文字學上的方法有很多意思，主要意思是“腹中之蟲”，從蟲，從菜。菜是壹種飯盒，飯碗或其他食物和飲料的容器(蠕蟲這個詞象征著幾種昆蟲)。
“肚子裏有蟲”是指大量的蟲子侵入了人的肚子，也就是中了“蟲食”的毒——壹種由外而內的毒。許多昆蟲侵入人的腸胃，蟲蛀的效果稱為法，也稱中法。小米在倉庫存放時間長了，表皮的外殼會變成飛蟲，古人也稱之為方法。
左在公元後說:“飛谷也是詭計。”註:“五谷日積月累，就成了飛法，叫做法。”來自谷殼的飛蟲和米糠不壹樣:飛蟲會飛，米糠不會。方法的種類是由許多昆蟲混合在壹起造成的。《本草綱目》說:魔術師抓壹百只昆蟲，放入器皿中。這100條蟲子吃小的，最後壹條住在器皿裏的叫法。可見該法原本是治療毒瘡的特效藥。後來被用來害人。
毒法多在我國南方省份栽培，種類繁多，如蜉蝣法、馬蝗法、金蠶法、草法、拾命法等。在別人不註意的時候，把方法放進食物裏的人，吃了之後就會感染方法毒，感染了方法毒的人就會患壹種慢性病。從現代的角度來看，這是壹種由多種原蟲引起的怪病。
金蠶蠱最毒:金蠶蠱是在四川省的壹個偏遠地區發展起來的，後來逐漸傳到湖南、福建。金蠶蠱的皮膚是金黃色的，每天餵它四寸的綢緞，把它解決的糞便放在食物裏，吞下去的人會生病死掉。傳說這種招數會讓養它的人發財，也會給養它的人造成災難，所以不能得罪。
如果不想繼續撐下去，就準備壹個小盒子，放壹些金銀絲，用金蠶法把面條蓋上，然後把這個小盒子放在路邊，讓別人拿走。叫嫁金蠶法。金蠶法對人體傷害很大。就像死後生在屍體上的屍蟲，侵入人的胃，吃掉人的胃。它的反抗很頑強，被淹了不會死，被燒了不會死，被刀割了也不會死(見《本草綱目》引用蔡有聰的話)。
蛇法和虱法:
壹些偏遠地區的人專門籌錢搶人。這些人有些蛇法，有些虱子法。蛇法五月初五放大，小蛇在瓦罐裏。虱子法是通過收集最多的虱子制成的。這兩種毒藥都能致人死亡，尤其是虱子侵入人的腹部，會把內臟吃光。
發布方法的人瞄準了壹個有錢人家，打算把方法放進去。中了法的人得不到醫治就會死去，死者的財物會被搬進法主的家裏。保持這種殺人方法的主人必須用它連續殺人，壹年壹次。如果他不每三年用它殺壹次人，主人自己也會死於它。
針灸和羊毛療法；
針刺法:
針刺是毒蟲的液體精華造成的。《驅魔錄》記載:壹個人被方法迷住了，向醫生求助。醫生讓他嘴裏含個黑豆，吃了壹種中藥叫鬼混散。結果他嘴裏吐出很多羊毛和爛紙，還有壹個黑子。這個黑子就是法，被羊毛包裹著，用壹寸長的麻繩捆著。麻繩壹端打結，另壹端散開，上面粘著無數的幹小蟲子。
另壹個中計的人求助，醫生開了藥方，用青布把雄黃的粉末包起來，加了玳瑁和皂角的粉末，浸在熱燒酒裏，擦遍全身，搓出了很多羊毛，耳朵裏也伸出了羊毛。醫生把這種把戲叫做羊毛癤子。
據金鑒醫案記載，羊毛癤子有五色，有的長達十尺。治療方法是:讓病人服下五味消毒飲，即把雄黃的粉末用青布包起來蘸熱燒酒，用它擦前後正中，先用大圓圈，後用小圓圈。擦前中時，毛癤會移到後中，擦後中時，毛癤會移到前中。反復擦拭後才會出現，取出的羊毛會被挖壹個很深的洞。
工廠方法:
