五臺山與尼泊爾的藍毗尼園、印度的羅庫揚、菩提伽耶、那迦並稱為世界五大佛教聖地。五臺山弘揚佛教的第壹人是明法師(第三代活佛)桑王奧登，他在公元前710年親自到五臺山傳播佛教。《名山錄》記載:“五臺山五峰聳立，比雲表還高，山頂無樹，似置土之臺，故稱五臺。”
五臺山是中國佛教寺廟建築最早的地方之壹。東漢永平十年起，我帶著莫頓和朱發蘭兩位尊者到中國洛陽。次年(公元68年)，摩頓長老和朱發蘭來到山西五臺山時，發現五臺山的山勢地貌與釋迦牟尼佛修行的印度靈九山十分相似，於是請求漢明帝在此修建佛寺。
該寺建成後命名為大福靈鷲寺(今顯通寺的前身，有“世元宗親”之譽)。其中，北寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建築。
南北朝時期，五臺山佛教發展達到第壹個高潮。北魏孝文帝大規模擴建靈鷲寺，在其周圍修建了山景院、榮臻院等十二座寺院。北齊時期，五臺山寺廟數量猛增至200多座。
隋朝時，隋文帝上書，要在五個梯田各建壹座廟。即東臺的望海寺、南臺的福賽濟寺、西臺的法雷寺、北臺的淩影寺和中臺的燕郊寺。
唐代，五臺山佛教發展達到第二次高潮。據《顧傳》記載，這壹時期，全山寺院多達300座，僧人3000余人。此時的五臺山不僅是中國佛教名山之壹，也是名副其實的佛教聖地，被譽為中國四大佛教名山之首。這是五臺山在中國佛教中占主導地位的開始，也是五臺山在封建統治者的利用和主持下發展成為名山聖地的開始。
唐朝經濟繁榮，國力強盛，是亞洲各國經濟文化交流的中心。隨著國際交流的擴大，五臺山也受到印度、日本、朝鮮、斯裏蘭卡等地佛教徒的推崇。有很多外地的和尚，他們拜五臺山，去五臺山取經，佛法。
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關於五臺山的歷史傳說
相傳五臺山原名五峰山，氣候極其惡劣。冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難耐，農民根本無法在地裏種莊稼。文殊菩薩恰好在這裏傳教，看到人們受苦，決定改變這裏的氣候。
文殊菩薩得知東海龍王處有壹塊名為“協龍石”的聖石，可以使幹燥的氣候變得濕潤，於是做了施舍僧，向龍王借了壹塊。
文殊菩薩來到東海，看到龍宮外有壹塊巨石。還沒走到前面，已經感覺到壹股寒意迎面撲來。文殊菩薩見了龍王，說明來意。龍王抱歉地說:“驅魔人可以借任何東西，除了這塊龍石。
因為用了幾百年才從海底打撈上來，所以異常清涼。龍族每天下班回來，汗流浹背，熱熱的，就在上面休息。如果妳借它，龍將沒有地方休息。“文殊菩薩多次聲明，自己是五峰山的和尚，是來求援利益世人的。
龍王不願意把聖石借給別人，不方便直接拒絕文殊的請求。估計老和尚壹個人搬不走石頭，龍王勉強同意說:“聖石很重，誰也幫不了妳。能扛就扛吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到聖石前念了壹句咒語，立即將巨石化為小彈丸。文殊菩薩將彈丸塞於袖中，飄然而去。老龍王驚呆了，後悔不已。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空。因為長時間不下雨，大地開裂，人們深受其害。文殊菩薩把聖石放在半山腰的壹個山谷裏，奇跡發生了:五峰山立刻變成了涼爽的天然牧場。因此，這個山谷被命名為梁青谷，人們在這裏建了壹座寺廟，命名為梁青寺，五峰山改名為梁青山。
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