在未完成的大師身上會有壹些不純的表演。畢竟他現在還沒有開悟，但最終會圓滿。開悟成就的大德，有時為了說服教育弟子，會故意表現出壹些“不潔”的行為。作為壹個缺乏智慧的普通弟子，在無法判斷師父是否頭腦清晰的情況下，應該如何對待師父這些不幹凈不完整的表現？
有時候在聽師父講法的時候，會聽到壹些“不如佛法”的說法。我們應該先問問自己，我們認為不如佛法的東西，真的不如佛法嗎？還是妳認為它不如法律，因為它與妳自己的小我相沖突？以前老祖宗講課都是靠因緣，但是對於機器來說，還是離不開這些巧和方便。有時候師父說這話，很可能是故意的，就是* * *給妳個臉色看，看妳有什麽樣的心。禪宗裏有這樣壹個案例:刑部的壹個官員在回家的路上去拜訪禪師，問:“我怎樣才能知道自己的本來面目？”“法眼禪師是個道士，但他在解釋問題的時候，用了壹句絕妙的詩來回答:“經常叫蕭瑜情也行，只要檀郎能聽得出聲音就行。不知道主任會不會領？如果今天所有的眾生聽到師父的說法，壹定會認為這個師父有問題，去警察局報案，也就是說沒有得禪的機會了。事實上，嚴的詩裏沒有真理。也是菜刀，可以切菜，可以殺人。妳為什麽堅持菜刀是兇器？
有時候妳問師傅壹個問題，師傅拒絕回答，或者只是說了壹句，妳就覺得這個師傅不好。事實上，它可能不包含壹個深刻的冥想。如果因為不符合自己的意願而對師父吹毛求疵，這不是求法的應有態度。日本高僧道元禪師來中國學禪時，在阿育王寺遇到壹位靜禪師，問:“什麽是禪心經？壹位靜老禪師不假思索，立即答道:“壹二三四五。道士禪師又問:“修行是什麽？壹位靜老禪師明確回答:“67890。今天這種回答在我們看來毫無意義，簡直就是敷衍。遇到這樣說話的師傅，壹定要敬而遠之，但是如果因為不願意而轉身離開，可能真的會因為我的堅持而錯過壹個好師傅。
壹個真正優秀的尋根者，應該像法元元監督的禪師壹樣。當年，禪師的監制法元元壹行八人去拜訪歸來的禪師。他們壹見面，歸來的禪師就對他們大吼大叫，用水趕走了他們。其他六個人看不下去了，都憤然離開。只有法源和懷壹穿好衣服，請求幫助。我終於安定下來了，然後因為壹個小小的失誤就被趕走了。即便如此，法源法師也不肯離開，每天都躺在寺廟的廊下。歸省禪師得知後大叫:“這是院門畫廊，是永久的公共場所。妳為什麽躺在這裏？”請向住戶收取租金！“說完這話，我就讓人算房錢。法源禪師並不勉強。他到市街上給人念經，用布施報答。不久之後，歸省的禪師對大眾說:“佛法遠不是真正的禪修工具！又叫人請法源氏入廳，當眾交法衣，監督法源氏。"！沒有這種求法的毅力和恒心，怎麽可能在修行中有所成就？我怕妳連佛法都求不到。
有些弟子可能因為做事的能力，經常被師父叫去做壹些事情。時間長了，他們可能會逐漸發現，師父的壹些行為“不如講道理不如法律”。這時候壹定要提醒自己，無論出現什麽樣的行為，都是有技巧的，方便的，要用壹顆純凈的心去對待。據史料記載，二祖惠向三祖交法後，到鄴都低調行事，脫下僧服，換上便服，隨意出入酒館，或去屠夫家，或在街上與人閑聊，長達34年。
曾有人問二祖:“師父，妳是和尚，和尚有出家的戒律。妳怎麽能進出這些骯臟的地方？”結果二祖回答:“我是自調，關妳什麽事！因為不安分，後來被官府當街斬首。結果，他的血就像純牛奶，而不是紅色的。這位官員嚇壞了，就稱他為“聖人”，重葬了他。
從以上史料可以知道，大德的行為壹般人很難猜到，尤其是缺乏般若智慧的初學者。這個時候，我們不能輕易下結論，更不能隨意詆毀，否則我們的罪過將是無窮的，我們將身敗名裂。退壹萬步說，這位大師不開悟，確實有錯，所以也要把他當成壹個完美的成就者。這樣，罪是別人的，功是自己的。盯著師父的“毛病”，不僅對自己有利，還會犯很多罪。
