(1)誇張的風是陽邪，輕佻，具有向上向外，升風釋風的特點，容易攻擊人體的陽氣位置。風致瀉是指風邪容易使人體放松張開，使氣液外泄，產生汗出，風不好。陽位是指人體的上部，陽經和肌面。風邪入侵，常見頭暈、頭痛、惡風惡寒、發熱等癥狀。頭暈頭痛為風邪所致；惡寒發熱是風邪侵入肌表。故《太》《尹揚明論》曰:“賊若犯風邪，陽必先患之”，“風若傷，陽必先患之”。《蘇文峰論》說:“氣藏於肌膚之間，所以不能內通，也不能外泄...開了就冷，關了又熱又悶。”《傷寒論·太陽病辨證論治》中說:“太陽病、發熱、出汗、惡風、脈慢稱為中風”，“太陽病、頭痛、發熱、出汗、惡風用桂枝湯治。”
(2)善舉數變《蘇文峰論》說:“風，善舉數變。”“善行”是指風是氣的劇烈運動，所以其致病癥狀往往具有遊走病位、行走無定所的特點。在痹證中，“其風氣之勝者為痹”(《蘇文痹論》)，意為肌肉疼痛或關節疼痛無固定場所遊走。變化的次數是可變的。風邪是壹種病，變化很快。如《金匱要略·中風證·病脈證》中說“因邪氣過而身癢嗜疹”，《諸病分期論·風病論》中所論風癢、風樣癥狀指蕁麻疹。它的癥狀是無常的、癢的，小如麻丘疹，大如豆瓣菜，甚至匯成壹片片，此起彼伏。
(3)風是百病之長。《蘇文峰論》說:“風是百病之長，其變是因其病。然而無常導致了壹種氛圍。”說明風邪是六淫中最常見的邪，寒、暑、濕、燥、熱等諸邪常侵犯人體，如外感風寒、風熱、風濕等。正如《臨床指南醫案》卷五所言:“六氣中，唯有風能有五氣，如寒天之寒、夏之風、濕中之風濕、風中之燥、風中之火。丐幫因風能傷人，故說百病皆長。其他五氣不可兼得。”《傷寒雜病論·四》雲:“風亦六氣之帥，百病之首。”所以，風邪往往是外邪的先導。古人甚至把風邪作為外感疾病致病因素的總稱。所以《蘇文古空論》說:“風是百病之始。”
(4)風倡議《蘇文·陰陽應象大論》說:“風勝而動。”運動是指風具有搖動物體和人體的特性。感受風邪，人體可能會出現頭暈、視物向上、口吐、落枕、四肢抽搐、角弓倒置等癥狀。蘇文的陰陽學說應該像大圖說的那樣:“風勝則動”，蘇文的真理性說的是:“壹切風暈”、“壹切暴烈僵直皆屬風”，都是指風邪的這壹特性。
上面討論的風邪的性質和致病特點指的是外感風邪，與古代的風證不完全相同。這是因為中風、偏癱等。在古代也被視為外風，但自金元以來，已經明確中風的病因不屬於外風。如張介賓在《景嶽全書·卷十·古今中風辨》中指出:“風邪之人，皆表癥，《內經》之風皆指外邪，故無癡情、目僵、口眼歪斜、語澀、發聲困難、搖頭吐痰、痰多之說。可見，這些證候並非由外感風邪所致，而總是由內傷氣血所致。”
在臨床辨證論治中，凡是具有風邪性質和致病特點的，都要用祛風方治療。風邪在外表上不同於寒熱。風寒表證宜辛溫解表；風熱表證宜辛涼解表。風邪滯留於經絡、肌肉、關節，常伴寒濕或濕熱，致風濕痹痛或風濕痹痛。根據兼邪的不同，宜用祛寒濕藥或祛濕清熱藥。如手足痙攣、角弓內翻等。都是風邪引起的，應該用祛風解痙的藥物治療。
