努力學習
包拯的父母都是以種地為生的農民，對孩子期望很高，希望他們能出人頭地。包拯五歲開始讀書，十三歲讀完四書五經。當他忙於農活時，他幫助他的父母去地裏幹農活。閑時，他住在城南的壹座古廟裏，埋頭學習。他最感興趣的是儒家的治國安邦思想和歷代清官賢臣的事跡。他經常廢寢忘食，從不疲倦。寒窗苦讀十年，到他二十八歲去考進士的時候，已經是壹個飽學之士了。
初級職業
宋仁宗天盛五年(公元1027年)，包拯二十八歲，考中進士。朝廷任命他為“大理陪審員”，大致相當於現在的朝廷陪審員，級別很低。接著，又被任命為建昌(今江西永修)知府。由於父母年事已高，不願隨他去江西，包拯只好放棄官職，留在家中侍候父母。後來朝廷任命他在家鄉附近的賀州(今安徽縣)做官，負責稅錢和糧食的管理。這壹次，包拯去了他的崗位，但因為實在擔心父母留在家裏，他只堅持回家了幾個月。
立誌做壹個清官
父母相繼去世後，包拯離開農村，到北京等待新的官職。他住客棧，熬夜苦讀，寫出了人生僅有的五律:“赤子之心為根本，正道為計。”秀幹終成樓，精鋼不作鉤。倉庫裏全是老鼠和鳥，草地上全是狐貍和兔子。歷史上有教誨，誰也不以為恥。大意是，做人要光明磊落，就像美木要做房子的支柱，精鋼永遠不要做鐵，我要做壹個無愧於史書教誨的清官。景佑三年(1036)，包拯被任命為天長(今安徽天長)知府。在那裏，他公正地解決了大量積案，贏得了清官的好名聲。
拒絕端州硯
不久，包拯被提拔到端州(今廣東肇慶市)周知。端州出產壹種硯，是朝廷的貢品。與虎皮、徽墨、宣紙並稱文房四寶中的精品。以前在端州工作的周知，總是把比廣東硯多幾倍的數量加給朝廷，作為賄賂京官的本錢。包拯上任後，壹改惡習，從不多收費。離任時，連他平時在朝廷用的端硯都上交了。後來包拯升官，離開了端州。他的船在羚羊峽谷遇到了奇怪的風暴。他親自下去查看，發現船艙裏藏著壹塊廣東硯臺，是當地人悄悄送給他的。包拯壹言不發，把珍貴的粵硯扔進了江新。據民間傳說，這裏有壹個沙洲叫“墨硯沙”，是包公投擲端硯的遺跡。
以魏徵為老師編輯這壹段。
祐二年(1050)，包拯被提升為“張甜戴夫”制，擔任諫官。包拯壹上任，就以唐代著名諫官魏徵為師，精心挑選了魏徵的三篇奏折，用小楷抄寫，贈送給宋仁宗，希望皇帝能從中吸取教訓。包拯擔任諫官時，對國家大事多有評論，使皇帝在許多重大決策上避免了嚴重失誤。包拯曾用16個字總結自己的經驗:“鄙夷肝瀝膽，冒犯陛下，不知禁忌，不避怨仇”。他寫了從魏徵到唐太宗的三封奏章，並把它們獻給宋仁宗，作為他的座右銘，時刻保持警惕，專註於國家事務。我要求仁宗要謙虛可教，明辨是非，不要搞“先入為主”，要愛惜人才，去除苛刻，嚴禁刑罰，嚴禁神話邪說，不要隨意蓋樓，包拯。
諸如此類，法院多采納。
反對，秦恩
黃遊第二年九月，洪水過後天氣放晴。仁宗皇帝認為這是壹個好兆頭。他除了在京城舉行盛大的天地慶祝會之外，還向天下罪犯發出詔書，將所有文武百官提升壹級。這就是所謂的“秦恩”。包拯對此表示反對，告訴仁宗，罪犯服刑，是對他們過去所犯罪行的懲罰。洪水退去後，如何緩解這些問題？至於官員的升遷，要考核政績。這麽隨便提拔，對那些確實有政績的官員不是很不公平嗎？這種情況下，以後誰還會勤政為朝廷出力？
