春秋戰國時期。書中除了多處論述氣功，第壹條提到:“在古代(很長壹段時間，
前)有真人者，舉天地，抓陰陽，吸精，獨立守神，同肌。"
兩千年前的古人呼吸著新鮮空氣練習站立氣功，
說明氣功的歷史不僅僅是兩千多年。
據魯《春秋》記載，早在4000多年前，我們的祖先就用氣功治病了。
健身和治療。在《老子》中，較早提到了“嘶或吹”“若有則連”的呼吸技巧。
法律。《莊子》也有“吹牛喘氣，吐故納新，熊被鳥伸，只為長生。這種指導
秀才，養身之人，彭祖壽的人選也不錯。春秋戰國早期出土文物
銘文“氣玉佩明”(約公元前380年)有壹個呼吸和促進氣的方法銘文。湖南長沙馬王堆
漢墓出土的文物中有帛書《闕古石齊篇》和彩色帛畫導遊圖。“但是山谷吃汽油”
《張》是壹本主要介紹吐納方法的書。導遊圖是最早的氣功地圖，其中
有44幅畫模仿了壹些動物的動作，是古代人運用氣功防治疾病的真實寫照。
從《黃帝內經》開始，歷代名醫的重要著作就有氣功。在中醫發展史上
很多著名的醫學專家本身也是從業者。漢代名醫華佗創作了五禽戲，流傳後世。
至今仍為氣功愛好者所喜愛。其他如東晉的葛洪，南北朝和隋朝的陶弘景。
唐代的晁方圓、孫思邈、金元四傑、明代的李時珍、清代的張景嶽、張魯等。
他們在自己的著作中也對氣功養生作了許多重要論述。
從民國到建國前的中華人民共和國，中西匯通派的代表人物張錫純寫了他的著作《醫療》
《西遊記》壹書中主張“醫生要用禪定的力量來實現哲學”。這裏壹些保健專家的專著，
比如姜維喬的因子靜坐法，丁的靜坐法精髓，王斌賢的易氣功詳解，
陳的靜心修煉法，董浩的結核特治法，方公樸的氣功治療經驗錄。
等等，也都出版了。
千百年來，氣功在民間流傳，沒有統壹的名稱。這種運動處方
佛法要麽是因為它強調體態、呼吸、思想的差異，要麽是因為它來源於醫、儒、道、佛。
武術的區別有很多叫法。比如導，吐，動氣，服，吃氣，忘坐，靜坐，
守神，煉丹，打坐等等。20世紀40年代末，河北的劉先生在傳播他的研究。
在學習和實踐壹種健康鍛煉方法的過程中，得到了河北省衛生廳的重視和支持。他們
大家壹致認為，劉的鍛煉方法和上面提到的各種鍛煉方法應該被稱為氣功。
後來，他們派劉到北京向衛生部報告氣功。1955 65438+2月19，
在中國中醫研究院成立大會上，衛生部向劉總結了氣功的傳播情況。
跡給予表彰，同時授予他證書和獎金。壹些新聞機構報道了這件事。
氣功和劉的名字傳遍了全國，使劉成為氣功界最權威的人物。
同時首次在全國範圍內掀起了學習和練習氣功的高潮。
同時，廣大氣功和科學工作者應用現代科學方法開展氣功機理研究。
實驗研究。氣功研究已被列入該國第壹個醫學科學12年長期計劃。許多部門
氣功醫療、教學、科研機構紛紛成立。1956年，國家批準設立劉為
北戴河氣功療養院第壹任院長。氣功療法是中國傳統醫學的組成部分和綜合。
醫學計量的重要內容在臨床上被廣泛應用。
然而好景不長。1966，隨著文革的開始，氣功和其他很多都差不多。
事情也是被批評的。因其養生健身功能，被造反派斥為“救命哲學”。
生存哲學。劉也受到了的批評。大眾氣功鍛煉熱潮戛然而止。
文革結束後，氣功得到了重新發展，逐漸形成了全國範圍內的第二次學習和練習氣功的熱潮。
各地成立了氣功研究會和氣功療養院。有的綜合醫院設立氣功科，氣功。
科研機構。1986國務院學位委員會討論通過設立中醫氣功學科和氣功專業招生。
研究生，標誌著氣功學科正式進入科學殿堂。國家科學部設立了壹個基金來支持它。
氣功研究。氣功的理論文獻研究、實驗研究和臨床應用研究得到進壹步發展。
氣功的國際交流也取得了很大進展。
65438年到0978年，上海壹個叫顧翰森的物理學家突然對氣功產生了興趣。
她在上海出版的《自然》雜誌上發表了壹系列論文，聲稱她發現氣功大師可以散發物質。
性“外氣”(其實她的實驗並沒有經過科學驗證)。古在氣功愛好者中的觀點
引起了強烈反響，突然聲稱自己有能力散發洋氣，用洋氣對待別人
湧現出壹大批飛行員。其中最具代表性的人物是被稱為“現代濟公”的嚴新。在報紙上，
在雜誌、電臺、電視臺等幾乎所有新聞媒體的參與和各種復雜的社會因素下，中國
中國大地上出現了轟轟烈烈的“外來侵略”浪潮，最終導致了邪教的出現。和
而且這股浪潮還強力波及到中國以外的許多國家，營造了壹種國際“外部氛圍”
壹個新時代。與此同時，學術界對氣功的本質、概念和定義以及“外氣”的事實存在爭論
定性的爭論也異常激烈。關於“外氣”本質的討論甚至成為社會熱點。幾十個
氣功打著氣功的招牌被商業化、神秘化、偽科學的現象也愈演愈烈，成立了大量的合作社。
有責任感的有識之士與偽氣功的較量也壹直很激烈，並持續至今。