2.熱邪
熱是夏天的主要氣體。《蘇文·陰陽應象大論》中說:“陽勝則熱”，所以熱是陽的表現。由邪熱引起的疾病稱為熱病。《蘇文熱論》說:“第壹個夏天至日是病溫，第二個夏天至日是病熱”。因此，夏季的熱病常被稱為夏季至日之前的熱病，夏季至日之後和立秋之前的熱病是由夏邪引起的熱病。需要指出的是，外感熱病可以發生在其他季節，而不僅僅是夏季。比如春天有春天的溫度，夏天有夏天的溫度，秋天有溫度和幹燥，冬天有冬天的溫度。溫病不僅僅是氣候溫暖造成的，還往往是細菌或病毒感染造成的。
溫、熱、火都屬於陽邪，所以溫與火往往是混在壹起的，但又有區別。溫度是熱的漸變，火是極熱，是病邪程度的差異。從形象上講，熱是看不見的，火是看得見的。根據臨床癥狀來看，外感溫熱多表現為陽熱過盛的全身癥狀，如發熱(常引起高熱)、口渴、多汗、脈沈等。火表現為某壹臟腑活動過度，如心火、肝火、胃火等。，具有燒灼、活血、易引起腫脹、潰瘍的特點。以前中醫書裏的火六淫，其實就是熱邪，也就是外感溫病。火往往是內生的，是陽在體內的表現。火可以由風、寒、熱、濕、燥轉化而來，稱為“五氣化火”；也可以根據情緒因素，喜、怒、思、憂、懼在壹定條件下說“五會化為火”此外，也可由痰、瘀等疾病引起。溫熱純屬致病；火可分為善與惡，虛與實。《蘇文·陰陽應象大論》說:“大火吞氣”“少火上火”。實火是陽熱過盛的表現，是真邪實火。少火是指人體內的陽，如心陽、腎陽。心陽又叫“君火”，腎陽又叫“命門之火”。還有“相火”，是相對於辟火而言的。兩種火合在壹起，溫養臟腑，促進臟腑功能活動。壹般認為，火的起源是自稱，發於肝、膽、膀胱、三焦等臟腑。如果心火旺盛，火狂動，則為大火；陰精虧損導致的陽熱過盛屬於虛火。熱邪的性質和致病特點；
(1)熱容易引起火上來。蘇文陰楊穎項大論說:“陽勝則熱”，所以熱是陽邪。火是極熱的，熱了容易把火燒著。臨床表現為發熱、惡熱、心煩、口渴、出汗等陽熱過盛的癥狀。如果熱化為火，火上炎，還可出現目赤、舌紅、口舌生瘡，或牙齦腫痛。所以《蘇文至真大論》說:“凡逆皆火。”如果火擾亂了頭腦，妳也可以看到心煩意亂，失眠，狂躁，或譫妄。《蘇文誌真大論》說:“壹切狂躁都是火。”
(2)熱易傷津液，耗氣，陽熱過盛，迫使津液外泄，多汗為常見，也可見口幹、小便短赤等癥狀。所以《蘇文居痛論》說:“鈸皆清，榮胃通，汗多，故氣泄。”氣附於津液，多汗則氣隨汗泄。《蘇文·陰陽應象大論》說:“強火吃氣，氣吃少火，強火散氣，少火生氣。”說明正常的生理火(少火)是可以上火的，過旺的火則消耗人體的元氣。故感熱(火)之邪，除發熱、出汗外，常見精神疲乏、氣虛等氣虛癥狀。
(3)實熱能生風，血熱能生風，也稱“極熱能生風”。是熱邪耗陰耗血，肝的筋脈失養的病理表現。臨床表現為高熱、肢體抽搐、頸部僵直、角弓倒置、雙眼視等。《蘇文至真大論》說:“凡熱皆火”。“壹切暴烈的剛性都屬於風”。熱量進入了營地的血液。“營火壹熱，血就搶，心神不安，夜不能寐，或斑就昏。”“它的熱氣蔓延到營中，它的舌頭會變成深紅色。緋紅，緋紅。”(外感溫經章)活血是指熱邪侵入血液，迫使血液奔流，可見各種出血癥狀，如吐血、鼻衄、便血、血尿、皮膚斑痕等。
