王冰註:“暈厥即氣逆風而行。”
張介賓《類比經·卷十五·疾病·類三十四·厥逆》註:“厥，逆也。怒則亂，故忽眩而失，謂之絕。”
姚誌安《蘇文經註》說:“覺凡有三義:壹是說逆風，下氣逆風，壹切言逆風。.....如果妳叛逆，妳會被驚呆。必須有兩個。”
森立誌註《蘇文考》:《傷寒論》六雲:‘凡有厥者，陰陽不和則厥。'暈厥，手腳冰涼也。'要知道，暈厥是陰陽氣血不和的名稱。不和時，下陽不足為寒厥，下陰不足為熱厥。仲景《厥陰》寒厥論偏，故曰‘厥，手足寒也’，為寒厥專著之壹。費不同於的《覺論》。但三陰厥證為陰厥，三陽厥熱，'郁而微煩'，'氣化熱氣'等，亦為陽厥。案例:厥，原為氣逆之名，故氣逆之證皆名厥。後來，據說楊的暈厥也是真的。
胡天雄《蘇文補治厥論》第四十五章說:“【太陰厥論】天雄按:“《內經》厥論所指病機，非癥，故後世文雲曰:‘三陰皆不利，使人手腳冰涼’。逆，不壹定手腳冰涼，手腳冰涼的都是逆。《虛實論》總評曰:‘所謂造反者，也是手腳冰涼。’這個逆字還是順逆的逆，表示手腳溫度也合適。把暈厥視為手足之寒始於仲景。所謂‘暈厥是手腳冰涼’。張琦賭“三陰厥，使人手足發寒”:“厥，無壹例外，是手足發寒，說白了，達肘膝。”這種錯誤把《內經》之闕當成了《仲景》之闕，但是有這樣壹種說法，我們不要盲從。為了使後世學者認識到《內經》中的暈厥是病機而非癥狀，分別引用了淩和蘇的幾篇文章來幫助解釋。《蘇文瘧疾論》:‘患瘧疾之人，肺有熱病，氣盛於身，故墮昏厥，上沖。’《論鎮痛》:‘寒囿於胃，厥上而出，故痛而吐之。’腹部理論:‘脖子腫，胸口疼，腹脹是怎麽回事？齊伯曰:“名為叛逆。”《論怪病》:‘人有病，頭疼幾年，所以安。他們為什麽生病？齊波說:當妳患了重感冒，它到達骨髓，骨髓由大腦支配，引起頭痛和牙痛，所以這種病叫做暈厥。“靈樞四時氣:‘邪若在小腸，氣盛則厥，攻胃。'狂:'昏厥為病，腳暴而清。如果胸部要裂開，如果腸子要被刀割，那吃起來就太煩了。'“口頭提問”:‘什麽讓人感覺不好？齊伯曰:“寒囿於胃，厥逆而上。”另壹朵雲說，‘是什麽讓壹個人咬自己的舌頭？這個暈厥上去，脈氣就來找妳了。“‘五亂’:‘頭上之亂為謀反，頭上之重。’《蘇文舉通論》雲:“寒囿於五臟，寒囿於胃腸，寒囿於胃腸，故痛而嘔。”
王冰註:“如果腸胃裏的寒冷停止了，陽氣就不會向下流動，而是向上流動。寒不去則痛，陽上則吐，故痛而吐。”
馬媽的《蘇文朱正法威》裏說:“用冷氣蓋胃，胃裏的氣就逆風而上，所以痛，使妳生病。”
張介賓《經十七卷病六十六》註:“胃與胃，談六府之官。水谷在六腑，必自上而下，亦宜；冷了就出去逆風，所以痛就是嘔吐。”暈厥性頭痛
頭痛是寒邪引起的主要疾病，導致氣機不利。
《蘇文冰淇論》中說:“人們生病並頭疼了幾年，所以它是安全的。他們為什麽生病？齊波說:重感冒時達骨髓，骨髓主要是腦，引起頭痛牙痛，病名曰昏厥。”
馬媽的《蘇文朱正法微》中說:“久頭痛者，因寒入腦，其氣反。.....此病與氣相逆，故又稱昏厥。”
張介賓《經十五卷·病三十六》註:“正因邪逆頂，故病名厥。”
張誌聰《蘇文筆記》中說:“此時我寒，往逆行之巔，故稱爵逆。”
暈厥，胸悶，頸痛，胸脅腹滿。
《蘇文腹論》說:“有壹種病，伴有腫脹、頸痛、胸悶、腹脹。為什麽是這種病？如何獲得？齊伯曰:“名為叛逆。"
王冰註:“氣正逆，故名厥逆。”
馬媽的《蘇文朱正發微》說:“人造頸、胸、腹皆在中上二焦。今若頸部腫痛，胸滿腹脹，則下氣逆上氣，病名曰厥。”
吳坤《蘇文吳註》雲:“言亦生於氣，氣昏甚至叛逆。”
張介賓《經十五卷·病三十八》註:“虛脹頸痛，胸滿腹脹，皆在上中焦，故陰合陽，下逆上，故病名為厥。”
足陰虧虛與氣機失調
胸腹部劇烈疼痛的疾病，如刀切、腳冷、煩躁不能進食、脈澀等。
《魂樞錯亂》壹文說:“昏厥也是病，足暴清。若胸欲裂，若腸必刀割，則煩而不能食，脈大小澀。”
張誌聰的《蘇文筆記》中說:“這種陰虛是由於氣厥，也是壹種病。”