佛教辭典-丁
使心靈聚焦在壹個物體上，達到不散的精神功能，或者也就是說，處於壹種寂靜的狀態。反之，心神散亂的狀態叫散，兩者合稱為定散。原是梵文三摩地(三摩地、三摩地)的意譯，是居舍宗、知之宗的重點之壹。所有的家族都把它視為十大土地法之壹，而只有知道它的人才認為它是其他五種境界之壹。
保持心神不散的修行，以及由此產生的特殊精神狀態，壹般稱為“定”，有不同層次的進入。因為停、觀、做均、做不均、有意無意的不同，所以有四禪、四無色、二無心等不同。，或者是禪定的通稱，或者是用心境的意思叫三摩地，或者叫三摩地。成為三派之壹，與戒和智慧壹起，是佛教修行方法的大綱。八聖道中的正定是五根五力之壹，所以也叫定根定力。六波羅蜜(六度)之壹是禪定(梵天那，禪那，禪定)。
關於設置為17的意義，眾說紛紜。根據大智二十八年，禪定和四禪都稱為禪定和三摩地。據十壹年的《毗婆沙論》，禪指四禪，即四無色心，四無量心。對《藝登》五卷的不同名稱，程偉鷙進行了討論，共有七種* * *: (1)梵文sama^hita，譯為等引。等待，即遠離浮(落)沈(保持平衡)，是壹種身心安全的狀態；介紹是自力更生(功德)造成的。若能修此，則除壹切煩惱，得大功德。如導致有意和無意，但不是分散的位置。②三摩地，三摩地，梵文三摩地，譯為等持，亦作義處。如果妳能修正這壹點，妳的心就會變直，妳就會生活在壹個不動的情境中，也就是妳的心會平等地持有它。它的本質是確定和分散，但僅限於有意的位置，而不是無意的。③攻摩伯底，梵文sama^patti，譯為等於。據說如果妳能搞定這個決定，妳就能大放異彩，快速慶祝並取得非凡的勝利，染，沒有退路，也就是達到了身心平等的意義。只有通過有意和無意的確定，而不是通過分散的立場，才是自洽的。④托納·閻娜，在梵語dhya^na中，翻譯成冥想，或翻譯成禪，帶有輕微的聲音。意為心平氣和、深思熟慮，即心平氣和、深思熟慮(分別)，適用於有意、無意、漏失和不漏失，但僅限於* * *，而非無色。(5)質多，稱阿克羅多。在梵語中，cittaika^grata^被翻譯成精神狀態。意思是專註於心靈，勤於修行，也就是專註於壹個對象的意義，從而自我決定。(6) Shemota，梵文s/amatha，翻譯至今，正在接受。都說止諸惡惡法，可止諸散煩惱，即留邪亂之念，止心之寂，限於心凈定。(7)現在快樂地生活吧，梵文博士！s！t！a-dharma-sukha-viha^ra。都說修行禪定，離開壹切妄想，失去身心，現在就是享受佛法的喜悅，靜止不動，就是通過凈禪、無漏禪等，享受現世的法樂。，僅限於* * *的四個根本決策。
有兩種生活和修養:(1)生活和修養是指生在* * *和不生在* * *(兩者都是固定的地方)，是建立在前世善行基礎上的自然之地。(2)壹次成功的修煉，意味著他生於欲界(散地)，並在接下來的日子裏努力修煉。記住兩件事，放在* * *，叫安靜的生活，安靜的思考；無色時，稱為生無色，無色。
根據冥想的內容和練習的階段，冥想可以分為許多類型。居社宗將其分為有意認定和無意認定兩類。覺定包括四定(四禪定，四* * *定)和四無色定，合為八定(八級至)。四禪，即:(1)初禪，(2)二禪，(3)三禪，(4)四禪。壹開始打坐可以消除語言，第二次打坐可以消除尋求和等待，第四次打坐可以依次消除焦慮、苦、樂、樂。壹開始我對鼻舌壹無所知，第二我對以上五項壹無所知。四色覺，即(1)空間無邊時，要用眼睛消除可見的正色覺念，用耳、鼻、舌、身四感消除不可見的正色覺念，用意識消除不可見的正色覺念，進入無邊的空色覺念。(2)知識無涯，放棄外太空，只從心知，進入無邊的知識和行為。(3)居無定所，厭倦遠離知識，消滅知識思維，無所事事.....> & gt