(4)熱邪帶毒，易致腫瘍，侵血，局部聚集，可致腫瘍。《靈樞癰》說:“熱若過度，肉必腐，肉腐則膿，故名癰。”《金鑒醫家·癰總論》說:“癰原是火毒所致。”臨床上局部瘡口紅、腫、熱、痛，然後長時間化膿，常伴有發熱、心煩、口渴等癥狀。
在臨床辨證論治中，如果外感疾病具有熱的性質和致病的特點，治療應“熱則寒”，應給予清熱生津或清熱瀉火的方法。若熱強至動風，宜清熱、涼肝熄風；熱若足以活血，則應清熱涼血止血；如果邪熱帶毒，就要清熱涼血解毒。
3.夏日邪惡
夏天是夏天的主氣，由夏天的火熱之氣轉化而來。蘇文吳大雲論曰:“天熱，地火，其性為暑”，“暑勝地熱”，故夏季熱氣使人生病，成暑邪。暑熱致病因素有明顯的季節性，《蘇文熱論》說:“第壹暑至日為病溫，第二暑至日為病熱”。因此，暑熱的致病因素主要發生在夏季至日之後和立秋之前。《論時令病·卷四》說:“當時天氣炎熱地熱，人在其中，皆謂夏病。”暑病只是外源性的，不是內源性的。
中醫文獻有陰熱陽熱之稱解谷雲說，“靜則中暑，動則中熱。中暑之陰證，中熱之陽證”。張介賓說，暑“是壹種病，有陰陽兩個證，即陰盛夏熱，陽盛夏熱。”。.....陰熱，因熱而寒也...這是夏季的寒性，故名陰熱，即傷寒。那些在烈日下的人是那些被夏天的高溫加熱的人。.....這是由夏季加熱，因此得名“楊舒”。(詳細內容請參考後面的“精選文檔”。)後來，王世雄反對陰陽熱的提法。《暖流精衛卷三》男按:“夏是天之熱風，流金閃石，純陽無陰。或者說雲陽邪為熱，陰邪為暑，這是很沒必要的。俗話說，熱來了，火勝了。陽的運動始於溫暖，盛於酷暑。蓋天為熱，地為火，其性為暑，亦為熱。”“夏天設置陰陽的人多了，也很可笑。.....其實，所謂陰盛夏熱，也就是被風寒濕耳所傷。夏有陰陽，寒有陰陽。”所以壹般認為陰暑提法不妥，容易造成概念上的混亂。所以以下暑邪的性質和致病特點，指的就是暑邪。暑邪的性質和致病特點；
(1)盛夏之熱為盛夏之火熱之氣所轉化，故為陽邪。受暑邪傷害的人，常出現高熱、面紅、心煩、出汗、脈沈等壹系列臨床癥狀。《醫理三卷》說:“壹般暑熱證的辨證依據是自汗、口渴、煩熱、赤溺、體熱、脈虛。但暑傷、中暑、暑閉是有區別的。暑者亦輕，其癥狀為煩熱口渴；中暑的人也有很嚴重的癥狀，如大量出汗、困倦、焦慮、口渴和胡言亂語。合暑者，困於暑中，外為風寒。其頭痛、身痛、發熱、惡寒也為寒；口渴心煩者，亦熱也。”
(2)暑熱升降易傷津液。因此，暑邪侵入人體，使痰液釋放，引起出汗；出汗過多容易損傷津液，如口渴口渴、小便短赤等。多汗帶氣會導致氣虛，如氣短、乏力、體虛等。薛在《溫經精衛》卷四中關於濕熱的文章中說:“患夏月熱，氣短，倦怠，口渴多汗，肺虛咳嗽者，宜嘗人參，麥冬，五味子。”《蘇文詞誌論》說:“氣虛體熱傷暑”。另壹種《蘇文巨痛論》說:“尷尬則開悟，榮威通則汗如雨下，所以發泄。”所以說暑熱升散，傷津液。
