花氏家族原本是壹個貴族家族，其中壹個後裔定居在喬縣城北十多裏的壹個美麗的小花莊。到了華佗的時候，家族已經沒落了，但是家族對華佗寄予了很大的期望。從名字和文字來看，“諾”這個名字的意思是負載，“元”的意思是教育。華佗自幼刻苦讀書，背誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸獲得了較高的文化修養。
在華佗的成長過程中，他既受到了中原文化的影響，也受到了家鄉盛產藥材的影響。喬縣出產多種藥材，如“少昊”、“郝菊”等，早已名揚天下。再加上水陸交通比較發達，所以喬縣自古以來就是藥材集散地。時至今日，郝縣的大街上，中藥材倉庫比比皆是。華佗年輕時，在研究經典和歷史的同時，也關註醫學。據當地長輩傳說，他曾在尼臺店讀書養身學醫。
在封建社會，大多數讀書人都以做官為榮。而華佗卻選擇了壹條完全不同的人生道路，壹生以醫學為業，誌在必得。少年時，東漢桓帝、靈帝之時，外戚、宦官與專制權力交替，出仕、賣官、封號，經商行賄。人民被從骨子裏吸出來，被瘋狂地壓榨，人民陷入深深的苦難之中。華佗目睹了官場的腐敗和老百姓的疾苦，決定棄仕從醫，以藥救世。當時朝廷壹些有識之士對華佗的品行和學識非常贊賞。黃宛、邱欲征其為官，華佗婉拒，沛香又舉薦華佗為，亦婉言謝絕。這充分顯示了華佗堅定的誌向和高尚的品德。
華佗行醫無師傳。主要學習前代醫經，在實踐中不斷學習進步。當時中國的醫學已經取得了壹定的成就，黃帝內經、黃帝八十壹難經、神農本草經等醫學經典相繼問世，四診、導、針、藥等診斷方法的原則已經基本確立並廣泛應用；戰國的扁鵲、西漢的臧宮、東漢的傅翁、高程等古代醫家，留下了壹生不求榮華富貴、以藥濟世的感人事跡，這些都為華佗精研醫術提供了可能，也陶冶了他的情操。
在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同的疾病和臟腑，並根據癥狀進行治療。有壹天，有兩個武官，都發燒頭痛，癥狀壹樣，華佗開的方子卻大相徑庭。他們驚訝地使用止汗劑和瀉藥，但他們都在服藥後恢復。原來，經過沃倫的會診，壹種被稱為表證，可以通過出汗來解決；壹種是內熱證，除非腹瀉，否則很難治療。還有壹個杜尤鄧某。看完醫生後，他覺得自己的病已經好了，但華佗卻提醒說:“妳的病雖然好了，但元氣還沒有恢復，要休息到完全康復，切忌房事。否則，妳會對妳的生活有顧慮。”當時他的妻子聽說芝罘的病好了，就從幾百裏外趕來探望。當晚，鄧某小心翼翼地禁欲未果，三天後病逝。另壹位病人徐因病臥床，華佗前去探望。徐說:“自從昨天請醫生針刺胃管後，我就壹直咳嗽，心煩意亂，不能躺下。”華佗檢查後說:“這是壹個錯誤。針刺沒紮到胃管，誤紮到了肝臟。以後吃的越來越少，五天就有危險了。”後果死如其言。壹個縣令得了壹種很難的病，所有的醫生都失敗了。他的兒子來找華佗陳述病情，乞求治療。華佗來到病人的房間，在詢問時語氣輕柔傲慢，要求巨額報酬，卻沒有治療就走了，還留下壹本書辱罵。郡守屢次反抗，大怒，派人去殺他。沒有任何痕跡。壹怒之下吐黑血好幾升，越陷越深。原來，這是華佗使用的壹種心理療法，他用快樂、憤怒、優越感、思考等情緒活動來調節身體，以治愈其疾病。