問題2:佛禪是什麽意思？
中國古代的壹種健身方法。閉著眼睛盤腿而坐，調整呼吸，雙手放在某個位置，什麽都不想。
禪定又叫“盤坐”、“坐* * *”。道教中的壹種基本修行方法。在佛教中稱為“禪定”或“禪定”，是禪宗的必修。坐分自然盤、雙盤、單盤。冥想不僅能增進健康、延年益壽，還能增長智慧。
打坐不壹定要學佛，普通人也可以。還有利於疏通腿部經絡，血液循環。
武術的練習方法是閉目靜坐，雙腳交叉。這也是佛道修行的壹種方法。禪定的基本內容有三:不動心、計息、破生死障。這也是學習正宗武功的三個基本條件，否則武功再好也只能算是野狐禪。壹個人的整個身體都受他的心支配。心如君，手足為臣。妳有壹種明顯的武斷感，妳的臣民能有效地指揮妳的願望。這就是儒家所說的天君從容順從的意思。有人練武，平時壹切都異常平靜。壹旦著急了，就覺得氣浮了，著急了。武功雖深，卻很難壹蹴而就。這是心動氣散的階段。如果能生生死死不為所動，武功就被神化了。算利息是道家的修煉方法，佛教也是。初學武術，首先要平復氣脈，到達氣海，放棄壹切雜念，聽呼吸的來來往往，背壹至五至十的數，但不要數太多，以免糊塗。比計算興趣更進壹步的是傾聽興趣。手掌出來的時候，似乎有氣息從肩膀和腋下傳來，直通掌緣的五指指尖。靜靜的聽，手臂和手指之間似乎有膨脹。如果妳練習數數，聽氣息練到壹定程度，無論如何都會跳，氣息不會說話呼吸，其實會很輕。生死之鑰，是眾生之鑰。武俠經典與克敵制勝絕對掛鉤，本質上叫“殺人之術”。所以，必須先打破生死觀念。如果能及早發現生死之別，面對敵人時就會無所畏懼。即使敵人比自己強大，我們也可以等著它，利用它，比如勝利。
佛教冥想方法
心靈實踐
坐在桌邊的時候，用握鉆石的方法，就是用嘴唇微微握著符咒，不出聲。因為大聲念咒傷氣，打坐傷血。我們首先要註意自己的健康，不能損害自己的健康，所以要在打坐和修行中保護自己的健康。但是種子翻滾的時候，心裏煩躁，坐不住，或者睡著做夢的時候，都要大聲念壹句咒語，擺脫那些迷茫的妄想和睡魔，才能安定下來。當不是這樣的時候，我還是用金剛持咒的方法。
持咒速度每分鐘10到12次。讀的時候要聽從自己的心意，也就是要從心裏壹個字壹個字的讀，而不是不經意的讀。妳要用耳朵聽發自內心的口頭禪聲，聽得清清楚楚，這樣才能讓妳的思緒保持不動，逐漸安定下來。
我們的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——習慣了像猴子壹樣動來動去。妳很難做到不動聲色，不妄自菲薄，但不靜執，妳就無法平靜開悟。所以菩薩教我們念佛的時候要“六根皆取，壹念接壹念”。即念佛時，要誠心以“阿彌陀佛”聖名，抓住身、心、鼻、舌，叫它不要動，才能安穩下來。這六個詞根中，意和耳是很難取的。閉上眼睛不要看東西來捕捉眼睛的根源；嘴裏含著咒語可以抓住舌根(舌頭)；鼻子可以捕捉到鼻子的根部，而聞不到氣味；身體不接觸外界也能抓住根。但人的耳朵是最靈敏的，能聽到很遠的聲音，甚至能隔著壹座山。外面的噪音會讓妳心煩意亂。至於意義根，就比較難捕捉了。如果妳不動它，妳的思想就會不由自主地跳出妳的心。為什麽？這是有很多煩惱的習慣。它習慣了移動，但不移動就不行了。這在佛經裏叫做“左毅”。也是法香宗說的五處，意、觸、受、思、想之首。它存在於八識之中，總是蠢蠢欲動，像流水壹樣不斷流動，所以叫“流動生滅”，非常微妙，只是我們平時看不到。