(3)夏季潮濕過多。由於夏季氣候炎熱多雨，天氣炎熱，地面潮濕，所以常見暑濕皆病。《醫案臨床指南》卷五《暑》曰:“天之熱動，地之濕度升，人受蒸之熱所迫。如果正氣與氣有差距，邪氣從口鼻入，氣先被阻，上焦就不能清。轉化的機器將失去它的正常程度，水谷的微妙之處也將積累並變得潮濕。人體是壹個小世界，內外對應，所以暑病必濕，即此義耳。”內濕滿盛的人，容易感受到暑邪，導致暑濕結合。比如《醫法風濕》說:“體內濕的人最容易中暑，也是相互啟發的。外熱蒸動內濕，二氣交通，因而中暑。”其臨床表現不僅包括暑熱的癥狀，還包括濕阻的癥狀。主要表現為體熱低、煩渴、乏力、胸悶、惡心、便溏、小便短赤、舌苔厚膩等。
需要指出的是，暑濕俱盛，不能理解為“暑濕必合”。就像《溫暖經緯卷三》裏說的:“暑濕本來就是兩個氣，雖然很容易同時感到，但如果不是中暑，必然有濕。”臨床上必須同時看到暑濕結合的證候，才能診斷為暑濕證。
在臨床辨證治療中，凡是具有暑邪性質和致病特點的證候，均采用清熱解暑、益氣生津的方劑進行治療。暑濕兼濕證也應清熱解暑。如果暑熱化為內火，導致關竅動風的變化，就要根據具體情況，采用清心涼營、化痰開竅、涼肝熄風的方法。
4.潮濕的邪惡
濕是長夏的主氣。所謂長夏，是指夏秋之間，即大暑到秋分這段時間。此時太陽熱量下降，地球濕度上升，是壹年中濕度最高的季節。人在其中最容易感受到濕邪。此外，在雨中涉水、水上作業、長期生活在潮濕的地方、長期在潮濕的環境中工作、衣服出汗、淋濕、變濕等。，都能感到濕邪而得病。脾失健運，濕停於內，也易致濕為病。《三因壹病證論·卷二》說:“天上為雨，地上為土，人體器官為脾，故濕喜脾，脾虛喜濕。”《臨床指南醫案卷五》說:“濕為重濁質之邪。若從外受，則全由地下之氣升發，若從內生，則全由脾陽運化。霧雖然先暴露在雨裏，但是先暴露在潮濕的地面上。但是霧是先暴露在雨裏的，也會是地球大氣層上升造成的...它傷害人，或者從上面，從下面，或者全身。這種外感濕邪的理論也適用於肌肉。”濕為陰邪，其自然特征為重濁、黏稠、下傾。因此，濕邪具有以下性質和致病特點。
(1)濕為陰邪，損楊琪，濕水，故屬陰。“陰盛為陽病”，濕喜歸脾，所以濕特別容易傷脾陽，影響脾胃之氣的升降和運化功能，導致胃納不振，腹脹疼痛，腹瀉，倦怠，四肢沈重，口渴，或小便不利，水腫。所以《蘇文劉鄭源集大論》說:“濕若勝則泄，連水閉而腫。”葉的《外感溫熱》也說:“濕勝陽。”薛《濕熱》說:“夏月病初起，惡寒而黃，口不渴，神倦四肢懶，脈弱，腹痛有益，濕困太陰陽。”濕困太陰陽就是濕困脾陽。