華佗非常重視民間的治療經驗，經常吸收、提煉，用來治療壹些常見病。當時黃疸普遍，他花了三年時間反復試驗茵陳蒿的療效，決定在春天和三月用茵陳蒿嫩葉治療，治了很多病人。所以有壹句民謠:“三月艾草，四月艾草傳後世，故記艾草三月可治病，五六月可燒柴”。華佗還用溫湯熱敷治療蠍子螫傷疼痛，用苔蘚煉膏治療黃蜂螫傷後腫痛；用蒜泥治蟲病；用紫蘇治療食魚蟹中毒；用白前治療咳嗽；用黃精補疲勞。等等，既簡單易行，又見效快。
中年以後，由於中原的動蕩，沃倫“前往徐圖”。徐州是江淮重地，六郡六國。轄六十二個市鎮，人口二百多萬，都城彭城(今江蘇徐州)。據民間傳說，他住在彭城附近的郭培(今江蘇沛縣)。事實上，華佗的醫學足跡遍布當時的徐州、禹州、青州、兗州等地。根據他的病歷中提到的地名，壹般以彭城為中心，東起甘陵(今山東臨清)、杜妍(今江蘇鹽城)，西至朝戈(今河南杞縣)，南至廣陵(今江蘇揚州)，西南達喬縣(今安徽萬縣)，即現在的江蘇、山東、河南、安徽等省。在行醫的同時，他還到過朝戈、郭培、豐縣(今江蘇豐縣)、彭城臥牛山、魯南山、微山湖等地采藥。華佗因為疆域遼闊，涉足民間較深，成為中國歷史上民間傳說眾多的醫家。
就這樣，經過幾十年的行醫，華佗的醫術達到了爐火純青的地步。熟練掌握保健、處方、針灸、手術等治療方法，精通內科、外科、婦科、兒科，臨床治療診斷準確、方法簡便、療效迅速，被譽為“神醫”。對此，《三國誌》和《後漢書》中也有類似的評論，說他善於養生(“養生之術，謂人以為百歲，身強體壯”)，用藥準確(“治病的方子只有幾種，湯也只有幾種，所以不會再稱，煮了就喝，放棄努力。”《三國誌》醫案16篇，《華佗別傳》5篇，《其他文獻》5篇，《* * *》26篇，多見於先秦兩漢醫家。從其治療範圍來看，內科疾病包括熱病、內臟疾病、精神病、肥胖和寄生蟲病，屬於外科、兒科和婦科的疾病包括外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針錯、避乳、死胎、小兒腹瀉等。
正當華佗渴望把自己高超的醫術奉獻給人民的時候，在中原動亂中崛起的曹操聽到了召喚。原來曹操早年得過頭風病，中年以後越來越嚴重。每次都是心口發暈，頭疼難忍。各種醫生都治療過，效果不大。華佗被叫來看病後，把壹根針紮進曹操胸椎的俞穴，不壹會兒，他的腦子就清醒了，疼痛也停止了。曹操很高興。但華佗道出了實情:“妳的病是慢性腦疾，近期難以根除。必須長期發作治療，逐漸緩解，才能延年益壽。”曹操聽後，認為華佗故弄玄虛，不高興，但也不露臉。他不僅把華佗留在官府，還允許他給百姓治病。公元208年，曹操操縱朝政，出任丞相，執掌軍政大權。於是，華佗被要求放棄副業，長期留在朝廷，專事自己的醫療。對於華佗這種以拯救世界為畢生誌向的人來說，自然不願意要求他孤立百勝，專服壹個強大的人。再說，曹操早年為了報父仇，在徐州討伐陶謙，殺徐州數萬人，嗆屍停水，然後連宰和夏秋兩縣都顧不上了，他說“雞已盡了本分，市井無行人。”徐州是華佗後期行醫和生活的地方，與民同享，所以義憤填膺！於是決心離開曹操，便借故暫時回了老家，再也不回來。曹操幾次發函，華佗都以妻子生病為由拒絕。曹操惱羞成怒，派使者護送華佗到許昌，以考察為名，嚴刑拷打。面對曹操的囂張跋扈，華佗不屈，意誌堅定。曹操大怒，要殺華佗。盡管謀士再三勸誡，說明華佗醫術高超，世所罕見，人間人命關天，希望得到寬容，但曹操壹意孤行，下令將其處死於獄中。華佗死時仍不忘濟世救人。他拿出《青囊經》交給獄卒，說:“這本書是代代相傳的，可以長生不老。”獄官怕罪，不敢收書。華佗除了悲憤之外，還得把醫書扔進火裏燒掉。後來曹操的頭風病幾次發作，醫生都束手無策。他仍然沒有悔意。他還說:“妳能治好我的病，就不會給我治了。妳要訛詐我，我不殺他，就難治了。”直到這個冬天，曹操的愛子曹沖生病了，所有的醫生都沒有治療就死了。這時曹操後悔說:“我後悔殺了華佗，讓這個兒子活活累死了。”