有人說:“我們不修法打坐是沒有想法，但是我們修法打坐是有想法的。是不是犯法了？妳有想法嗎？”
不是。這是因為妳通常很困惑，看不到妳的思想在移動。當妳的心稍微平靜下來，妳會看到妳的思想在動。我該怎麽辦？我怎樣才能停止我的幻想？唯壹的辦法就是用耳根吸收意根。持咒需要發自內心的壹句話...> & gt
問題3:佛教中的“三名”是什麽意思？比如“三名”就是三名三讀。
問題4:佛教守護神的代表有哪些？這八位守護神也被稱為“生命之佛”。是密宗佛教通過天幹地支五行、十二因緣、“土、水、火、風、氣”引入八佛菩薩加持十二生肖，所以被稱為“本命佛”，也叫八大護法！佛教密宗佛是千百年來人們所崇拜的善神，能使眾生化逆境為幸運，事業順利，健康平安，家庭幸福。人的運氣不同於跌宕起伏，面對未知的命運，人往往顯得束手無策。壹直有壹種“男戴觀音，女戴佛”的誤解，但妳知道嗎，根據佛經記載，每個人生來都有菩薩或佛來保護妳，出生的那壹天就與有緣的佛結緣，被稱為“今生佛”！
不同的動物是不同的，不同的動物有不同的性格。性格是財富的關鍵。本命佛主要講的是人生缺少什麽。佩戴者既能省錢又能保護自己，保持安全。尤其是在今生的壹年和每九年，他都能打通流年的關節，疏通流年的運勢，化不幸為幸運，從苦難中得到快樂。
生肖為“鼠”的人的本命佛是千手觀音菩薩。
千手觀音又稱千手千眼觀音、千眼千臂觀音，是中國民間信仰中的四大菩薩之壹。千手觀音是阿彌陀佛的左隨，與阿彌陀佛、大趨勢菩薩(阿彌陀佛的右隨)並稱“西方三聖”。
佛教典籍記載，觀音菩薩的千手意為眷顧眾生，千眼意為放眼世界。唐代以後，千手觀音像逐漸在中國許多寺廟中作為主要形象供奉。千手觀音的形象，往往用四十只二手來象征，每只手都有壹個樣子。
千手觀音是觀音菩薩的尊稱。“千”是無限、圓滿的意思，“千手”代表大悲的無限，“千眼”代表智慧的圓滿。《達拉尼經典》說，千手千眼觀世音菩薩能利益壹切眾生，以壹切眾生為契機，要采取五法，滿足壹切願望。
觀音是大慈大悲的象征。當妳戴上它，它能默默保佑妳渡過各種難關，消除各種痛苦。當妳幸運的時候，它能讓妳更加輝煌。在妳運氣低落的時候，它能消除各種阻礙，化解各種災難，讓妳順利過關，壹生幸福平安吉祥。
所以鼠年出生的人如果能佩戴或供奉千手觀音菩薩的佛像，壹切都會順利，壹切都會成真。
千手觀音生日:農歷二月十九。
生肖為“牛”和“虎”的人是虛空之佛。
虛空中菩薩名字的梵語是AKASAGARBHA，他的秘密名字是Kuzang King Kong。虛空菩薩是第三世諸佛第壹侍郎。功德遍虛空，智無量，沙難以言，辱如金剛，勤如壹陣風，三昧皆有。保佑眾生，全人類都要供養。
要知道，所有的佛教徒都是可以不禁欲學佛的，審戒是專為藏於虛空的菩薩而設的。壹般來說，六塵壹塵不染，白天的尚義在夢中是必然的。而夢裏破戒，就是菩薩考。夢裏不犯罪，就能戒。持藏空咒可以幫助妳安定下來，加強記憶，提升心智。
虛空藏菩薩有賜樂之力。“藏”意為無窮智慧，“空”意為廣袤無垠。《慷慨》等大集指出，空性像財主壹樣藏起來，壹切有需要的眾生，只要來找她，就會得到解脫。所以藏在虛空中的菩薩是以幫助眾生為樂的菩薩。
藏在虛空中的菩薩是誠實和財富的象征。是佛教界的財神。當妳佩戴上它，可以幫助妳避免破財之災，使妳的財路暢通無阻，生財聚財，借助四面八方的貴人，遠離小人，人財兩旺。
所以，牛年、虎年出生的人，如果能在虛空中虔誠地佩戴或供奉佛祖的佛像，就會財源廣進，不愁匱乏。
