宋代士人在“重文輕武”的溫床下，獲得了良好的學習環境。通過認真學習，宋代文人開始重視生命的價值，開始學習養生之術。於是，宋代的壹個高端詞匯就在這樣的環境下出現了，那就是養生。
由於養生文化涉及到延年益壽的方法，自然引起了宋代官僚的重視。那麽，宋人為什麽會養生呢？宋代士人為什麽要養生？
眾所周知，由於宋朝統治者趙匡胤的個人原因，宋朝的“文官”地位很高，待遇極其優厚。作為壹名學者，士大夫在宋代受到尊重和愛戴。所以，在這樣寬松的社會環境下，宋代文人開始思考人生的價值。
如何延長生命的價值，成為宋代文人經常思考的問題。後來他們得出結論，要想健康長壽，必須靠自己保養。在這方面，“靠天”或者“靠命”都沒用。
正如詩人陸遊曾經說過的“生死由命，人事常涉”。當時的保健專家周守忠說:“我的生命在我身上，不在天上”。於是，宋代學者開始探索養生之道。
當時宋代有很多擅長養生的文人，如蘇軾、王安石、陸遊等。作為宋代著名的詩人和政治家，他們不僅涉獵醫術，而且非常擅長養生。
如蘇軾曾在《文公選雲龍張》中寫道:“我壹生愁苦，肉常苦。”後來他提到“不如學會養生，壹下子吸壹千口氣。”這說明在宋代文人的眼裏，如果平時不註意養生，很容易百病纏身，從而影響人的壽命。
南宋大臣甄修德也告誡世人:“不註重修養，必生疾病。”通過註重保健讓人們免受病痛的折磨。
他們的言論都體現了宋人對“養生防病”的重視。正是因為宋代的這些文人意識到養生的重要性，養生才受到宋代民眾的熱烈追捧，從而帶來了“群體養生”的美好局面。久而久之，宋代逐漸形成了自己獨特的養生方法和思想。
1.規定飲食
隨著宋代經濟的發展，食物的種類越來越豐富。比如蘇軾，就是壹個熱衷於追求美食的人。平日愛吃羊肉的他，面對羊肉依然能做到“心滿意足，不貪吃”。
而且他還認為“酥肥”其實相當於“腐腸藥”。從這壹點來看，宋代文人不僅能做到吃喝適度，還能講究食之清淡。
當時宋代的文人非常推崇“粥”。比如蘇軾曾寫道:“平伏豆粥，亦可壹咄”，陸遊也曾為粥寫過壹首七言律詩，名曰“食粥”。體現了宋人對粥的喜愛和推崇。
眾所周知，文人大多愛酒，蘇軾也是其中之壹，但他對酒卻是有節制的。然而，壹些註重養生的學者甚至將酒精視為誘發邪病的罪魁禍首。
其實只要不喝多，酒對身體不會有太大的傷害。總的來說，在於“儉”字，就是妳需要控制妳吃的東西。控制這個“量”才是真正的健身之道。
2.養心之道
在宋代，養生的重要手段之壹就是養心。宋代甚至有學者提出“清心”療法。熱衷於“養生”的陸遊，曾提出“有壹顆赤子之心，有幸作三彭”，其中“三彭”指的是人對金錢、美色、美食的貪欲。陸遊認為，百病之源是人的貪婪欲望，欲望過度不利於健康。
可見，人的內心平和，積極樂觀的心態，是可以通過養心來維持的。宋代學者認為，長期受榮辱擾，必陷病根。所以，只有“養心”，才能保持身體健康，延年益壽。
3.養生的“苦中作樂”藝術
宋代文人都推崇“少勞養生”的理論。提倡“勞逸結合”的保健方法。陸遊認為，老年人應該多做壹些力所能及的“家務”，通過小規模的工作，使血管暢通，筋骨活躍。
種菜、養花、刷幾朵花之類的“小勞動”，在宋代被士人認為是應該做的事。通過壹定的“小勞動”，人的身體可以抵禦壹切邪惡，延年益壽。
4.養生的“努力”藝術
“大工”本質上是鍛煉。到了宋代，鍛煉的方式多種多樣。
可見，運動養生已經有了壹套“指導技巧”。不僅如此，據《宋史》記載，“毛學騎射，需在人之上。”由此可見統治階級對騎射的喜愛。《宋史》也記載:“三月五子，惠王，丞相淮海王及其屬下蹴鞠大明殿。”體現了官方對蹴鞠技術的重視。
可見宋代最流行的“苦練”是騎馬、射箭和蹴鞠這種現代競技運動。由此可知，宋代士人已經意識到運動有益於養生。
5.睡眠養生“偏方”
除了飲食和運動，睡眠也是健康步驟的重要組成部分。王安石曾寫道:“花村靜窗，午後長夢，暫忘人間。如妳所見，華山的處士並不尋求長生不老來尋找安眠的藥方。由此可見，宋代文人對安眠方的推崇。
蘇軾甚至提供了自己的養生秘訣:“每天五點起床，用梳子梳頭幾百遍，然後睡午覺。”通過“假寐法”達到了養心的目的。
可見，由於蘇軾壹生對養生的極大熱情，他也能從昏昏欲睡中“睡出”壹套養心的方法。在宋代文人的心目中，良好的睡眠是養生的必要“藥方”。他們意識到高質量的睡眠對人們的健康有著長期積極的影響。
1，養生之道:科學合理，值得後人借鑒。
由於宋代經濟文化的空前繁榮，以及相關醫學技術的進步和發展，人們對生命的認識變得更加深刻和理性。因此，人們不再相信能讓人長生不老的“魔法”和各種“靈丹妙藥”。他們開始對養生進行實踐探索，總結出壹些現實生活中實用的養生“偏方”。
因此，他們的養生之道充滿了科學和理性。他們通過觀察人們的飲食、睡眠、運動等日常行為，總結出壹套科學的養生方法，值得現代社會借鑒。
2.養生之道:日常、實用、簡單、易操作。
在宋代，養生之道在普通百姓和醫生、士紳之間都很盛行。這使得養生成為宋代人們日常生活中不可或缺的重要組成部分。
經過壹代人的養生“實踐”，我們自然可以得到相應的“養生經驗”。隨著時間的推移，人們發現了許多保持健康的“竅門”。正是這些實用的“養生之術”，讓宋代的養生之道變得簡單、實用、易操作。
比如宋代詩人陸遊和蘇軾，曾經壹起“足療”，他們也在“足療”中找到了養生之道。因此，在他們的詩中，提出了人們可以通過“足部按摩”來治療足部疾病。
更有宋代學者提出“梳頭”養生的方法。總之，到了宋代，這些養生方法越來越日常化、實用化，從而使養生方法貼近生活實際，滿足了現實的民生需求。
由於宋代經濟文化實力雄厚，宋代文人開始註重養生之道，進而發展出自己的“養生之法”。“養生”壹詞在宋代成為高端詞匯，這個過程可以說是水到渠成:壹方面是宋代對公務員的重視，另壹方面是宋代“養生”的發展過程幾乎暢通無阻。由此可見，是宋代士人引領出了“群體養生”的局面，也是宋代孕育出這種獨特養生方式的“溫床”。
在現代意義上，宋代的養生之道仍然值得借鑒。隨著現代科學技術的發展，人們越來越註重通過養生來照顧自己的健康。古人養生知識的智慧為我們現代社會的保健提供了有益的啟示。無論時代如何變化，養生之道終究會越來越科學實用。
參考資料:
宋史
歷史記錄
朝野的廢墟