(2)濕濁為“重”，意為重而重。指感受濕邪。經常出現頭重身輕、四肢酸痛等癥狀。《蘇文怒向蒼天》說:“因濕，首當其沖。”這就是濕阻，清陽不升，濕不降。如果濕邪堵塞經絡關節，妳會看到嗜睡，關節疼痛嚴重，四肢乏力。《三因壹病證·卷五·傷濕敘》雲:“當妳穿雲，濕止，凡關節痛、重痹、無力，皆濕。”《濕證治》中也說:“患者身重，腳軟，關節酸痛，有發熱，惡寒，便秘，便溏，自汗，腰足麻木，腿膝浮腫，小便或自利，不渴。都是久坐濕漉漉的，或被雨露侵襲，或汗水從衣服裏流出來，漸漸淋濕。叫濕。”“濁”就是汙穢骯臟的意思。指濕為病。在臨床上，排泄和分泌的特點往往不清楚。如果是濕濁在地板上，遇到就臟了；濕阻中焦，便秘不舒服，或腹瀉、膿血、粘液；濕濁下註，可見尿濁，女黃白；濕邪浸泡皮膚，會導致皮膚生瘡和濕疹。
(3)濕粘，阻礙氣機濕粘，“粘”即粘；“滯”就是停滯的意思。濕為重濁帶質邪，故以粘滯為特征。主要表現在兩個方面:壹是指濕邪引起的癥狀，如便溏粘稠、小便不利、婦女帶下、皮膚濕疹、分泌物粘稠等。二是指濕邪，病程長，纏綿或反復發作。如濕熱癥、濕痹、濕疹、濕毒癥等。
擋住空調。氣的運動是指氣在人體內的升降運動。氣機阻滯指感受濕邪，是臨床上常見的氣機阻滯、運行不暢的現象。若濕阻清陽，眩暈重；濕阻上焦，伴胸悶或咳喘；濕阻中焦，阻滯脾胃氣機升降，如脘腹脹痛、惡心、嘔吐、腹瀉等。濕阻下焦，表現為小腹脹痛、腹脹急、大便重，或小腹脹痛、小便急、小便澀痛；濕阻經絡關節，如四肢乏力，關節劇烈疼痛。
(4)濕有下降的趨勢。濕邪類似於水，水是臟的，所以濕邪也有降和下註的特點。《蘇文泰尹揚明論》說:“濕者先苦。”《魂樞·邪臟病形》雲:“半伏者也濕。”可見，濕邪傷人，多從下部開始，濕重濁盛，易下註，故其癥狀多見於下部，如淋證、帶下、泄瀉、腹瀉、下肢浮腫等。
(5)濕熱是長夏的主氣。夏秋之交，雨水多，濕度大，夏季受迫，地面濕蒸，常因濕熱外感致病，引發濕溫(熱)病。薛對濕熱的論述非常詳細。文章第壹部分說:“濕熱證始於惡寒，而後不寒，汗出，胸悶，舌白，渴而不飲。”註:本文為濕熱證概述。濕熱證屬於陽明太陰經，中氣其實病在陽明，中氣不足病在太陰。又曰:“濕熱之證，陽明亦須太陰。”...太陰內傷，濕飲停聚，外邪再來，內外因導致濕熱。“濕熱初起，具有濕邪和溫邪的性質和致病特點。濕重於熱，剛開始我很討厭冷，身體也不熱。下午發熱明顯，頭重如裹，身體沈重四肢乏力，胸悶皮毛白膩。若熱重於濕，則見高熱、面紅、口渴、體重、苔黃膩。臨床上也可表現為濕熱兼有。
濕邪除溫外，還可兼風為風濕，寒為寒濕，或風寒為風寒濕痹，風熱為風濕痹。所以，濕邪不僅限於長夏等季節。濕證可由外感濕邪或內生濕邪引起。《臨床指南醫案卷五》中說:“也有外濕不濕，內濕不濕的人，壹定是高粱酒喝多了，或者是茶湯喝多了，或者是吃了涼性的水果和甜膩的東西。”當濕氣侵入人體時，可以隨體質轉化為陰陽。楊勝的身體，“外感濕邪容易轉化為熱；如果內傷潮濕，多半是因為高粱酒，會有濕熱、濕火之苦。”“其體屬陰，若外感濕邪，則不易化為熱；如果是內生的，多半是因為茶湯太涼，會受寒濕之苦。"
