都是成功的表現。人類的發展史可以說是成功史，也是“自由”史。從石器、青銅器到鐵器，從地心說、日心說到控制和測量空間，每壹次進步和成功都是壹次飛躍，壹次“從必然王國到自由王國的飛躍”。
在現實生活中，當我們在超市或餐館裏缺錢時，我們會感到尷尬和不自由；當我們沒有足夠的知識卻又需要馬上使用的時候，覺得書用起來就討厭少了，不自由；當我們被特權者頤指氣使時，我們並不自由；當我們心中有太多障礙時，我們就不自由了…
所以，我們為了爭取更大的“自由”(生存空間或統治地位)，努力去成功。物質的自由是低級的“自由”，心靈的自由是高級的“自由”。有的人衣食無憂，甚至富裕，物質自由不大，精神自由卻很小，所以還是不快樂，求神拜佛，看心理醫生，以求壹點心安；有的人幹脆走極端，揮霍無度，沈湎於鋪張浪費，用暫時的物質空間自由麻醉自己，來掩蓋精神空間的狹小和匱乏。相反，有很多人為了追求絕對的精神自由而放棄巨大的物質自由。
喬達摩出生於公元前653年，他的父親是壹位釋迦牟尼王。他們的國家位於喜馬拉雅山的山麓，也就是現在印度和尼泊爾的邊境地區。當他出生時，壹位婆羅門占星家預言他將離家旅行並出家，並警告他不要看到任何不幸的東西，如落葉和屍體。為了讓皇位繼承，國王禁止他離開皇宮，用皇宮裏無盡的奢華和享受包圍著王子，並盡力將他與任何不幸的處境隔離開來。就這樣，喬達摩長大了，只知道財富和享樂。後來，他娶了同宗的雅奧德哈公主，生了壹個兒子，名叫羅。
然而，有壹天，他終於走出了宮殿。在他的皇家馬車裏，他被外面的景象驚呆了——壹個非常老的女人。他趕緊問司機:“這個女的怎麽了？”有人告訴他，每個人最終都會像這個老婦人壹樣變老變弱。繼續前行，我遇到了壹個奄奄壹息的病人和壹個沒有腿的殘疾人，在路邊乞討。王子驚訝地意識到每個人都會生病。
後來，他們遇到了運送屍體的送葬隊伍。當他知道每壹個生物都會死去時，他被深深地震撼了。但就在他被疾病、年老和死亡困擾得坐立不安的時候，他遇到了壹個老人。老人盯著他，平靜地對他微笑。
“在人間的苦難中，這個人為什麽快樂？”喬達摩驚訝地問道。
“他是壹個聖人，”司機回答說，“他獲得了真理，因此獲得了自由。”
這些新發現激起了王子對人類的深切同情和對現在被庇護的特權的厭惡。他感到越來越不安。雖然他已經是壹個好丈夫好父親，但在他的內心深處，卻有壹種無盡的不完美感，對不幸的人們有壹種與日俱增、不可抗拒的“同情”。
他想，當他周圍的世界充滿苦難時，他怎麽能置身於這種人為的幸福之中呢？而他又怎麽能忽視他深愛的妻子和唯壹的兒子最終將忍受老年的痛苦和死亡這壹殘酷的事實呢？喬達摩王子決心離家修行，懷著擺脫生死的巨大願望，決心修成正果。
於是，在午夜時分，王子最後看了壹眼熟睡的雅奧德哈羅和羅羅喉，然後迅速離開了宮殿。就這樣，他毅然拋棄了自己熟悉和熱愛的壹切，開始了新的求道生活。29歲的時候。
出家後，喬達摩師從兩位大師，接受苦行，試圖通過苦行和無為來尋求人生的真理。和其他極端戒酒者壹樣，他因為害怕吃小生物而殺生，只喝過濾水；戴上呼吸面罩，避免吸入蟲子；走路要小心，避免踩到昆蟲和螞蟻；吃得很少會減少導致“業力”的身體欲望
經過六年的努力，喬達摩的身體變得異常瘦弱，如同行屍走肉。壹天，他正在河裏洗澡，突然掉進了水裏。如果它沒有抓住懸掛在岸邊的樹枝，喬達摩可能會被緩慢的涓涓細流淹死。上岸後，喬達摩又癱倒在岸上。
這時，壹個叫成加藤的女孩在河邊找到了他，給了他壹杯羊奶。從那壹天起，喬達摩意識到苦行不能達到開悟。事實上，饑餓和脫水只是分散了他的註意力，幹擾了他的思維，他仍然壹無所獲。他決心放棄這種極端的禁欲主義，滋養自己的身體，以便勤奮地尋求佛法。
最後，喬達摩來到壹棵菩提樹前，正念端坐，立誓解脫生死，達到“證悟涅槃”。如果他失敗了，他將無法坐下來。“無菩提不動。”當喬達摩從先前的禁欲主義者和早期的哲學家那裏學到了各種各樣的冥想領域時，他集中了他的思想，很快就進入了冥想的深刻領域。
不知道過了多少時間(七天)，他已經能夠擺脫自己的感覺、情緒和欲望，進入壹種純凈、清澈的境界。第七天早上，他睜開眼睛，看到了晨星。剎那間，他證明了在突然的極樂中，他領悟到了生死的本源，解脫痛苦的方法，以及最終的極樂(涅槃，絕對的心安)。
從此喬達摩成了佛(覺醒者)，人們稱他為釋迦牟尼，釋迦牟尼人的聖人。他成功了。
成功就是“自由”。我們用四句通俗易懂的話為成功的自由做了最通俗的註解:做妳想做的人，做妳想做的事，去妳想去的地方，說妳想說的話。
第三，成功無止境。成功不是壹個點，而是由無數個點組成的完整的人生歷程。
不是當了總經理就成功了。妳不是成功當上副總經理了嗎？這壹刻的成功壹定是因為這壹刻的行動和成就。秦始皇是秦始皇的時候，而不是中國統壹的時候。秦始皇是他的壹生。人們常說知足常樂。也許妳實現了壹個目標，就應該永遠享受成功，不壹定要上進。
事實上，人們並不滿意。雖是“千樓，夜眠七尺；飲鴆止渴，但放眼全球，百萬富翁想成為千萬富翁，千萬富翁想成為億萬富翁，億萬富翁在爭奪財富榜的頭把交椅...
誰曾停止過對“成功”的瘋狂追求？壹個人越成功，成功的目標就越大，對成功的渴望就越強烈——“不滿”恰恰成為了人類進步的動力。當他滿意的時候，前進的步伐就會停止。根據德國哲學家叔本華的理論，人因不滿而痛苦，所以拼命去追。壹旦他們滿足了，他們又累又煩——他們不滿足，於是開始新壹輪的追逐。人類的發展就是在不知足和滿足的矛盾中波浪式前進，螺旋式上升。
所以，成功與生活共存。成功永無止境。