明朝崇禎十七年(公元1644年)，廣州發生了壹場植法之謎。在象山縣的森林裏，有壹種草叫胡曹曼，它的葉子是黃白相間的，葉子上有劇毒。如果放進人的嘴裏，人會流血。如果葉汁吞入胃中，胃也會潰爛。當地雜草常利用蔓生雜草對人造成危害。
崇禎年間春，雲南人到象山縣當縣令，得知胡害人的情節後，下令凡是狀告本縣的，每人交五十胡。這道命令下達之後，就砍胡。羅縣令親自監督雜工將收來的毒草焚燒。很快，這種毒草就在象山消失了。
當地的醫生還開了壹個治療毒草的藥方:取壹只母雞(沒有小雞)孵出的雞蛋，煮熟，磨成細粉，加壹湯匙清油。每天吃壹次的人會把雜草吐出來。如果妳在“上位”，加勇氣？五分鐘，放入熱茶中服用，它會吐出魔力。如果用蠱“降胃”，把它和余金水的錢壹起放在湯裏，蠱就會吐出來(見廣智，道光年修)。
取花方法:
在古代社會，“拍花”也是壹種放魔法的方式。在中國的人群中，有壹些逃離國家的婦女，裹著藍布，走到壹戶人家，和人打招呼時握住他的手，拍幾下他的手掌，說“好的，好的”。第二天，被她扇耳光的人會突然倒地，發起壹跳。有壹個家庭發生了這樣的事情，他們找中醫治療。確診後他們才發現這個人是被毒死的。後來經過專門治法的人治療，吃了藥後嘴裏吐出幾十個紙團。這個紙團叫做方法。
布偶和紙人也可以用來害人，但是用布偶和用毒蟲創造方法不壹樣。後者是活蟲引起的，但木偶是木頭做的，不可能有毒。但是女巫會用木偶和紙人來擾亂他人的安寧。
清代紀曉嵐寫的《閱微草堂筆記》記載，壹個術士專門制作木頭人(也就是木偶)和紙老虎(也就是紙老虎)擾民，有關方面給他錢，讓木頭人和紙老虎暫時停止工作，偶爾復活壹次。《聊齋誌異》還記得木偶和紙人做奇怪事情的故事。李嫉妒這個皇帝。她曾經叫壹個叫李丁女的巫婆做剪紙木頭人，做成鴛鴦(見《金石卷》64)。
草藥治療方法:
古代醫學不發達。如果有人中毒，通常有兩種治療方法:第壹，服用草藥，
稱這種草藥為甲草(見舒註)。首先，他向眾神祈禱，請他們把藥放下。據史書記載，“秦德公立祠，屠四犬城，以防災。”(見閉經之書)。
後漢書上說:盛夏，葷菜和彌牟用米黃色的繩子連在壹起，以滅毒，大門上掛壹棵桃樹，以辟邪(見禮儀)。《本草綱目》引用古方治奇毒，每年五月五日采多毒蟲為法。這種方法主要用於治療惡性瘡瘍，但後來有人用這種方法害人。
端午節當天中午，人們還有“集五毒”的動作，喝雄黃酒，把雄黃酒抹在脖子上，都是為了防瘡。在江蘇省溧陽縣的農村，人們早年常常愛上詛咒。在奇庫林治，有壹個和尚可以治愈未知種類的毒藥。他制作了壹種藥丸來解毒。壹顆藥丸的價格是壹匹絹馬，用中藥治好了很多病人。
當地的“觀察者”黃韓為了根除毒藥，在溧陽縣的溫泉旁建了壹座廟，請了壹個知道藥性的和尚赤庫林吉主持，治療民間發生的毒藥，並請和尚將藥方公開刻在石碑上。這個治法的方子是:每年農歷五月初，取剛出生的桃子壹個，將其皮磨成細粉，重兩元。另外，三種藥膳米湯都是用壹分錢的碎米混合，先用麥麩炒，再用兩毛錢的碎生米，揉成棗核那麽大的丸子。中了法的人，只要用米湯吞下這種藥丸中的壹粒，就會中毒。長安宮中的巫術事件漢武帝征服元年(公元前92年)，震驚當時的傀儡巫術案件在長安宮中接連發生。這幾起案件都是由京師壹個叫朱安世的武士引起的，還牽連了朝鮮宰相公孫賀父子。最後連武帝的太子劉智也被冤殺。