三顆子彈張耀佐
張耀佐是宋仁宗最寵愛的妃子張美人的叔叔。他沒有天賦，但在張美人的幫助下，他的事業蒸蒸日上。最初，張耀佐被任命為“三書記”。包拯極力反對，向皇帝進諫，說張耀祖這樣的人沒有資格做小官，更不要說“三司”這樣的顯要官員了。然而，仁宗不僅不聽他的勸告，還把我們的時間封在了張堯和佐為。包拯很難過。他繼續進諫，堅持指責張耀佐，但仁宗仍置若罔聞。第二年，張耀佐被任命為宣惠南院大使。包拯第三次向皇帝進諫，甚至在朝廷上與皇帝當面爭辯，最終迫使皇帝罷免了張耀祖。
倒在張的身上。
“三書記”張利用手中的權力為公私利益服務。有壹次，東京壹個叫劉寶恒的商人開了壹家酒樓，經營不善，欠了政府麥子，相當於壹百多萬美元現金。他壹時拿不出來。張方平命令劉寶恒變賣家產還債。同時，他趁人之危，以極低的價格買下了劉寶恒的房產。包拯得知張身為朝廷官員，利用職權敲詐勒索而不赦，大怒，於是上書皇上，並參與了張的壹部書。張為此被開除了。
攻擊宋祁
宋祁是詩人，文人卻什麽都不會。他在四川做官時，生活奢侈。每頓飯，必須有不少於36種菜肴，包括12種葷菜，12種素菜，12種半素菜。他還養了32個丫鬟，為他搖扇、捶背、敲腳。在他入住的床邊，有壹名女仆徹夜守候，隨時照顧他的需求。宋琦也很好色。稍有姿色的女生壹旦被他吸引，他壹定會千方百計把她當妾。他道德敗壞，醜聞纏身，卻屢受朝廷器重。包拯有這個。
非常不滿，多次上書皇帝，批評宋祁的醜聞，最後在宋祁把他革職。
嚴懲張可久
淮南轉運使張可久利用職權販賣了壹萬多斤走私鹽，這在宋朝是非常嚴重的罪行。案件曝光後，張可久被送往大理寺受審。根據法律，銷售走私鹽罪的嚴重程度是根據查獲的走私鹽的數量來確定的。數字越多，定罪越重。張可久非常狡猾。他每次賣走私鹽，雖然量大，但轉手很快，從不離庫，繳獲的數量也不多。大理寺被判刑的時候，也無能為力。包拯主張不要過分拘泥於法律，而要重判張可久。他說，張可久作為轉運大使，無法無天，公然出售私鹽。這個罪不能等同於普通人，必須嚴懲。在他的建議下，張可久受到了嚴厲的懲罰，並被流放到壹個遙遠而荒涼的地方。
沈李·楊任
楊任當汾州知府時，利用職權讓100多名士兵為他做私活。是的，為他織駝絨緞；是的，為他做各種個人雜務。當他的罪行被揭露時，他占有了23600多名勞工，相當於1600多件上等絲綢。按照宋朝的法律，這是非常嚴重的罪行，不僅要賠償和罰款十斤銅，還要充軍到三千裏之外的邊疆。宋仁宗同情楊任對朝廷的貢獻，大筆壹揮，免去了被流放三千裏之外的刑罰。包拯在信中辯解說，像周知這樣的大官，知法犯法，不能從輕處罰。皇帝不得不收回他的話。
七門王魁
