稱之為“曲病熱”的，有神農的《吃食經》。稱之為“吐風熱痰”者有《本草綱目》；稱之為“涼肝膽，除熱化痰”者，有息生之飲食譜；說“人肺清痰”者，有“本草求真”；稱之為“清痰清肺”者有《本草綱目》；稱之為“祛寒”者有《本草綱目》。
從適應癥來看，說“痰不必”的有“求本草”的；稱之為“痰熱嗜睡”的包括《中國醫學詞典》。共有20篇文章與祛痰有關。
方子方面，最好的壹個記載在《瑞珠堂經驗方》中:“痰咳，喉聲如鋸，不能眠臥。將壹兩條好的條和壹兩條白僵蠶放入碗中，倒壹小杯湯，蓋上燈，躺下時取禦寒衣物。壹斤米和糖，四兩板油，兩兩雨前茶，四碗水。先把茶葉炒到兩碗半，然後把板油去膜切碎。把苦茶和米糖壹起加入，煮開聽。喝幾勺白液湯，化痰止渴。”
痰流不止
骨關節間結核性化膿性疾病。因其成膿，可在病竈周圍流動或在遠處間隙形成膿腫，膿液受損後稀如痰，故名。痰出血見於清代《語經》和《表證醫案集》壹書。常見於兒童和年輕人，患者往往有肺結核病史。最常見的部位是脊柱和髖關節，其次是膝關節、踝關節、肩關節和肘關節。所以由於發病部位不同，有龜背痰、鶴膝痰、附骨痰、環狀痰等。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不足，外感邪氣乘虛而入，痰濁凝結；或者跌打損傷，氣血不和。發病初期，局部酸脹微腫，不紅，不熱不痛；時間久了，腫痛成膿，周圍肌肉萎縮；後期可伴有潮熱、盜汗、乏力等陰虛火旺證，局部潰爛清膿膿皰，久則形成竇道，不易閉合。治療初期宜補益肝腎，溫經化痰，用陽和湯加減，中期宜扶正托毒；晚期如瘡癰潰爛化膿，體質增強，氣血不足者，宜用人參楊穎湯。陰虛火旺者，用大補陰丸。如果形成竇道，要配合七仙調等外用藥，也可以手術。護理上註意增加營養，配合固定制動輔助治療。
指皮下腫起的腫塊，如核，多為濕痰積聚而成。腫塊數量不壹，不紅不腫，不硬不痛。用手摸，能像石頭壹樣活動，壹般不會化膿潰爛。痰核多生於頸、頸、下頜骨，也可見於四肢、肩部。生於上半身多為風熱，生於下半身多為濕熱。
將自然水循環與水的狀態進行對比，闡述了痰的形成過程、分布、寒熱以及痰與濕、痰與飲的關系，提出了治痰的方法。
痰，痰氣濕脾三焦腎
痰在腎；它的源頭是脾；在肺部有標記。經典說:“脾為痰之源，肺為痰之容器”，很好。古聖先賢，觀夜天象，俯瞰地理，觀四季變化，觀萬物變化，有所悟。對醫生來說，它更像是宇宙。陰陽的平衡，臟腑的分配，善惡之爭，五行的濫用，六運的更替，都屬於此。給與有效果，以取象論痰。
“脾為痰之源”，太陰脾土，喜燥惡濕，以象為土。“肺是藏痰之器”，引水渠道，參加節日，讓人無可奈何。帶蟑螂的有風箱。肺為天，為風。但是痰是什麽？痰就像天上的雲，起源是水，痰的起源也是水，是正常的津液。津液的運輸完全在脾。脾不運，津液停滯，積為濕。脾喜燥惡濕。在脾陽的溫熱下，蒸化凝結成痰，藏於肺中。在這個過程中，土地中的水分被太陽加熱，在空氣中蒸發，凝結成雲。“在空中”的意思是“在空中”，對人來說應該是肺。空中的雲還是肺裏的痰。風驅動的雲洶湧澎湃，四處蔓延。在人身上，肺運痰至四肢百骨，然後雲化為水，痰化為飲，於是有飲、懸飲、溢飲。如果雲不化為水而止於壹處，那麽痰不化為水而化為飲，於是有了枝飲、懸飲、溢飲。若雲不融於水，停於壹處，痰不融於飲，留於四肢百骨，怪病亦生。故有“怪病多從痰治”之雲；若眾成無雨之雲，天地水氣不能運，猶體煉為痰，雖渴。當空中雲多，風不能擴散時，如果天地陰陽驟變，就會引起電閃雷鳴。在人身上，肺會失宣降，外感內傷再加上陰陽失調，就會引起咳喘。