華佗壹生弟子眾多，彭城樊阿、廣陵、Xi李當之等皆名揚天下。華佗為了把自己的行醫經驗傳給後代，晚年精心撰寫醫書，包括《清囊經》、《枕中針法》等多部著作，可惜沒有流傳下來。
曹操——曹操(155 ~ 220)，即魏武帝。三國時期的政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿藏，喬石(今安徽亳縣人)。東漢末年，在鎮壓黃巾軍中逐漸擴大軍事實力。初平三年(公元192年)占領兗州，分誘壹部分青州黃巾軍，使之為“青州兵”。建安元年(196)，獻帝許(今河南)。依靠皇帝做諸侯，先後平定了呂布等割據勢力。官渡之戰打敗軍閥袁紹後，中國北方逐漸統壹。建安十三年，登上丞相位，率軍南下，在赤壁被孫權、劉備聯軍擊敗。王維後來被封了。兒子曹丕稱帝，追封為武帝。
他在北方開墾土地，興修水利，解決了口糧不足的問題，對農業生產的恢復起到了壹定的作用。用人唯才，打破門第觀念，吸引地主階級中下層，約束豪強，加強中央集權。統治區的社會經濟得到恢復和發展。擅長兵法，著有《孫子兵法》、《孫子兵法》等書。《好詩》、《豪》、《看海》等文章抒發了自己的政治抱負，反映了漢末人民的悲慘生活，氣勢磅礴，慷慨悲涼。散文也是工整的。作品有《魏武帝集》，已失傳，取材於明代。今天有壹個曹操集的排版文案。
花木蘭的故事——花木蘭流傳甚廣，家喻戶曉已有壹千多年了。但關於她的姓氏、戶籍、出生年月，至今仍有許多傳說。
至於她姓什麽，有人說是朱，有人說是木蘭，有人說是魏。明代《四聲猿傳》中，徐渭說她姓華，名木蘭，父親華弧是預備役軍官，大姐華木蓮，弟弟華雄，母親姓袁，壹家五口。這仍然是壹個公認的說法。
莊子:戰國時期蒙城人。著名的哲學家和作家。《莊子》這本書，也被稱為《南華真經》，集中闡述了莊周的思想。《外篇雜篇》是以後莊子學派言論的匯編。有史記傳，蒙城有莊子祠堂。
馬玉坤:晚清蒙城人。清軍名將。馬玉坤的勇敢和良好的戰鬥技能讓日本人害怕。比如大平山戰役，就連日本戰史也不得不承認“今天的日本兵相當頑強”、“勇猛善戰”、“毫無退卻之色”。
任永青:蒙城人，淮軍老將軍。北洋軍將軍。
大綱:蒙城人。長期管理西北軍的財務工作。
張亮:西漢亳州人。劉的重要謀士。楚漢戰爭時，劉邦提出不立六國後裔，聯合英布、程鵬，籠絡韓信的策略，主張追擊項羽，徹底消滅楚軍，都被劉邦采納。他和韓信壹起編纂了春秋戰國以來的各種軍事著作。漢朝建立並被封。
華佗:東漢亳州人。“神醫”“外科之父”發明中藥麻醉劑——麻沸散。打造“五鳥戲”。
曹騰:東漢亳州人。東漢末年的大太監。慷慨和善良。
曹操:三國時亳州人。魏武帝。在文學上也有很高的成就，他的詩中有20多首樂府詩。昂揚的精神、雄壯的氣魄、慷慨的情懷形成了其獨特的風格，為五言詩的發展做出了巨大的貢獻。有40多篇散文。詩歌和散文流傳後世。
曹洪:三國時亳州人。偉大的魏戰士。古代的壹個將軍頭銜。
曹仁:三國時亳州人。偉大的魏戰士。將軍，傅。