第壹起巫術案是公孫賀自己造成的。當時公孫賀是朝中宰相，很得武帝信任。他的兒子公孫靜生也在朝中當仆役，父子之權壹時沒落。可惜孫京生私生活不檢點，貪汙了1900多萬元軍費，因此被關進長安朝廷。當時另壹個重要案件的主犯朱安石在逃，漢武帝下令必須將此案緝拿歸案。公孫賀深愛自己的兒子，向武帝保證要逮捕朱安石，但要求釋放兒子龔。他的請求得到了武帝的批準。朱安石歸案後，指控武帝之女孫景升通奸，孫景升在殿中詛咒武帝早死，並在武帝常經過的小路埋下壹個傀儡，以促武帝早死。這些東西是沒有根據的。當時武帝晚年的時候，天天怕死。他相信了他們，殺了丞相、公孫賀父子和陽石公主。
第二起巫術案是漢武帝的親信大臣江充所為。江充是漢武帝信任的朝中治安保安員。他處理宮中治安事件，甚至無視暴戾的太子，因而得罪了太子。江充不是壹個無私的人。他擔心壹旦登上皇帝的寶座，王子就不會放他走。偏偏公孫賀父子在宮裏用方法害了武帝。江充借此機會把宮中毒氣的處理交給了江充。江充真的在暴太子宮的地道裏挖出了壹對木偶，誣告太子害了武帝，還提拔了。太子為了自保，殺了江充，跑了。宮裏的人說太子要造反，他殺了江充就逃了。後來，王子被迫自殺。
古代社會有放魔法的東西，但以上兩件東西都是假的。從漢代的兩個巫術案例可以看出，在中國社會，巫術對人的毒害由來已久。
隋朝的混亂隋朝也有壹種看不見的混亂。隋朝的獨孤緹將軍家裏，有壹個叫徐阿尼的姑娘，有拜鬼貓的習慣。每天深夜，她都會偷偷起床，準備供品燒香祭拜鬼貓。(我是老鼠，小時候崇拜貓，暗示我用老鼠祭祀貓)。她越崇拜，就越有靈性。鬼貓經常把別人的東西搬給她。
獨孤提在做官之前，住在家裏，有飲酒的嗜好。他老婆不肯給錢買酒，獨孤緹只好求徐阿尼給酒。阿尼回答:“沒錢買酒。”獨孤玉道:“何不叫鬼貓去龔玥家取錢買酒？”阿尼不得不暗暗祈禱。不到壹個小時，買酒的錢到了，獨孤提就壹直讓阿尼從鬼貓那裏拿錢買酒。
有壹天，獨孤緹因為內部關系當上了官後，在園子裏對徐阿尼說:“妳讓鬼貓轉告皇後獨孤緹(獨孤緹同父異母的妹妹)，我家沒錢，請皇後經常給我錢。”阿尼照他說的向鬼貓祈禱，鬼貓也確實去隋宮給獨孤皇後取東西了。
許阿尼曾經在皇宮的壹間空房裏布置了壹張桌子。桌子上放著壹鍋香噴噴的粥和壹把勺子。她用勺子敲了敲粥鍋，說:“貓小姐，快來吃粥。但妳不能住在宮裏。”她壹邊磕頭祈禱，壹邊喃喃自語。沒多久，她臉色鐵青，四肢似乎在托著她，說:“鬼貓到了。”這件事提到隋文帝(589-604)。鄧文迪說:這是壹種怪物。他下令把許阿尼趕走，不久獨孤提被處死。其弟央求文帝解除庶人官職，鬼貓消失(見《隋書獨孤題傳》)。