在臨床辨證論治中，凡是具有濕邪性質和致病特點的疾病和證候，都要用祛濕方治療，並根據濕邪的不同部位選擇治療方法。表濕宜散；濕阻中度焦者，宜香溫祛濕；那些耐潮耐灼的人應該受益於水的滲透。濕與溫相合引起的濕熱(熱)病，濕重於熱，以祛濕為主，選用芳香祛濕、苦溫燥濕或輕滲利濕；濕熱皆盛，宜祛濕清熱；若熱重於濕，應以清熱祛濕為主。
5.幹壞事
幹燥是秋季的主氣，此時天地之氣不斷匯聚，氣候幹燥。幹燥是自然幹燥的特征。外燥是由於邪燥侵入人體所致。疾病有溫燥和涼燥之分。初秋有暑，或久不下雨，秋日陽光以暴曬、燥熱侵襲人體，變得溫暖幹燥；深秋近冬，西風殺，燥邪與寒邪相合，侵入人體，產生涼燥。《醫燈·卷壹》說:“秋分交接時，金司令燥，風中滿燥兇氣，燥而不潤。所以，沒有草是黃的，沒有木是枯的，人要應對，枯病就生了。凡有熱咳、內煩、口幹之事，皆起於燥。”《傷寒論·雜病合治傷燥證》說:“傷燥先受肺，出則大腸，五臟轉。”此外，《蘇文誌珍大論》說:“清氣大來，燥勝，風木受邪，肝病生起。”所以，燥致病，除了津液傷燥的癥狀外，肺傷和肝大腸病的癥狀在臟腑更為常見。
關於燥的屬性，以往的教科書大多避而不談，只說風、暑、火屬陽，寒濕屬陰，而燥並沒有說是陰還是陽。原因是關於燥邪本質的爭論。有的說燥為陰邪，有的說燥為陽邪，有的說燥有陰陽。《暖精衛卷三》說:“所謂六氣，風，寒暑，幹濕火。分陰陽，《蘇文》雲:寒暑六人，暑主風、火、陽；寒主燥濕陰。”還有從燥到秋的主氣。春夏陽升屬陽，秋冬陽落屬陰，說明燥屬陰。《醫法四》雲:“燥與濕大異，燥亦天之氣，濕亦地之氣。水濕則火幹，各從其類。”這裏的火是燥，各歸其類，也就是說燥屬於陽類。另外，在燥濕方面，燥為陽，濕為陰，所以燥為陽邪。《景嶽全書·卷壹》說:“雖濕燥亦為外邪，但濕有陰陽，燥有陰陽。來自陰的濕是寒濕，來自陽的濕是濕熱。陽之燥是火所致，陰之燥是寒所致。”這裏說的是燥濕皆有陰陽，是從邪的性質上劃分的。至於燥，應該屬於陰還是陽？應該從臨床的角度考慮。說燥為陰邪來指導臨床是沒有意義的。因為“燥勝於燥”，外感邪燥容易損傷津液，表現為口咽幹燥、幹咳、口渴、皮膚幹燥等肺胃癥狀，所以宜用辛、涼、甘、潤肺胃的藥物治療。所以說燥為陽邪是恰當的。燥邪的性質和致病特點；
(1)燥性燥澀，易傷津液。《蘇文陰楊穎象大論》說:“燥勝於燥”，所以燥是壹種病，容易引起傷津、燥的癥狀。如口幹咽燥、口渴、皮膚幹燥，甚至皮膚皸裂、毛發不良、小便短、大便幹燥等。所以《蘇文玄寂原病型燥類》說:“壹切燥燥，熱情為燥。”他還說:“物濕則順，物幹則滯，物幹則濕。”
(2)燥易傷肺肝，因為肺嬌氣臟，喜潤燥惡燥。肺的生理功能是控制氣的呼吸，開竅鼻，封皮毛。因此，邪燥可從鼻、口、皮膚侵入人體，搶奪肺和津液，影響肺的宣降，引起幹咳，或痰少而難粘，甚至咳出出血絲痰，胸痛，氣喘。肺和大腸為表裏，燥邪損傷肺和津液，可導致腸燥大便幹燥。燥邪也可達肝。《蘇文誌珍大論》說:“氣清則燥，風木受邪，肝病生。”此外，《蘇文氣機交替論》說:“燥氣流行，肝木受邪，百姓患病少腹痛，目赤目痛。”這是因為燥在五行中屬於金，金能造木，所以燥邪常影響肝。