王魁是壹位著名的畫家。當了地方官就胡作非為，任意增加各種苛捐雜稅，僅其中壹項就多收了30萬元。他用自己收集的錢賄賂北京官員以謀取私利。他的官僚手段非常殘忍，隨意殺人。當他被任命為湖南路交通大使時，人民紛紛逃亡，躲進深山老林的山洞裏躲避迫害。老百姓對他恨之入骨，他卻受到朝廷的青睞，仕途蒸蒸日上，甚至被提拔到淮南轉運使的高職。包拯為民請命，七次上書朝廷罷免王魁。有壹次，他在皇帝面前慷慨激昂，催他感興趣，甚至不小心吐到了皇帝臉上。在包拯的不斷彈劾下，王魁終於被罷免。
編輯這壹段，執法如山
嘉祐二年(1057)，包拯被委以重任，出任北宋都城開封知府。開封知府是壹個極其重要的職位。在過去，它通常由壹位王子和壹位大臣舉行。對北京官員來說，這壹直是個難題。壹方面皇權可以隨意幹涉地方事務，另壹方面皇親國戚聚集於此，欺行霸市，無理取鬧。北宋政權100多年間，開封知府多達180多位，每壹位知府的平均任期只有半年多。包拯在擔任開封知府期間，鐵面無私。雖然他得罪了許多皇室成員，但沒有人能拿他怎麽樣，因為他走路直，坐得直。
編輯本段以嚴懲賄賂
沈括的《孟茜筆談》記載了壹個包公當開封府知府時的判案故事:犯人上朝，要用棍子打屁股。他想逃避血肉之軀的痛苦，買通了壹個官員。那官員說:“我當著法官的面錄了口供。見到知府，就喊壹聲。”那壹天，犯人被帶到包拯面前，於是大聲哭喊。那個被賄賂的官員說:“這個犯人不知道好壞。他可以帶著藤條出去。妳為什麽大喊大叫？”？”包拯看了壹眼，立刻看出了破綻。他釋放了囚犯，並告訴他的人抓住官員。壹審之下，官員說了實話。包公判他代替犯人承受羅德裏奇的懲罰。
編輯此包拯合集。
《包拯集》又名《鮑曉蘇公奏折》，收錄於《四庫全書》第427卷，是研究包公和宋史的重要文獻。九百多年來，歷朝歷代都有出版，引起了後世研究者的關註。然而，《包拯集》並不是包公生前自己編的，而是後人為了紀念包拯而收集出版的。這部文集收錄了包拯壹生中幾乎所有的奏折、陳述和各種建議意見，全面系統地呈現了包拯的政治主張和處世態度，特別是他關於反對增加農民負擔、精簡行政的建議，即使在今天仍有很高的歷史價值和現實意義。
編輯本段相關史料
宋史包拯傳——脫脫(1314-1355)，元代歷史學家，廬州合淝人。.....知天長縣。如果有人偷了壹個人的牛舌，上帝會起訴的。救世說:“先走吧，殺了殺了。”有人來告私殺牛，救世說:“把牛的舌頭割下來告訴它有什麽意思？”偷壹套驚喜西裝。遷端州，遷廟。端硯土產，前守邊率貢品數十倍，以留達官貴人。只有救命之恩，才能夠進貢，完了，壹硯不還。契丹人，契丹人，叫典克喊救世，說:“雄州開私門，誘我造反，刺邊？”鄭聲說，“涿州已經試著開門了。為什麽捅新疆就壹定要開門？”沒有人像他壹樣。叫權知開封府，移權科室醫生。救朝堅決，貴族宦官為之聚手，聞之皆畏。人們嘲笑包拯多於黃河清。孩子氣的女人，也就是她們的名字，呼喚“待制”。首都說:“如果妳不能達到關節，妳會有閻羅來幫助妳。”舊制度下，庭下不能打官司。守著前門使道理直，官員不敢欺。救世性陡直，惡官嚴酷，務誠。雖然他們很嫉惡如仇，但也不得不推忠恕。我不認同別人，也不刻意討好別人，活在壹個無私的書裏。所以，我的老朋友和親黨員是絕對排斥的。