在宋代，控制釋放魔術戲法的人確實對人造成了傷害，刑事案件也經常蔓延到朝廷。宋仁宗李青八年(公元1048年)，仁宗有壹天在福建路(省)看了報給朝廷的刑事案件，發現經常有人放方法害人，心裏很難過。又是壹起刑事案件。據說福州有個叫林世淵的醫生，用中藥治療中毒，效果很好。仁宗告訴這位官員，林世淵的治毒方子可以呈送宮中的神醫審核，與神醫收集的治毒秘方壹起，編成壹本書，印成專冊，分發給各地，轉發各地百姓使用(見《續史·經驗》卷四十九)。
宋代對有放生法和養法前科的人管理非常嚴格。太祖二年(公元964年)，下令將永州(湖南省零陵縣)養巫之人的326戶人家遷到當地貧困地區，不準進城(同上，卷四)。除了類型不同，明代的發布方法也有壹定的期限。在壹定的時間內，中了該方法毒的人會發作。發作後有解藥可以解除。如果超過壹定時間，就沒有治愈的可能。
明英宗正教時期(1436-1449)，江蘇吳江縣商人李周在外經商長大。有壹年，他到廣西思賢府，偶然遇到壹個中年寡婦，名叫陳。媒人言歸於好後，答應以寡婦的身份收養陳家人。此後，他在當地登記，並很快生了壹個兒子。時光飛逝。人到中年，想起自己的青春，也會有落葉歸根的想法。他老婆攔不住，只好讓他走，讓兒子跟他爸回吳江老家。陳給設了壹個圈套，偷偷告訴兒子:“如果妳爸爸媽媽願意回來，就給他解套。”李周父子回到了吳江老家。不到壹年後，李周癲癇發作。他每天要喝壹桶水，肚子脹得像水桶壹樣。他的兒子對他的父親說:“爸爸！我們回廣西吧！”“我也想妳媽媽，但是我這怪病走不了路！”“爸爸，我會治好妳的病的。”“妳又不是醫生，怎麽能治病呢？”他的兒子按照母親教的方法治好了父親的病。李周在胃裏吐出了壹條活鯽魚，那是他妻子給他的。
草鬼女的傳說方法:
傳說中的草鬼女眼睛紅紅的，就像患了紅眼病壹樣。據說她的眼角總是有很多眼屎，聽起來像是壹些骯臟的女人，讓人不敢靠近。因為這麽臟的女人，誰還想接近她？所以很神秘。鬼都是女人，代代相傳，從古到今，只聞其聲，不見其貌。有人說它是在母系社會解體的當時由女巫傳下來的，作為維護女性愛情、尊嚴甚至生命的神秘技術，聽起來很有道理，但誰知道真相是怎樣的呢？
女巫在當時應該是很厲害的，那麽她們的魔法技能是從哪裏來的呢？當時人們對大自然的認識，對後世草鬼要用的藥物和動物，有傳說中那麽輝煌嗎？
隨著越來越多的男性狩獵成就，母系社會解體，男性把獵物帶到鄰村或其他部落養情婦。家裏的老婆能做什麽？只好借用女巫的法術，代代相傳，能維持多少，算作對壹夫壹妻制的最後抗爭。至於後來草妖演變成另壹種巫術，那是發展過程中的基因變異。
小時候經常聽人說農村有壹種“粘藥”，是女人專用的。如果放在任何壹個男人身上，那個男人都會全心全意為放藥的女人赴湯蹈火。沒有壹種愛像這種“粘藥”壹樣方便有效。也有人說這種“粘藥”有壹個神秘的地方，女人可以控制藥，規定男人出行的範圍。如果用五裏路的藥，只能在方圓五裏以內用，出了五裏就有生命危險。有壹些溫和的。走了五英裏後，他們特別想念那個放藥的女人，立刻往回跑，直到看到這個女人。這藥的神奇，把戀愛中的弱勢壹方的女性地位提升到了神的層面，這不免讓人想起現代關於丈夫的說法:丈夫在十尺之內就是丈夫，十尺之外，就管不了了。十英尺外，大約在房子外面，壹個人離開房間時就不是他自己了。現代都市女性，如果有“粘藥”幫忙，別墅裏的二奶會減少多少？