《大乘寶典》有三雲:“凡依我出家者，斷戒作惡，窩藏貪腐...並且總是被各種各樣的麻煩和推翻所戰勝。如是，雖破禁戒，行諸惡，為諸天、龍(八大名相)、人、非人而善識，顯無量功德，隱有隱患。《薩波度毗婆沙(戒)》第六卷說:“為護佛之故，若告白民(在家信眾)僧人有罪，則前人(信眾)對佛教無信仰，無尊重；還不如打破塔的壞形象(這是很嚴重的罪行)，不說僧人對沒有被禁止的人有過惡；說罪就犯法了。」
那些說壹個比丘做了惡(是非)的人，比破壞壹座“佛塔”和壹尊“佛像”的重罪更有罪。佛陀之所以這樣規定，並不是為了保護僧人，僧人破戒就是破戒。但如果家屬武斷地討論家屬的過錯，就會損害三寶的形象，使他人失去對佛教的尊重，從而斷了他人的善根。這是非常嚴重的罪行。就像世界的法律應該由司法機關來執行壹樣，私自設立法庭也是違法的。
很多大德看似不純的外表，未必真的不純。比如濟公吃魚，把魚刺吐出來放進水裏，魚就復活了。這個“殺生”是給妳看的。知道了這壹點，以後再遇到任何真的假的不潔征兆怎麽辦？佛陀在《大乘佛法集經》中對尊者葉佳說:“他的罪不是真實的，但他什麽也不會說，就好像他從未見過壹樣。不管師父或其他眾生是真的有罪，還是方便現身，我們都什麽都不說，看到就假裝沒看到，不傳播。這是壹個合格的佛。
很多時候，師父方便的話語或動作並不能馬上告訴妳目的，否則起不到方便教育的作用，就是讓妳起疑心，然後被說服。主人有時候會給妳紮，有時候不會給妳紮，妳就壹直抱著。如果是好的根樂器，真的能憋住，明白道理。唐朝的禪師香艷在除草的時候，看到地上有瓦片，撿起來扔回去，壹聲脆響打在身後的竹子上，香艷這才恍然大悟。於是跪拜道:“師父慈悲慈悲，恩情重於父母。如果當時妳給我解釋了，怎麽會有今天？根樂器越好，師父越會用壹些特殊的手段來打造妳。俗話說，擊鼓要用重錘。所以，絕對不可能為了師父方便而巧造各種邪見，否則，妳永遠體會不到項禪師賢的那種覺悟。
很多大和尚，大德，都是死後才被別人意識到的，但是已經太晚了。如果壹個大師能堅持佛法，在五毒世界中造福眾生，那麽無論是否不如佛法，都是非常可敬的。很多人選擇大師的時候，只選擇壹個有名氣的。其實有名的和尚不壹定是高貴的和尚，他是默默無聞的。不出名的不壹定是有德的好主人。佛陀教導我們“守法不依附他人”，不僅是告訴我們不要因人廢法，更是告訴我們只要這位大師所教導的佛法是正確的，那麽我們就可以忽略它本身的問題，只聽符合三法印的佛法。
佛陀在《暖房浴僧佛經》中說:“佛家所言，非我所造；沃克的學位不是上帝授予的！佛經不是釋迦牟尼佛自己創造的，而是諸佛都這麽說的。這是覺醒者洞察到的宇宙和世界的規律。我們應該相信這些純粹的法律流所揭示的法律現實。佛教不會因為壹個不完美的人的宣言而改變功德利益，就像寶藏不會因為誰持有而影響它的價值。再優秀的佛教，沒有人能宣揚，也發揮不了它的作用。當妳遇到壹個能傳符合各種修行無常、無我、涅槃寂靜的法印的大師時，盡早停止。那些所謂“不純”的表象，未必真的不純，即使是，也不影響妳對佛法的學習。畢竟天上再多的星星也遮不住月亮的光芒！
首先要盡量選擇壹個合格的師傅。在業力成熟的情況下，我們會遇到很多高手。在這些大師中，我們要盡可能的觀察這個大師是否符合以下條件。
第壹，戒是清凈的，沒有違反離、內菩薩等戒。
第二，他博覽群書，通曉經法和三藏經典；
第三，以大慈悲心，可以像母親對獨生子女壹樣，善待無量眾生；
四、圓滿四射，可由布施、情字、利行、同事四法取之；
第五，持續調整軟，自身煩惱和分離弱；
第六，願心胸寬廣，讓眾生發起寬廣的慈悲誓願；
第七，勤於實踐，自己勤於學習和實踐，堅持規律；
第八，便於與人相處，便於接納和調整各種心靈手巧的弟子。我們在選師傅的時候，壹定要註意壹點。有名的和尚不壹定是高僧。很多人在選師傅的時候都會選壹個有名的。其實很多時候，有名的未必有證，無名的未必是有德的好師傅。