生肖為“兔”的人是文殊菩薩。
文殊的梵文是文殊，原名文殊。古譯:妙德，妙壽，普壽，蓐收，靜壽。《大太陽經》說:妙吉，文殊或文殊是妙的意思，師利或室利是德或吉的意思，簡稱文殊。文殊菩薩是佛祖釋迦牟尼及其大弟子的左侍。與釋迦牟尼、普賢菩薩並稱“華嚴三聖”。文殊菩薩是壹切菩薩中智慧和口才第壹的。是象征佛陀智慧的菩薩，被稱為“大智慧”。
文殊菩薩，又名法太子，是智慧的象征。它是紫色和金色的，看起來像壹個男孩。它頂上有五個結。右手持金剛劍(表示智力之益)，可殺魔破壹切煩惱。左手持羅華，花有金剛般若卷軸寶...> & gt
問題五:佛教如何解釋風水能給人帶來好處？妳好，我不是大德。
佛教不講風水，講的是保護神靈。
為什麽會被鬼神打擾？
青藏高原論壇很多同修都有被鬼神和壹些不正常現象困擾的問題，比如鬼壓身，做噩夢。那麽這個原因在哪裏，怎麽解決呢？
《龍阿迦瑪》說:佛告諸僧。有壹句道家的禱文。聖賢。如果所有的男人和女人都是第壹次出生。有鬼神守護。當他想死的時候。他守護鬼神，捕捉他們的本質。這個人已經死了。為什麽今天還有人被鬼神感動？有些人鬼神不沾。
(佛說:若外人問:凡男女出世，皆有鬼神守護。在生命的盡頭，守護靈吸收了它的精華，這個人就死了。那麽為什麽有的人會被鬼神打擾，有的人不會呢？)
有壹個問題需要妳回答。這個世界是非法的。邪見上下顛倒了。做十件惡事。如果是壹代人。如果有壹千個，甚至還有壹個保護耳朵的神。例如，成群的牛羊。如果十萬人繼續放牧。他也是。這是違法的。邪見上下顛倒了。做十件惡事。如果是壹代人。有壹千個，就有壹個護耳神。
(如果有這樣的問題，妳應該這樣回答:如果人在世界上表現不好，邪見就會天翻地覆。做十件惡事。只有壹千個這樣的人被上帝保護著。就像壹個人放牧數百頭牛羊。同樣的道理，如果妳做了十件壞事而邪見天翻地覆，那麽就會有壹個神來保護成千上萬這樣的人。)
如果有人修善法。見鄭新航。有十件好事。梗被壹千個神保護著。像國王壹樣。國王和他的大臣們有壹百個人來守衛壹個。他也是。修善佛法。有十件好事。如果壹個人有壹百個神保護他。因此。世界上還有被鬼神感動的人。還有不被鬼神感動的。
如果有人修善法，他看到的是自信。持十善。然後壹個人會被幾百個神守護。就像壹個國王，有上百個大臣守護著他。所以修行十善者，有百神守護。修行十惡的人，守護者很少。所以有的會被鬼神打擾，有的不會被鬼神打擾。轉向地下儲存的論壇
佛祖在這裏解釋說，我們平時可能被鬼神纏身的原因，不是風水，不是時間，也不是我們犯了什麽忌諱。這不是理由。而是因為我們沒有遵守五戒十善。如果妳能充滿自信，追求善行。那妳有自己的護衛就不會遇到這樣的問題了。相反，如果我們不能追求十善，無論用什麽方法解決都會非常困難。)
問題6:佛教的教學經典有哪些？這是佛教中廣為流傳的748卷《涅槃經》、121卷《菩薩經》、400卷《虛空藏經》、110卷《楞嚴經》、50卷《伊恩經》、140卷《決斷經》、45卷《藏寶經》和《華嚴經》。《大光明經》300卷，《前無古人經》1110卷，《維摩詰經》170卷，《三經》270卷，《金剛經》100卷，《佛法經》120卷，《佛經》800卷，《五龍經》32卷。北京經壹百卷，瑜伽經壹百卷，常寶經二百二十卷，佛經壹百三十卷，佛經壹百五十七卷，佛教雜經壹千卷，大智經壹千卷。
問題7:什麽是娜迦大定禪定，四定八定？