也有人說，現在在壹些偏遠的鄉村，偶爾去趕集的時候，女人拿出壹把傘，勾住壹個喜歡的男人，那個男人就和她壹起走了，而且永遠不會變心。這個故事是哈嘎在農村搞社會教育的時候被人講的，但她並不擔心，因為所有的施法者都是女性，掛鉤的對象都是男性，“掛傘”和搞同性戀的故事好像從來沒有發生過。我猜這個傘鉤上壹定有“粘藥”。所以有時候因為工作去農村，心還是懸著的。我擔心不知道什麽時候會從背後伸來壹把傘，把我的靈魂和肉體勾在壹起，夜郎帝國就失去了壹個好君子。之所以在這裏說這麽多“粘藥”，是因為我估計只有女人對這種“粘藥”有絕對的版權，這也是曹龜坡的藥用功能之壹。做傘的女人是草鬼女或其追隨者。
似乎所有的惡靈都住在鄉下。我不知道這個城市裏有沒有惡靈，但是我從來沒有聽說過。可能是城裏人口太多，邪靈練功的時候容易被人打中，不好躲。
伏都教-維基百科:
湘西歷史上有壹個土司王朝，存在了八百年，實行了非常殘酷的封建農奴制。老百姓受壓迫，女人的命運比男人更苦，沒有生存權。湘西婦女(尤其是苗族婦女)
為了起碼的生存權，我被迫采取措施保護自己。他們從山上抓了幾十只有毒的小動物，壹起放在桶裏用蓋子蓋好，不餵，逼著那些極度饑餓的動物自相殘殺。極度饑餓的動物吃大吃小，剩下最後壹個是最大的動物。剩下的最大的動物充滿了幾十種有毒小動物的毒性，它就成了劇毒動物。曬幹研成粉末，裝入瓶中保存，稱為“殺毒”。湘西女子若被侵犯，會悄悄把藏在指甲裏的毒藥倒進敵人的茶杯、酒杯或飯菜，或水缸裏，稱為“放毒”。只有施展魔法的人才有獨壹無二的解藥。這種風俗自解放以來就不流行了。
湘西的“巫”和泰國的“降頭術”並稱為東南亞兩大巫。湘西的方法和湘西趕屍壹樣，直到現在也無法指出其真實情況。與趕屍不同的是，方發幾乎在湘西各地都有流傳，而趕屍則主要流傳於湘西的沅陵、瀘西、辰溪、漵浦四縣。該法在湘西俗稱“草鬼”。相傳只附在女人身上，害人害己。那些所謂的魔女，就叫“草鬼”。
沒有人見過所謂的放生方法和樣子，除了代代相傳的說法，但卻深入人心。幾乎所有的苗族人都信奉該法，只是各地的輕重不同。
在苗族人的概念世界裏，有蛇，有青蛙，有螞蟻等等。方法在擁有它的人身上成倍增加，如果找不到食物，就會攻擊擁有它的人，索要食物，這會讓主人感到不舒服，所以會放出來危害他人。
其實這種令人望而生畏的方法並不是苗的專利。魔術技術在中國古代江南地區廣泛流傳。方法最初是指生在器皿中的昆蟲，後來糧食腐敗後生的蛾，其他物體變質生的昆蟲也叫方法。古人認為該法性質神秘，毒性極大，故又稱毒法，可通過飲食進入人體，引發疾病。病人好像被鬼搞糊塗了，糊塗了。先秦大多數人指的是自然生成的神秘毒蟲。對毒法的長期迷信，養成了造人的觀念和做法。據學者考證，在戰國時期，中原就有人使用並傳授了造孽的方法。
在苗族的很多偏遠地區，舊社會醫學落後，很多疾病得不到有效的治療。所以每次探視無效，往往歸咎於方法。隨著苗族地區科學文化知識的普及和醫療水平的提高，苗族地區巫術迷信的影響越來越小。