雖然貴，但是衣服、器皿、飲食都像布衣。嘗曰:“後人為官，犯贓物者，不得歸其本家，死時不得葬於大棺。妳若不隨我之誌，就不是我的兒子孫子。”包拯出生於廬州合肥(今安徽合肥)。.....當天長縣知縣。壹個小偷割了另壹個農民的牛的舌頭，牛的主人來投訴。包拯道:“只管回家，把牛殺了賣了。”沒多久，又有壹個人來(縣政府)私下告別宰牛。包拯說:“妳(為什麽)割了別人牛的舌頭，又告發他？”小偷驚呆了，深信不疑。(包拯)調到端州當知府，在殿裏升為丞。端州出產硯臺，上壹任知府利用朝貢之便，搜羅了數十倍於朝貢的硯臺送給王朝權貴。包拯下令只為滿足朝貢而制硯，執政壹整年也沒拿壹硯回家。(包拯)派使者去契丹，契丹命客人對包拯說:“最近雄州城(在貴國)開了私門，就是為了引誘我們國家的漢奸，以便刺探邊疆情報，對嗎？”包拯說:“(貴國)涿州城曾開私門。為什麽它壹定要開私人的門去窺探邊疆？”男人無言以對。(包拯被朝廷召見)暫代開封府尹，升任右司大夫。包拯在朝廷強勢，意誌堅定，所以宦官受到很大的約束。聽說過他的人都害怕他。人們把包拯的微笑比作黃河的清水(壹件極難發生的事)。孩子和女人，也知道他的名聲，都叫他“保底”。所以京城的人都說，“(暗中行賄)跟(人)合不來，包括閻羅王和鮑老頭。”按照老規矩，所有的訴訟都不能直接去官辦(遞交訴狀)。包拯把府衙的前門打開，讓告狀的人到前面來陳述是非，小官吏就不敢欺瞞了。包拯為人嚴厲，直言不諱，痛恨小官吏的苛刻刻薄，力求忠厚善良。雖然他非常討厭它，但他從未失敗地實踐忠誠和寬恕。(他)不隨意與人交往，不以巧言令色討好人，平時沒有親筆信，甚至斷絕與親朋好友的聯系。雖然地位高貴，但衣服(穿的)、器皿(用的)、飲食(吃的)都和當普通人壹樣。(他)曾說:“如果後代都是當官的，當官的，貪贓枉法的，不壹定能放回老家，死了也不壹定能葬在家族墓地。不聽我的旨意，就不是我的後代。”
永遠編輯這壹段包公
早在北宋時期，包拯已經是壹位著名的大臣，包公的故事也開始在民間流傳。包公清官形象，言行壹致，不畏權貴，剛正不阿，深入人心。尤其是他那種嫉惡如仇、無私執法、為民請命的精神，千百年來贏得了無數人的青睞和敬仰，成為專制社會中為數不多的被普通百姓敬仰和崇拜的大官。包公的故事，通過各種文學形式，如故事、小說、歌劇等。，加入了各種妖魔鬼怪、奇案的元素，在民間流傳越來越廣，延續了幾千年。因此，包公成了壹個無所不能的神奇人物，至今仍深受人們的喜愛。包公將永遠活在普通人的心中。包公是故事書和小說中的傳奇包公，經過說書人的系統講述和說唱，逐漸形成了許多有始有終的故事。這些故事經過民間藝人的整理加工，形成文字，成為經久不衰的故事書。現存的兩個版本的宋人劇本《約言錄》和《寶龍圖三次出場案》，人物塑造粗糙，藝術感染力略顯不足。後來由這些劇本發展而來的小說，情節更加曲折，人物更加豐滿。如《貓王》等俠義小說中的包公故事離奇神秘，可讀性極強，包公形象豐滿可信，是我國古典文學中較為成功的清官形象之壹。
合同書