四禪(梵天catva^ri -dhya^na^ni尼)，四禪，* * *。也就是，* * *四禪天。* * *天道四禪和* * *天道四無色禪定合而為八禪，所以我們知道八禪包括四禪。四與八同時，蓋* * *與無* * *相對，則以* * *為‘禪’，以無* * *為‘定’；如果說* * *和無* * *是相對於欲望世界的‘分散’，那麽有色和無色這兩個世界就叫做‘確定’。所以* * *第四禪定和* * *第四禪定的結合是無色的，叫做八禪定。而如果* * *和無* * *的禪定的區別，那麽* * *的禪定就是‘定智相等’，無* * *的禪定是微妙的，‘定多智少’。[《瑜伽大師論地》卷XI，摩訶停觀卷九](參閱《四無色定義》1772和《四冥想》1843)
[佛教詞典]
巴丁
定，帶著散亂的心，回到不動的狀態。* * *，不* * *各有四套，所以叫八套。那就是:(1)禪修的第壹天，是指人在欲望的境界中修行禪修時，突然覺得身心平靜，動如雲影。也感覺全身布滿毛孔，呼吸都是壹進壹出。入口無積，出口無散，稱為初禪。(2)第二次禪定的性質是固定的，也就是說第壹次禪定的性質已經固定，頭腦對第壹次禪定已經厭倦，覺知已經分散。因為心定了，靜了，靜了，覺性滅了。是贏得勝利的喜悅，如人從暗室中出來，看到日月皎潔，稱為二禪日。(3)三禪日固定，指兩禪日固定，但對兩禪日厭倦。喜悅洶湧澎湃，不會強烈。因為用心的體察，所以感謝喜悅，所以寂靜從容，源源不斷的喜悅發自內心。樂法的成長遍布全身，樂為天下第壹，稱為三禪天。(4)四禪日定，是指三禪日定，三禪樂法擾心，使心不潔，使人厭離，多加工夫。即心境平和，出入無休，空靜如鏡留垢，清水無波，湛然照耀，萬物顯現，各種妄想消除，正念堅定，稱為四禪，天定。(5)空無是由本性決定的，空無是虛空。四個禪日下來，我還是身心俱疲，渾身不自在。相反，我轉向我的技能。觀我身如羅娥，滿身空虛。我只看到虛無，沒有色相，我的心是清明的，我是自由的，像壹只出籠的鳥，我是自由的。(6)知天之性，知，即心之意。也就是說，有壹個置天之地，就是知心遍虛空；但是，虛空無邊，所以心又散了，於是我放棄了虛空，轉心知，對應知識，心就不動了。現在過去和未來的知識是固定的，對應的是決心，我的心不會散。這份從容與寧靜，純粹與寧靜，叫做知其然。(7)天上無處，指天上無處，故稱無處。知物在何處，知物在何處，知物在過去，知物在未來，這是無邊無際的，比知物在何處還糟糕。唯有知物在無心，無心可倚，才是安身立命。於是我放棄了知識，專註於虛無，勤奮不懈，專壹安靜，什麽都記不住，這叫虛無。(8)非要想，就壹定要想。意思是妳不知不覺就有了壹個念頭，沒地方想了。此時，放棄前有壹念，名不為思；不加思索的放棄過去，名不正言不順。當妳蓋著這壹天，妳無處安身，妳知道妳在這裏癡情，如睡在黑暗中，蒙著無知，妳沒有愛的感覺。所以妳專註，就是妳沒有是非，妳常常錯過，妳沒有安身之所，所以妳會死，妳會努力，突然妳會真的安身，妳會看妳有沒有樣子，妳會沈默，妳會清凈無為，妳會分為三個階段。[全舍論第二十八卷，佛教波羅蜜第壹法第七卷]
問題8:在佛教或道教中，什麽是成功？我很反感現在定義的大成功，很不喜歡成功學。佛說:我自由探索。佛也有瞪眼金剛。道太怒，也清凈無為，灑脫。其實都壹樣。先照顧好自己。受了各種苦，首先要照顧好自己。但最終的追求是自我否定。妳自己過得好，周圍的人也會跟著妳。不要有太大的心理負擔。
問題9:我想問壹些關於佛教的問題。方廣神奇的第壹部《楞嚴經》是什麽？是否超過四禪？如何進入楞嚴經，又稱第壹楞嚴經？這是佛的總稱。我們都知道有很多定，比如外道的四禪八定，新聞的絕滅，甚至大乘佛教，比如佛法三昧、海印三昧、佛三昧等等。那麽佛陀住在哪裏呢？