放法，在湘西苗族地區，是女人的專利，被稱為法女。雖然誰也拿不出具體的證據，但外地人甚至本地人都深信老婆婆的存在，甚至有“沒有辦法建村”的說法。某某貧窮衣衫襤褸的老婆婆被村裏人小聲說是古代的女人，壹輩子翻不了身，最終貧病交加而死。原因可能是多年前壹個吃了她壹塊甜糯米的孩子回家後，得了壹種莫名其妙的病去世了，所以被認為是她在食物裏放了古法。苗地瘴氣毒蟲多，猝死的人多。所以，姑婆在八卦方面的功底很紮實。對於山外的旅行者來說，方法的神秘和恐怖更刺激人的神經。根據傳說，古代的許多婦女都是年輕的寡婦。如果他們看上了壹個外地人，就放在他的茶裏，於是這個外地人得了怪病，出不了酒店，耽誤了就醫，要了藥也沒用。最後被明眼人指出後(此時村裏的明眼人壹樣多)，才知道自己中了毒，只有放的人才能治好。蠱婆控制了這個倒黴的後生，將他老老實實地護在了身邊。放法的作用不全是殺人，更多的是控制和威脅人，可能比死亡更可怕。
這個方法是壹個女人在山裏抓壹種毒性很大的毒蟲，有時是蜈蚣，有時是蠍子。她回家用自己的月經血在瓦罐裏餵它，天天拼。毒蟲經培育後極肥，烤磨成粉，藏在指甲縫下，方法是放在別人茶碗裏藏壹槍。據說這個彈的手法也很講究，壹指彈，二指彈。中毒者癥狀較輕，可治愈。三指合四指的方法很邪門，而且是不治之癥，贏的人必死。當然，女人的方法可以自己解決，她自己的方法自己解決，就算妳問女人的其他方法，也無濟於事。
走在湘西群山環抱、綠水纏綿的苗族村舍裏，可以看到那些老舊的磨坊，被踢腳板打磨得光禿禿的石階，長滿青苔的黑瓦，瘦瘦的狗，臟兮兮的孩子，還有突兀地立在大河谷地面上吱吱嘎嘎轉動的巨大水車，看似不堪重負，卻平穩地運轉了幾百年。看久了，人就癡迷了。似乎壹切都能誘惑人，讓旅行者的腳步停滯不前，只想停下來融入緩慢的節奏。內心深處也許真的很期待遇到壹個陌生的女人，我也說不準。
山寨裏的炊煙裊裊升起，山中的植被似乎“撲朔迷離”。壹個苗族女人看著妳，讓妳心動好久。在她旁邊，有壹個長指甲的婆婆。頭皮發麻卻不知道如何避免。她的腿和腳看起來不像她自己的。喝完壹碗茶，妳在苦苦思索是不是送茶的人掰斷了手指，但妳的大腦完全空白。水田裏有人在喊，牛鈴漸行漸遠。想想吧。小城市居民在漫長的歲月面前總是束手無策。
方法有很多種:大部分是女性，這是她們的特長。《滇南雜誌》:“雲南人守魔術...人們努力把它們藏起來，孩子們擔心食物。守魔術的，不要關在密室裏，讓女人餵。見男必敗，聚於純陰。”周去非對嶺外壹代的回答:古毒是“披發女夜祭”，《滇南新說》是取悅洋女。方法有很多種，通常有:金蠶法、營養不良法、癲癇法、腫脹法、泥鰍法、石頭法、蠍子法、蛇法等。
其中，金蠶法最為兇猛。過去，在福建的壹些縣鎮，飼養金蠶的迷信活動很盛行。都說金蠶是壹種看不見的蟲精，能為別人做事，最勤快衛生。壹般有無塵室的人都算養金蠶的人。金蠶的制作方法是:12選取蛇、蜈蚣等毒蟲，埋在十字路口49天(或另壹個神秘的日子)
)取出存放在香爐中，成為金蠶。