《清平山堂評話》收錄了宋人所作的《包公判詞》，這是現存的兩個版本之壹。這個故事講的是宋朝的故事:汴梁(今開封)農民的妻子王，為了極力阻止侄子劉世安認祖歸宗，編造了許多荒誕的故事。包拯審理此案時，排除了各種偽證，查明了案件真相。最後，的妻子王在確鑿的證據面前也是精疲力竭。最終，劉世安不僅與家人團聚，還分得了自己的那份財產。
《包龍圖》中出現的三個
這也是現存的宋代包公案的抄本之壹。有壹天，在扶風縣做鏢師的孫文，半夜突然投河自盡而死。不久，他的孫女改嫁給了她的丈夫兼同事小。後來，女仆迎兒三次見到孫文的鬼魂，告訴她要為他報仇，並留下了壹首謎語詩。包公做了知縣後，解開了那首謎詩，調查了冤情。原來，小非常落魄，凍在雪地裏，被帶回家，並介紹他是人。出人意料的是，他恩將仇報，與孫文的妻子通奸，並計劃殺害孫文。“鮑耶第壹次上任，就因為破了這個官商而名滿天下。至今人們都說包龍試圖在陽光下阻人，在夜晚破鬼。”後世很多關於包公的故事都來源於此。
包公的傳說
包公的傳說大致可以分為三類:壹是對他的誠實和高尚品德的贊美；二是對他執法公正的贊美，對他家教嚴格的贊美。包拯在朝鮮當官25年。無論是當諫官時冒死直言，還是當開封知府時先斬後奏，都說明包拯不顧個人安危，只關心國家，只關心公平正義。包拯晚年曾立下“家訓”:我的後代，出來做官的，如果受賄枉法，老了也不準回老家；死後不允許葬在家族墓地。不聽我的教導，就不是我的兒孫！包拯讓石匠們把他擬定的這份“家訓”刻在石碑上，終生難忘。相傳包公大堂之上有皇室贈予的三把鍘草機:龍頭矛、虎頭矛、狗頭矛。領導是違法亂紀的皇親國戚，是貪汙枉法的官員，是偷狗的小人。據民間傳說，包公有壹張黝黑的臉，額頭上有壹彎新月，這反映了普通人對包公大公無私、大公無私、敬畏權貴的欽佩和懷念。包公是壹位清正廉明的官員，人們稱他為“包青天”。時至今日，包公的形象和精神壹直為後人所景仰。
編輯這壹段給包公小姐。
包拯是中國普通百姓心中的神。從南到北，全國許多地方都有紀念包公的廟宇，到處都有人向他鞠躬致敬。歷代學者也寫了許多贊美包拯的詩歌，贊美他的正直和誠實，表達他們對他的欽佩。包公壹生清正廉明，是壹千多年來老百姓心目中清官的崇高形象。政治清明，人們懷念他；當世界衰落時，人們更加懷念他。從宋代到今天，雖然世事多變，但人們對包公的記憶是永恒的。
合肥包河
傳說在包拯找到宋仁宗的生母李太後後，仁宗堅持要把半個瀘州送給包拯作為答謝。包拯從不接受，但皇帝的命令很難違背。包拯最終同意接受瀘州以南的壹條護城河，這就是包河的由來。包拯對當時的後人說:“河不好分，不好賣。只允許蓮藕養魚，絕不允許派系使用。包公的後代遵守他的遺訓，只在包河種藕養魚。年復壹年，包河的魚壹年四季都滿塘。河裏的蓮藕脆絲滑(私房)；包河鯽魚有黑色(鐵)背，象征包拯“鐵面無私”的壹生。
合肥包公寺