或者:“以雲為喻的消痰法是什麽？”於越:祛痰的方法也能有效地消除雲霧。消除雲有兩種方法:壹種是違背雲的本性將其驅散；第二:順其本性而下。雲，本來就是水，冷了就落到雨裏，最後又回到水，這是它的本性。然而，當我們看天氣時，也有陰雲密布。太陽升起的時候，雲就會散去，最終導致萬裏無雲的景象，可以說是違背了它的本性。所以，懷疑消痰的方法；還有兩個，壹個:溫暖和熱量使其分散並散發出去；第二:調節冷熱使其下跌，從底部獲益。壹是違背其本性，二是脫離其本性。看古代的聖賢醫者，依其性而治者多，逆其性而治者少。與其性質相反，我們用溫熱的藥把痰化解成痰氣，使之散開，也就是說霧霾會自行散去，就像炎夏烈日下萬裏無雲的形象。然而，這種方法有壹個很大的缺點。雖然能把痰化解成痰氣，但這個痰氣還是在肺裏，肺是澀的，能把痰氣分布到各個方向。另壹方面擾亂清竅，痰氣凝結成痰，清竅；下壹步是停止威脅，或者為事故負責；外界因素可以留在皮膚裏；可以在內臟凝結。所以有“皮膜外有痰”之說。痰氣散於外，人體就很難擺脫。難怪上輩子醫生很少用這種方法！但是，妳怎麽知道後賢沒有對策呢？與其性質相反，宜調寒熱降之。這種方法以雲為雨，雨落到地上變濕，濕的從地層向下滲透，變成地下水，最終匯入江河湖海。濕積成水，積水成飲，飲凝結成痰。治痰的方法還可以把痰化為水，使水回到膀胱，水在地面中層氣化濕潤。沒有有形的渠道，但最終會滲到河裏。這個滲透過程的地方就是三焦。《經》說:“有三個焦點者，為官立誌瀆，水道不出”，就是這個意思。滲出的水由腎支配，進入膀胱，氣化出來。《經典》說:“膀胱在各大洲都有官司，體液可以在很窄的範圍內儲存，但可以汽化。”天地之水從地下滲出，從河中則少:人體之水從三焦滲出，入膀胱，與自然相對應。所以消痰的方法，簡單來說就是痰濕氣化。這三個環節中，有壹個痰沒有它是無法徹底清除的，而且是反復發作的問題，這個痰也是很難治療的。
化痰的方法要看其寒熱。痰的來源是水。天地之水因冷熱不同而有三種狀態，可化為冰、水、雲、氣。冰、雲、空氣不能從地下滲出，要恢復原狀。與水相似，痰有寒、熱、平之分。由此可見，寒痰，即使是水，也變成了冰，遇冷變得更加堅實，難以融化。所以寒痰是用溫熱的方法來治療的，如果把冰加熱，就會變成水，才能滲透。辛棄疾、姜、吳為都可以用，肖彪、、都是這個意思。仲景有言“有病飲痰者，當溫藥。”因為痰多陰邪，溫熱是為了使其融化。不冷不熱的痰，如果水變成雲，就不會凝結成雨，也不會因散熱而變成痰，所以可以用來燥濕化痰。比如用催雨劑使雲消失，也可以用二陳湯。熱痰，水若成氣，熱象化為氣，可用清熱化痰法。重用感冒藥，使氣凝成雲，雲凝成雨。膽汁星、竹瀝、貝母和瓜蔞都屬於這壹類。由此可見，痰的品種勝於水的品種，這種痰也是很難治療的。
消痰為濕，屬脾而後滲三焦，脾最恨濕，運脾滲濕為先。所以祛痰藥都有運脾滲濕的藥，茯苓最好。濕三焦形成水，水由腎主，入膀胱，開合。腎不溫，則氣弱。所以雖然叫氣化，其實叫氣化，其實是暖腎。腎不溫，則河下遊如凍。如果水到了上遊，怎麽會有出路？故稱“陽虛水泛”。再治療寒痰時，脾、腎、三焦都需要溫補。沒看到冬天的凍土堅硬如鐵，水可以安全滲透嗎？或者滲出壹點，在凍土裏凝結成水，危害很大！痰濁三焦猶存，水路不通，廣而成災。所以脾腎三焦之陽不足，則為寒凝，寒生則為水凝，下遊水凝，上遊水泛。石脾散、桂苓疏肝湯、真武湯是溫補這三者的智慧。但是，如果溫度是暖的，就不要過熱。如果過熱，水就會使氣濕潤，氣就會積痰，積痰於肺，就像江河大海裏的水又會蒸發成雲，難以排出體外。這種痰很難治療。
或者:“治痰，先治乞。有什麽解決辦法？”於越:因為痰藏於肺，肺病治氣，這是人體的魅力。氣若在風，痰如雲；氣若紊亂，痰必散；氣不好，痰就會停滯；氣能導痰於正道而不散；而氣治了，痰也就治了。枳實和陳皮都是治氣化痰。雙肝主疏泄，影響氣機，所以壹般疾病的治療要靠肝、肺的氣機變化。
痰的本源是水，痰的種類比水還要多變。水在天地之間的循環，可以描述為痰在人體內的生成和消失。世界上很難找到壹個沒有痰的人。沒有痰，就沒有水，津液枯竭，生命平安。治痰者，應判斷其狀態，辨其寒熱，以利導之，歸源氣化之。平時陰陽平衡，氣機通暢，寒熱適宜，痰不易產生。