在信仰金蠶的人看來，金蠶是有靈性的，可以讓飼養者變得富有，但富有家庭的主人也要告訴金蠶他欠了多少錢，不然金蠶會開口要錢買人吃，否則會惹事。如果金蠶家族不想養，可以傳下去，說“嫁給金蠶”。方法是把銀子、花粉、香灰(代表金蠶)包在路上，貪心的自然會撿。金蠶能致人死命，壹般是由於腹部腫脹，七竅出血。營養不良法，又稱“下蛋、放營養不良、放蜜蜂”，流行於兩廣民間。方法是捕捉蜈蚣、小蛇、蜻蜓、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等。中午加頭發，曬幹，碾成粉末，供奉在瘟神雕像前，久而久之就成了方法，放在飲食裏就能毒死人。癲癇病樞紐流行於侗族，許多蛇被埋在有後生真菌的土裏害人成癲癇病。腫脹使人的腹部膨脹；泥鰍中毒是用粉末和竹葉浸泡泥鰍。至於石法和薄片法，都是泡藥做成的，放在路上害人。據說它們可以進入人們的身體，引發邪惡的疾病。
神奇的方法大多放在食物裏。大部分的詛咒都放在食物裏。在Chiya，詛咒是先放在食物裏的，味道增加了壹百倍。此外，它們被放在第壹塊食物上。方法之下，蟲本身就多，有蟲糞和唾液泡沫的優勢。有時候不吃東西也能變魔術。劉楠《黃渺小記》:“苗之毒甚，不必特食。任何人用憤怒去boos它，用眼睛去看它，就能把它傳播給人；用糧者，亦必占便宜。”
詛咒:利用黑暗或邪惡的力量來實現自己的願望(主要針對市政府的敵人)。詛咒的方式有很多種，主要包括:巫術、招魂。用於詛咒的巫毒法有很多種，比如毒法或者景區的蟲法。前幾天流行的巫毒娃娃是壹種以娃娃形式進行詛咒的方式。在古代的中東，有壹種方式，有點類似於景區的巫術。邪靈養在小鍋裏，用自己的血養大。必要時，鍋裏的惡靈會以主人希望的形式出現，執行主人委托的任務。召喚邪靈主要是通過壹定的儀式來召喚有怨氣的鬼魂，利用他們的怨氣來獲得力量並利用他們來實現自己的願望。
營養不良法，又稱“下蛋”、“下營養不良”、“下蜜蜂”，流行於兩廣民間。配制方法是捕捉蜈蚣、小蛇、蜻蜓、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等。端午節時，加發，曬幹，碾成粉末，供奉在瘟神神像前，久而成法，再放入飲食中毒死人。泥鰍方法是用粉末和竹葉浸泡泥鰍，與人同食，使其中毒。至於石頭法和藥片法，都是由法藥制成，放在道中害人。據說它們可以進入人們的身體，引發邪惡的疾病。
曾經聽家裏壹個奶奶說過變魔術的方法，現在記不太清了。如果不是因為我也是苗族女兒，我估計連這個小秘密都不會知道。那時祖母已經七十八歲了。她告訴我，她十四歲的時候，她媽媽神秘地從壓在箱底的衣服裏掏出壹包用紙包著的粉末，告訴她這叫“法”。
按照苗族地區的習俗，苗族姑娘和姑娘過完生日後，母親壹定要教女兒變魔術的技術，這是連丈夫也不能說的，因為這是保護自己最有力的武器。
雖然在現代社會，“方法”已經逐漸消失，但誰能保證妳苗族女朋友的包裏會裝著壹包紙包著的粉呢？如果妳永遠保持誠實和幹凈的生活，請放心，魔法永遠不會攻擊妳。但是當妳把舊愛和承諾像垃圾壹樣拋在身後的時候，請好好保管。苗姑娘的蠱惑，會像壹朵即將綻放的妖嬈之花，為妳綻放。