曹真:東漢亳州人。偉大的魏戰士。將軍。泰斯瑪。
曹丕:三國時亳州人。魏文帝。作為當時的文壇領袖。他的《葛炎行》是現存最早的七言律詩。《典論·隨筆》是我國早期的文學理論批評專著。現存詩約40首。《典論》5卷，《列傳》3卷，《文集》23卷，已失傳。明朝編纂了《魏文帝集》。史文帝。
曹植:三國時亳州人。建安傑出詩人。他的詩極具藝術性，極大地促進了五言詩的發展。今天，曹子建的藏書是10冊。
儲旭:三國時亳州人。魏是壹個勇敢的戰士。曹操在張繡宛城作戰時，因屢建戰功，被封為關內侯。在潼關與馬超交戰後，聲名大噪。他以勇敢著稱，軍隊給他起了個綽號叫“老虎白癡”。曹丕稱帝時，封他為萬歲閣侯，升為武威將軍，巡撫被鐘君封為禁軍。曹睿即位，又入封為謀分侯。儲旭病逝後，被追封為莊侯。
夏侯惇:三國時期的亳州人。魏將軍。從孫權的藏書來看，官拜前將軍。曹丕封王維。作為壹名將軍。
夏:東漢末年亳州人。魏與張遼、曹仁、黃旭、張合並稱為五大將。
夏侯玄:三國時期的亳州人。鄭將軍。早期的形而上學領袖。書法家何是的作者。今天。
朱燦:隋亳州人。隋末農民起義的領袖。不，“能抵寒”，自稱“卡魯洛之王”。“率軍過淮河”，轉戰湖北的竟陵陵、綿陽，再轉山南。在狀元(今河南省鄧縣西北)稱楚帝，年號“昌達”。登州被攻陷，有二十萬人。因軍糧不足，首領楊士林、田贊領兵反叛朱殘，朱殘被懷遠擊敗，被王拜為龍翔將軍。
沈李:唐朝亳州人。著有《樂府新詩》詩20首，詩有“鋤草當午，韓滴米入土，誰念中華食，誰有難”。
陳摶:後唐亳州人。宋太宗給了伊稀先生這個稱號。著有《無極圖》(刻在華山石壁上)、《先天圖》等。他的學說經過周敦頤和邵雍的演繹，成為宋代理學的壹個組成部分。還有壹本書《智選篇》，講的是修還丹的事。我擅長讀易經，我擅長詩歌。我在全唐詩中記錄了很多詩。
曹霸:唐朝亳州人。唐畫的馬是最有名的。杜甫寫了《丹青引論》和《看曹真軍畫馬圖》兩首詩，高度贊揚了他的繪畫技巧。
陸宗道:唐朝亳州人。1017年，兩省設諫官，六員首倡宗法制為正之言，議論紛紛，惹惱了宋真宗。宗道為屍虜之恥，請去。真正的教派意識到寺廟墻上的“魯直”二字。晉後，他被提拔為外務省的外交大臣和右丞，並遷到左禦德的館。仁宗即位後，在遷部閬中龍圖閣任學士，在吏部任講師。1022年，升任尚書禮部侍郎，敢言剛正，令人敬畏，被稱為“路透參政”。卒呈兵部大臣，為簡而死。
龔德樞:清代亳州人。撚軍起義領袖。
吳楚琦:清代亳州人。清初畫家。江南，著名詩人、畫家。著有《弘高鎖說》、《汀南曹寅》。目前有《西江遊詩》，收錄山水畫21幅。
劉金定:宋代蒙城人。壹個女英雄。
孟漢卿:元代著名的戲劇家。案例劇《孔璋牧之看莫河洛》不僅在當時影響很大，而且流傳至今。
薛輝:明代亳州人。明代著名詩人。字蔡駿，號西苑，號大寧居士。著有詩集和散文集《考公基》、《西苑遺書》、《月夜》。學識淵博，受到當時學者的尊敬，被稱為西原先生。
薛鳳祥:明朝亳州人。《牡丹的歷史》作者。對於牡丹來說，牡丹的歷史是最早被記載和詳細記載的。
姜桂提:亳州人。淮軍老將軍。北洋軍將軍。
老子:楚國的楊過人。古代偉大的思想家。道德經。
張樂行:清代楊過人。撚軍起義領袖。
張守玉:清代楊過人。已故撚軍的著名領袖。
張瑜勛爵:清朝楊過人。西玨是太平天國年輕的國王，也是撚軍中最年輕的將軍。
李:楊過人。淡江大學藝術中心主任，臺灣省著名水墨畫大師。