在辨證論治中，凡是秋季外感邪引起的具有燥邪特性的疾病，都要按照《蘇文至真大論》:“燥則潤澤之。”《臨床指南醫案卷五》中說:“燥是壹種幹燥而無法逾越的疾病...外感患者在天氣風熱過盛或深秋邪氣過盛時會傷到人，其法應以麻辣甘甜潤肺胃為先。”若燥熱過度傷肺，宜清肺潤燥養陰。如果肝木因燥而幹擾肺金，宜抑制木木，用清肝潤肺法治療。
6.寒邪
寒是冬季的主氣，冬季氣候寒冷。如果不註意防寒保溫，最容易感到寒邪。此外，在雨中涉水，刮風出汗，或者其他季節氣溫驟降時，也能感受到寒邪。寒邪致病，因受傷部位不同，有傷寒、中寒之分。寒邪侵入，傷及肌表，下壓衛陽，稱為“傷寒”；寒邪直入內，傷及臟腑之陽，稱為“中寒”。寒的自然特點是冷，能使物體停滯，吸引。寒邪的性質和致病特點；
(1)寒為陰邪，易傷陽。相對來說，寒為陰，熱為陽。《蘇文·陰陽應象大論》說:“陰勝陽病”，“陰勝寒”。因此，感受寒邪容易傷及人體的陽氣，表現為陰寒過盛的寒證。寒邪侵入肌表，衛陽受抑，產生惡寒發熱、無汗、脈緊。如《傷寒論》中太陽傷寒的表證；寒邪直抵太陰，損傷脾陽，就會引起胃脘冷痛，嘔吐泄瀉，如《傷寒論》中的太陰病。寒邪中帶少陰，心腎陽受損時，就會出現惡寒、手腳冰涼、谷中清、小便長、神疲乏力、脈細等，如《傷寒論》中的少陰致寒之證。
(2)寒凝導致疼痛停滯，即凝血阻絡。人體的氣血津液能夠源源不斷，暢通無阻，全靠楊琪的溫暖和推動。如果寒邪侵入人體，陽氣受損，溫通功能減弱，使經絡和氣機受阻，津液運行和分布異常，造成氣滯血瘀、痰濁內濕。並可引起各種疼痛，如強烈的頭痛、身痛、關節痛、腹痛等。《蘇文舉通論》說:“寒氣入經較晚，但不能哭(澀)。客在脈外，血少，客在脈中，不能呼吸，故死而痛。”《蘇文·痹論》說:“寒者，痹也”，又說:“患寒者，亦患寒也。”此外，寒邪作用於皮膚，造成氣血凝滯，也會導致凍瘡。《論病因》卷五十曰:“小兒冬月，因寒傷皮膚，爭血氣，血氣停滯，而生瘡。其瘡腫難愈，連皮都爛了，謂之凍瘡。”所以寒凝是疼痛的主要原因。
(3)寒引吸引是指收縮和牽引。《蘇文居痛論》說:“寒則氣滯”，“寒則寒脈，寒脈則縮，縮則緊脈，致外絡，故驟死痛。”《靈錄》說:“寒氣使皮膚急性緊繃”。因此，當人體感受到寒邪時，往往會出現皮膚收縮、汗孔閉塞、肌腱牽拉的癥狀。如寒邪侵入肌表，表現為惡寒、發熱、無汗、頭身疼痛、關節伸屈不利等。《景嶽全書》卷七《傷寒首診法》說:“凡患傷寒者，初必發熱，惡寒無汗，合其皮毛以邪，病在衛；漸漸地，肌肉和靜脈緊張，頭和背的關節疼痛。邪入經脈，病也在營。”
在臨床辨證論治中，凡是具有寒邪性質和致病特點的，都要用祛寒之法。寒邪的具體運用因侵犯部位和對陽的損害程度而異。寒邪結於表，宜辛溫解表；寒傷經絡，宜溫經散寒；若寒邪在中，宜溫中散寒，或溫腎散寒。