包河有壹個叫香花墩的沙洲，據說是包拯少年讀書的地方。碼頭上的建築被稱為包公廟。明朝弘治年間，知府宋堅在碼頭上修建了包公書院，讓包公的後代在此求學。到嘉靖年間，書院重建，並改名為“包蕭肅公祠”。面對包公廟的主要大廳是包公享受大廳。坐在大廳裏的包拯雕像栩栩如生，眼睛明亮，靈魂駭人。雕像旁有對聯:“壹水繞過荒祠，此處真無關節；為遺像停車，幾個人同名。在包公的雕像前，有三個包公死前處決的狗頭矛的復制品。
廉泉
厲安全位於包公廟的東面，是華亭的壹口井。井邊是黑褐色的青石，石墻內側是壹條被井繩壓得極深的路。傳說厲安全有壹個特別神奇的地方，那就是它會為不同的人產生不同的味道。普通人喝了會解渴；官飲之，則香脆可口，甘甜醇厚；但貪官喝了，又苦又濕，難以下咽，像壹根刺堵住了喉嚨，當場無藥可治。唯壹能減輕痛苦的補救辦法就是喝壹碗狗尿。
合肥包陵園
包拯死後，靈柩由女婿護送到合肥老家，墓地在城鄉。後來金兵入侵，攻占合肥，包墓地被毀。當時大部分陪葬品都被盜了。包公的後人將原來的棺槨和墓誌移葬在墓西30多米處，原來的墓地被廢棄為耕地。後來當地官員誤將包夫人墓當作墓地，對其進行了整修，並加蓋了靈堂。包陵園全稱包陵園，位於合肥市包河南岸林區，與祠緊密相連。整個墓地占地1200m2。北宋第七年(1062)，次年包拯病逝，葬於合肥東郊大興集。1973年，合肥市文物部門對及其家人的墓地進行了清理，從墓中出土了遺骨和墓誌銘，以及夫人史及其兩個兒子、兒媳和長孫的遺骨。1985年，包公公墓開始建設，歷時三年完工。陵園內有6座包氏墓，是按宋制修建的。
開封保富坑
包拯擔任開封知府僅壹年多，但包拯去世後，開封人民壹直很懷念他，在開封府旁邊建了壹座包公廟。當時開封府有碑刻。所有在開封任職的人的名字都被刻在石碑上。只有“包拯”二字被後人觸動最深，留下了深深的指痕。現在，這塊石碑還保存在開封歷史博物館裏，“包拯”二字模糊不清。開封包公寺毀於明末。當時明軍為了阻擋李自成的進攻，打開了黃河大堤，洪水沖毀了開封府和包公廟。洪水過後，包公廟遺址上只剩下壹個小水池，叫做“保富坑”。
臺灣省海清宮羅森廳
海清宮位於臺灣雲林縣胡俟鄉三條侖，遠近聞名。傳說在清朝高宗統治時期，壹個村民夢見壹個留著黑胡子的老人預言有壹個神會降臨人間，並要求村民有壹天與他見面。村民們對此表示懷疑。那壹天，海上漂來壹只小船，大本上寫著“羅森廳”，中本上寫著“閻羅天子”。木牌前的塑像蒙著紅布，紅布上寫著九個大字:“安徽鮑家莊嘉寶寺”。最初，是包公·包青天向諸神致意。村民們看到後，不約而同地跪下，立即著手建廟。完工後，它被命名為海清宮的羅森廳，獻給包公的雕像。
澳門包公寺
澳門包公廟建於1889年夏，已有100多年的歷史。據說澳門3路公交車上有個老太太壹直崇拜包公，特別歡迎壹尊佛山的包公雕像回家祭祀。每當有任何困難的事情，她問包公，她總是有求必應。這個故事漸漸傳開了，越來越多的鄰居去老太太家找包公。1889年春，澳門發生流行病，死亡人數眾多。人們認為包公是萬能的神仙，於是建造了包公廟，為包公祈禱，為人們驅除瘟疫。包公廟裏有壹副對聯:“政穴滿陰陽，史書有跡；笑容比河水還清澈。」
廣東肇慶包公寺
