《傷寒論》第12條:太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮，熱自生；陰弱，汗出。對於惡寒加重、間歇性惡風、發熱嘔吐者，以桂枝湯為主治療。
《傷寒論》第13條:太陽病、頭痛、發熱、出汗、惡風是桂枝湯的主要癥狀。
《傷寒論》第15條:太陽病，氣降後升者，前法可用桂枝湯；不上去，就沒法跟它比。
《傷寒論》第16條:太陽病後三天，已汗出，若吐、下、溫針，仍不解，此為惡疾，桂枝失。看脈象，知道錯在哪裏，對癥治療。桂枝本應舒筋，若其觸點緊繃，發熱多汗，則不宜與之相聯。永遠知道這壹點，不要犯錯。
《傷寒論》第17條:客家人有病，不可用桂枝煲湯，得之則嘔，飲者不喜。
《傷寒論》第19條:凡服桂枝湯後嘔吐者，事後必吐膿血。
《傷寒論》第二十四條:第壹次服用桂枝湯，會有煩躁的感覺。不懂就先刺風池穴風府，桂枝湯治。
《傷寒論》第二十五條:服桂枝湯者，汗多，脈沈，桂枝湯，如前。如果看起來像瘧疾，壹天內復發，出汗就會減輕，桂枝二黃湯為宜。
《傷寒論》第四十二條:太陽病，表證不明，脈浮無力，宜汗解，宜用桂枝湯。
《傷寒論》第四十四條:太陽病，表證未解，不得下，反其道而行之；要想解決問題，就要用桂枝湯。
《傷寒論》第四十五條:太陽病，先發汗則莫名其妙，後脈浮則不愈。浮在外面，但恰恰相反，不會自愈。今脈浮，故在外。需要解決問題的時候，越是這樣。桂枝湯為宜。
《傷寒論》第五十三條:常自汗者，自傲和諧。精神和諧的人，外在不和諧，所以精神不和諧。榮譽走在脈內，防禦走在脈外。經常性出汗，榮衛和更多。益桂枝湯
《傷寒論》第五十四條:如果患者是臟的，沒有其他疾病，有時會發熱自汗，但如果不恢復，這將導致衛氣不和。第壹時間出汗會治好妳，所以桂枝湯是合適的。
《傷寒論》第五十六條:傷寒六七日不排便者，頭痛發熱者，用承氣湯；小便的人明明知道不在屋裏，卻還在桌子上，壹定要出汗；如果妳頭痛，妳會癲癇發作。益桂枝湯
《傷寒論》第五十七條:傷寒引起的多汗，若已緩解，則煩躁半天，脈浮者，可能多汗，故桂枝湯適宜。
《傷寒論》第91條:傷寒宜內科治療，痛者急救；腰背疼痛，大便通暢者，宜急救表，內用四逆湯，外用桂枝湯。
《傷寒論》第九十五條:患太陽病、發熱、出汗者，以身弱身強為榮，故出汗。想救邪氣的，要用桂枝湯。
《傷寒論》第164條:傷寒若重瀉後復發，癥狀不解決。不攻新，先解表，表解可以攻新；桂枝湯適用於緩解表證，大黃黃連瀉心湯適用於攻脾。
《傷寒論》第二百三十四條:陽明病，脈遲多汗，微惡寒，癥不解可發汗，桂枝湯宜。
《傷寒論》第240條:患者熱煩時，出出汗就會緩解；再比如瘧疾，太陽引起的發熱就是陽明。脈實則宜下；脈搏微弱者應出汗。下壹個是大承氣湯，發汗的是桂枝湯。
《傷寒論》第二百七十六條:太陰病脈浮可發汗，桂枝湯宜。
《傷寒論》第二百七十二條:泄瀉腹脹身痛者，宜先溫其內，即攻其表；文禮義斯唐尼，攻面宜桂枝湯。
《傷寒論》第387條:對於止嘔利而身痛無窮者，當報和，桂枝湯當和。
《金匱要略》第七條:產後風，持續數十日，微頭痛，惡寒，時有發熱，心口脹滿，幹嘔出汗，對長期堅持楊丹綜合征者，可與楊丹湯同用。
處方桂枝(去皮)三兩芍藥三兩甘草(炒)二兩生姜(切)三兩大棗(碎)十二枚。
用法:五味，口(父)口，取七升水，小火煮三升，去我，適宜溫度取壹升。服用壹段時間後，抿壹口壹升多的熱粥，有助於藥物。如果再暖壹會兒，全身都是汗的感覺會好壹點，這樣就不能弄得像水壹樣了，病也就好了。
如果出壹劑汗就生病了，停壹停再吃，也不用全做；如果不出汗，再服壹次，按照前面的方法；我沒有再流汗，而是服用了小劑量促進，半天就做了三份。如果患者病情嚴重，服用壹天壹夜，每周觀察壹次，服用壹劑，如果病情仍在，再服用壹次；如果不能出汗，就吃兩三劑。禁止涼、黏滑、肉面、五香、酒芝士、臭惡心等。
仲景書中有22篇關於桂枝湯方劑的文章，集中論述了桂枝湯的主治，歸納如下:
太陽病，發熱，多汗，惡風，脈緩浮弱；
該病常自行出汗，或有時伴有發熱出汗；
出汗或跌倒後，但桌子未解；
太陽陽明病，多汗，脈遲；
有病脈弱或自汗者；
霍亂止嘔受益，身體卻疼個沒完。
桂枝湯的禁忌:
太陽傷寒典型而單純的表證；
濕熱蘊結；
熱毒內盛者。(《傷寒論·傷寒例》“桂枝吞，而楊勝殺；氣入胃，陰盛而死。”)
少陰病，發熱，惡寒無汗。
擴展數據
張仲景？仲景，名機，東漢南部郡聶陽縣(今河南南陽縣)人，古代偉大的醫學家。他的醫學著作《傷寒論》對後世醫學的發展起到了巨大的推動作用。
建安時期，他行醫走遍全國，目睹了各種疫病對人民造成的嚴重後果，並以此為契機，將自己多年對傷寒的研究付諸實踐，進壹步豐富了自己的閱歷，豐富和提高了自己的理性認識。經過幾十年的苦心經營，我終於寫出了壹部不朽的著作，叫做《傷寒論》。
《傷寒論》是秦漢以來的醫學理論名著，在醫學實踐中得到廣泛應用。它是中國醫學史上最具影響力的經典醫學著作之壹，也是中國臨床治療學的第壹部力作。
《傷寒論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，並且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越明顯，成為後世每個行醫者必讀的重要醫學書籍...張仲景也因對醫學的傑出貢獻，被後人稱為“醫聖”。
清代醫家張誌聰說:“不知四書者不能為儒，不知全書(傷寒論)者不能為醫。”之後，該書流傳海外，也受到國外醫學界的高度評價，成為研究的重要書籍。據不完全統計，自晉代以來，整理、註釋、研究《傷寒論》的中外學者有千余人。
從鄰國日本康平年間(相當於中國宋朝)開始，研究《傷寒論》的學者就有近200人。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學發展也受到了不同程度的影響和推動。目前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國醫學院校開設的主要基礎課程之壹。
參考數據
百度百科-桂枝湯