阿難問佛陀《楞嚴經》中佛陀的定義。佛陀對阿難說:有三個母題，著名的佛陀，楞嚴經之王，他有千行，十個方向來，壹門超越，是壹條奇妙莊嚴的道路。
這個大決定，就是佛的大決定。這個決策像國王，其他決策像臣子。如果國王來了，大臣也會來。如果這個決定實現了，壹切就都實現了。所以佛陀說這個名字是:萬物終究是固的。
能和四禪八法比嗎？這是佛教的總稱。
如果妳想進入第壹次冥想，首先，如果妳是居士，除非妳是大根機關，否則很難。
既然成就這麽大，既然這是佛教的總稱，既然這是萬物之王，可見修成正果並不容易。
比如說很難看清禪的本質嗎？很難，很難。妳悟出六祖心法之後，也就是開悟之後，修嚴只是第壹步。因為真正的修行是開悟後的修行。
在《楞嚴經》中，如來開始展示楞嚴經的基本方法後，詳細描述了整個修行過程:即【四種清凈明法】(這是以前的方便)和大乘菩薩的真菩提道【六十人修行】。
【六十】是:
1，三個漸進的步驟——除了它的促成因素，它是積極的，與其當前的業務相反(3)
2.甘匯地(1)
3.十位數(10)
4.十人座(10)
5.十行(10)
6.十個方向(10)
7、四加線位置——熱情、頂尖、耐心、世界第壹(4)
8.石堤(10)
9、如眠，美妙的睡眠(2)
壹般通識的大乘在五十二階。為了方便修行，本經開頭加了【三步】、【幹智地】，讓菩薩放在正確的位置(信仰的位置)。其次，十轉之後，入地之前，加【四加行】，因為【入地之前】是聖人位，【十處】是聖位，是為了馬哈蒂爾的手位，為了快速進入菩薩聖位，也就是精修加行容易達到。
具體來說，分為:
1，啟蒙本體論(第壹部)
自然是真理如自然，即如來藏自然。啟蒙有三種:1啟蒙，2線啟蒙，3證啟蒙。
2.小心(第壹次旅行)
持有心戒的人持有佛教戒。比如佛陀在此經中說:【我，在彼乃，聲明三定之修持:所謂修心即戒，因戒而生，因智而名三無遺漏。]壹般戒律是指身口戒律，不是心戒；【佛戒】是心戒，所以說:【取心為戒】，取心取心使人感到惡心邪惡，所以叫心戒，是給如來的。因為修行佛法是必須的，而不僅僅是持戒凡夫俗子和小乘【身口】——持戒的人，說不出與自己的罪有多大關系，與自己的功業有多大關系——比如【殺生】(殺生)【離處】(偷盜)【入胡馬旭】(淫行)。所以要修行佛法的人，壹定要持住佛法的戒律，持住心意，使自己不殺生、不偷盜、不淫、不說謊，才有資格修行佛法。至於持佛心戒，這本書包含兩大單元:
壹、四種純明律(見《聖典》卷六)
他的心不殺人――他殺不起人。
他的心不偷——他偷不起。
他的心不淫蕩——他經不起淫蕩。
他的心不會說謊——他經不起說謊。
b、三種漸進(見《聖典》卷七)
消除其輔助原因——消除五害
只有它的積極——斷絕酒肉情欲(包括義)
與其目前的業務相反――不緣的六塵，軒轅的回歸。
如果妳持戒，妳的身、心、言都會清凈，妳的資源就會充足，妳就能有大成就。
3.秀大定(陽性)
這就是所謂的【壹體修復】。【身內】所說的真如本體，所以要學本體，所以要靠這個本體來修因(也就是【如來秘因】)，首先要學的就是嚴和定。二哥是:
1)有信仰解——信仰解是正確的方法，至高無上的方法，尤其是作為法律的真理；如前所述。
2)持守清凈戒律——除了在家為人的五戒、八戒、米沙戒律、比丘戒律、比丘戒律、比丘戒律、比丘戒律、比丘戒律、尼姑戒律之外，還必須遵循三個漸進戒律，遵循比丘的習俗...> & gt