壹、外部環境
第壹，外部環境條件，包括龍、洞、沙、水，地質、交通等自然環境，以及各種人文環境，與殷宅相似，但也有不同。古代稱之為“外六事”。
二、陽宅內部布局
二是房屋內部布局，包括豎向、通風采光、屋內各功能區域的布局、建築尺寸、房屋的造型、樓層、色彩等。古代稱之為“內六事”。
第三，陽宅的風水格局
第三，陽宅的風水格局是否與主人的生活相適應。
古民居的“內外事”指的是道路、水井、廁所、畜圈、寺廟、橋梁六個因素，即房屋周圍的外部環境。“六外”的形狀和方位與楊宅風水的吉兇有著密切的關系。古民居中“外六物”的內容，顯然與中國長期的農業社會和多神教有關。
隨著時代的發展，陽宅發生了很大的變化，水井讓位於自來水，廁所變成了使用抽水馬桶的廁所並從屋外搬到了室內，大部分的動物圈和寺廟都遠離房屋。現代住宅的“六件外部事件”的內容發生了很大的變化。“六外”是指房屋外部環境的總稱，包括山川、河流、建築、道路或街道、橋梁、樹木，也包括其自然地理環境和人文環境。雄偉群山的真精神綿延起伏在平原上，遠山環繞，中間是馬平川，旭日東升，最適合建設大中城市。Kanyu稱之為“墻之局”。墻局的大小決定了城市發展的規模，城市的水平與墻局的水平有關。正如楊筠松《搖龍經》所說:“都城為帝制之邦，郡為公，鎮為次。”
山地別墅與平陽別墅、鄉村別墅與城市別墅有相同的地方，但也有不同的特點。俗話說“陰基上壹線，陽基上壹扇”，適合建造陽府的洞天場，要求龍龍通過剝皮改帳落入平地，地勢寬闊平坦開闊。平緩舒緩的地貌最有利於“氣”的凝聚這樣的地方日照充足，空氣清新，水資源豐富，視野優美，便於開展各種生產經營活動，是建造陽宅的理想區域。
山區的陽宅以山為龍，選址和方位的原則與陰宅的尋龍穴基本相同。但要求後山必須開闊，左右兩側有包裹，有開闊的廳堂，正面對山有美景，繁華側有美水到來或被水包圍，或清水停蓄，水回水庫，出水口有相關立柱，路線位於繁華側。後山尖、直、硬、斜、氫崩、空的地方不適合建房。站立的原則是坐下來，面向空氣。
平陽地區，水為龍，選址和朝向的原則是坐空朝滿，屋後地勢要低，前面要越來越高，前面要有壹座漂亮的山。
街上的房子是鎮上的房子，大廳很大，龍氣很強。沒有針灸這種東西。城市中的地下龍縱橫交錯，大多數情況下是找不到龍的。壹般根據水龍之局來找龍，坐的方向必須與周圍的沙(建築物)和水(道路、街道等)相匹配。).“沙”要端莊方正，忌尖射，直沖直壓，要枝繁葉茂，高聳入雲，死靈墓要低矮；“水”要有眾生相圍繞，忌沖射，要從旺方來，從墓方來，從絕方來，從胎方來。
城市住宅以建築物的高度為“山”，以街道、低窪處、活動處為“水”。除沙吸水的基本原理不會因為城市和鄉村的不同而改變。比如高架橋，比房子高的就當沙子，比房子低的就當水。
簡而言之，陽宅的“外六事”，即外部環境，要開放、端莊秀麗、幹凈衛生、美麗多情，切忌局促、歪斜、醜陋、骯臟、無情。廳局應該說是不偏不倚的，重的輕的都會住房不均。
陽宅的選址應盡可能遠離化學汙染、電磁汙染、聲光汙染、精神汙染、輻射汙染、視覺汙染源以及壹切危害人體身心健康的不安全因素。
歸根結底，人類對生存環境質量的基本要求表現在三個方面:生存需要(即物質生活需要)、安全需要和精神生活需要。陽宅選址的風水學原理充分考慮了這三個需求。
1，長白豬:體色全白，頭狹長，耳朵向前伸展，背部略拱起，後軀發達。2.大白豬:體色為白色，耳朵小而直立，背部平坦或略呈拱形，身體強壯。3.杜洛克豬:嘴略短，背部拱起，腹部挺直。4.皮特蘭德豬:皮膚灰黑色，四肢短小，後軀肌肉發達。5、漢普豬:嘴長而直，背部略拱起，腹部挺直。
壹、豬種的分類
1，瘦肉型豬
瘦肉型豬又稱豬肉豬，皮薄能力強，外形