瘟疫襲擊人類，自古有之。河南安陽殷墟出土的甲骨文，有“疾病流行”、“疾病年份”等文字記載。漢代記載了古代最多的瘟疫，東漢爆發的“毒言”是漢代熱帶地區通過唾液傳播的壹種皮膚傳染病。東漢王充在《論衡與毒》中對瘟疫寫道:“太陽之地，民急，急者毒也。”當代睡虎地秦墓竹簡中也有防治“毒言”的立法。有明確記載，有“毒言”者，應主動斷絕與其接觸，不與患者同食，不使用同壹用具。這是我國已知最早的法律文字和鼠疫防治常識。面對瘟疫，東漢“醫聖”張仲景在《金匱要略》壹書中寫道？《畜、魚、蟲之諱與治》第二十四卷也註:“肉中如粉條者，不可食。六只動物免死，全是流行性死亡，是有毒的，不能食用……”
元二年夏，西漢平帝，“郡縣大旱，蝗災甚多”。當時疫情嚴重，病人很多。平帝下詔:“患疾疫者，宜舍家買藥。”西漢時期，劃出部分房屋作為隔離區，集中救治病人，切斷鼠疫傳染源，防止疫情擴散，是壹種有效的措施。事實上，鼠疫隔離在秦朝就已經納入了法律軌道，漢代的傳承充分發揮了這壹防疫措施。
瘟疫流行時，漢朝中央和地方官員也用醫療手段來抵禦疫情。比如東漢時馬援出門交叉腳趾頭，軍隊裏有瘟疫，軍醫發現薏米能在壹定程度上預防瘴氣，讓士兵吃了。* * *漢代，疫情出現時，還派太醫到地方為百姓診病，給患病的百姓發藥。比如建寧四年三月，打中的人做了壹次遊醫。建武十四年大疫，知府鐘親自助藥:“各部皆助。”古人還充分發揮水井作為當時重要飲用水源的作用，給水井加上柵欄和蓋子，必要時直接往井裏投放藥物，供大家飲用，以治療和防止瘟疫的傳播。
& lt！-廣告位:文章頁面上的畫中畫-& gt；當壹場嚴重的瘟疫發生時，古代有大量的人死去。如果死者沒有被及時掩埋，疫情的傳播將會加劇。平帝第二年，* * *支付了在疫情中死亡的人的安葬費用，及時安葬了死者，既減少了疫情的傳播，又安慰了生者，幫助他們脫離了困境。隨著古人抗擊瘟疫經驗的積累，古人對瘟疫的預防也越來越科學。比如人葛洪在《肘後備急》中寫道？治瘴氣疫載:“壹家合藥，壹院無病，得霍亂者多食。”這直接告訴人們要註意生活環境和飲食衛生。臘月除塵，端午節喝雄黃酒，掛艾葉等自古流傳下來的習俗，主要是為了殺菌抑菌。
在唐、明時期，其抗疫有亮點。比如李昂，唐文宗，“殺人者有死者葬之門”，集體埋葬，以減少公共* * *傳播，防止傳染病復發。明朝嘉靖年間，創制了“解疫小飲”給百姓用藥，同時還有“開藥方”等其他手段。宋朝在治療流行病方面做得最好，也產生了著名的中醫經典《盛慧芳》和《吉劍方》，其中壹些至今仍為現代中醫所用。
當然，古代抗疫救災的成效受到科技、社會生產力發展水平、國家財力等因素的限制。在古代，疫情還催生了許多祈求上帝拯救災難等祈禱儀式，以及古老的巫術信仰的發展。面對鼠疫，無論古代還是現代，人類都在積極地做出各種努力來控制、減少和減輕鼠疫的流行。
責任編輯:郭偉
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