肇慶古稱端州，包拯被稱為周知。因為他是壹個清官，人品很好，離任時也很幹凈，當地百姓都很懷念他。北宋熙寧年間，也就是包拯去世後的第六年，包公寺在肇慶建成，吸引了成千上萬的人前來朝拜。400多年後，由於祠堂年久失修，當地人集資在城西重建了壹座包公廟。該寺幾代人都在維護，所以保存得很好，被“文革”毀掉了。2000年3月重修，金碧輝煌，是肇慶的旅遊熱點之壹。
兗州包公大廈
兗州包公樓位於肇慶市(原名端州縣)陵陽峽下溪河中心的兗州島東部。它距離肇慶市十多公裏。相傳，當年(北宋第三年)，兗州人包公在端州做官。趙峰回京時，航經羚羊峽，突然被大風大浪擋住了去路。包公的心思是清廉為官。他走的時候為什麽河水洶湧？壹問為什麽，原來隨行人員臨走時收到了當地人送的壹端硯。包公把這端硯扔進河裏，河水平靜了。後來那個端巖居然變成了沙洲，就叫“兗州”。因此，“包公投硯入洲”的故事在民間流傳。兗州的包公樓是兗州村民和人民對包公清廉為官的紀念。它是為了造福人民，造福子孫後代而建造的。兗州包公樓建於清道光十四年(公元1843年)。它有三層樓高。它是由歐洲大陸的人們通過聯合捐贈建造的。它最初被稱為“包公寺”。它有三層，是壹座四合院式的建築，四周有墻，種有木頭。同治七年時，因三抱而危。修繕改為兩層，但改名為“包公大廈”。至今已有160多年的歷史，成為兗州壹景。數百年來，香火從未間斷，遊人繁盛。各方養育了兒女名流，壹直慕名大陸觀光，緬懷先賢，謳歌。墨寶寫了許多詩。然而，隨著時間的變遷，物是人非，當他們疲憊的時候。年紀大了很久。近幾十年來疏於修繕，破敗不堪，最後因風霜侵蝕，於1984年被臺風摧毀。1988年，國家實行改革開放政策，重視文物保護。此時，兗州市公益建委提出重建兗州包公樓，得到了村民和社會各界熱心人士的全力支持。準備材料花了半年時間，主樓兩層維修完畢。之後。浩然亭、南北回廊、龍井、養生池、居寶塔、武夷橋、蕭肅牌樓等附屬建築已全面恢復原貌。碼頭塔樓、道路、餐廳等配套設施日趨完善，占地5000多平方米。宏偉壯觀。蘇和端莊，來自世界各地的遊客上樓瀏覽神聖的香火。香火比以前更旺了。包公樓居寶塔新建的包公樓於1990竣工，兗州管理區投資300多萬元於1995進行擴建。步入包公大廈，第壹個入口是微笑素牌樓，前面是放生池。第二個入口是大門，橫幅上有三個大字“包公大廈”。穿過牌樓，有包公樓主樓、浩然亭、南北回廊、庭院、寶塔、武夷橋等。，而對聯、匾額、鐘鼓、神龕、香案、宮燈等陳設壹應俱全。在壹樓大廳的中央，有壹個包公的圖標，包公凝重的表情令人肅然起敬。在廣闊的田野上，建築雄偉壯觀。
包拯(999-1062)，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出生在壹個官僚家庭。生於北宋鹹平二年(999)。天盛朝進士。他死後，謚號是“孝順”。當官的包拯，越獄以智慧耿直著稱。知瀘州，執法不避親。開封府時，開了府正門，讓訴訟人告有功，直到朝廷，杜絕漢奸。朝廷是堅決的，貴族宦官都為之收手。京城有“關節不夠，有閻羅養老”的說法。後人把他視為清官包青天的化身。