易經雲:天道化為水，氣弱於北，成萬物之先導。《玄中紀》說:世界上最豐富的是水。天上飄的是什麽，地上擡的是什麽，有高有低，它無所不在；世間萬物都是靠它滋養的。
當它的精華散去，接觸到巖石，就無縫融合了，於是突然雨落人間，連上帝都夠不著。所以，壹個博覽群書的人是無法探測到它的深度，洞察到它的浩瀚奧秘的。
以前大禹故事中記載的山海，包羅萬象，卻不詳細。《地理》中的描寫比較簡單，不夠全面:《尚書》、《本紀》、《紙坊》都比較粗略，對杜甫的描寫也局限於體裁，不能充分發揮其思想。水鏡雖然粗略地整理了河流的線索，但並沒有把它們整合起來。
這真的是所謂的說出了我們每個人想說的話，卻很少能被疏導。現在，跟著地圖搜索舊址的人都聽說過各郡的疆域，而在九州周圍旅行的旅行者相比之下很少看到河流，因此即使它們與他們以前所知道的有著模糊的相似之處，他們仍然不得不感到茫然。
少年時對遊覽名山毫無興趣，長大後對探索河流興趣不大。論知識，我沒有讀過深奧的經典:論修養，但缺乏專門的、深刻的知識。要進，看了才知道。
擴展知識:
很容易說，天有水生，所以氣比北方略少，是第壹位的。《玄中記》說:世間多水之人，浮於天，載於地，各方面相競，萬物潤澤。和氣流的石頭，細而薄的皮膚英寸，不崇拜朝鮮和澤何裕，上帝是不和諧的。所以，伸手的人不能怕，要盡力。
以前大禹的故事，寫的都是山海，卻沒有準備好幾個星期:地理記載簡單卻不好；《尚書》、《本紀》、《紙坊》都是粗略的；所有的都被描述了，但是編輯它們是不合適的；水鏡的深度是粗略的，但它被繞過了。俗話說，能準備好宣傳的人少。
今日尋圖訪目者，聽州府之論，而旅地者，則難抵其津照，仿佛早有耳聞，忍不住屏營。我對找山不感興趣，但我違背了興趣的本性。我深諳經典，我要博學，我沒有機會壹物而知二物，我退休了也有智慧。獨學無知，古人傷其無知；捐壹本葬禮詞典，伸手去夠墻。在沈默中問深度，在封閉的船上問距離，也很難。
然而，我能看到天空，日歷簡單而明亮，河流喝醉了，海洋得到了照顧，我來自大自然。竊取我的業余時間，浪費我的時間，我需要描述壹下水經典，傳播壹下之前的文章。大川曰:山川相間，山川相屬，東屬海。呼脈分支，診沿路盲，訪瀆搜渠，補之。若經中有訛誤，則檢不入附文，非恒源水者不入註。
然而面古芒美，華容道代攻，郭毅落空，流變，名不同，目不同，世態不同。川渠深藏不露，書與圖自負，或把湍急的水流當作奇數，或作為通稱。在所有的奇奇怪怪的事情中，它是動蕩的，混亂的，它是連貫的。
十二經通，但還是不好說，難以區分。提供妳自己的見解，準備好陳郁的門徒所說的話是對的，他不知道的被掩蓋了。所以我把“經典”寫成了它的要領，以此來忘記個人的錯誤，尋求挽回的方便。