重慶大足石刻中的“分娩圖”反映了南宋時期的生育方式。？
古代流行“垂直投遞”——
《邪氣·分期論》中記載:“生兒者，須坐直，他人扶肩腰。”
在人們的印象和現代影視劇中，孕婦是躺著分娩的，也就是臥位分娩法。古人是這樣生孩子的嗎？不是，古代孕婦壹般都是“坐月子”。
隋朝的晁等人寫的《論婦女生育的疾病原因和癥狀》中，曾經描述過當時孕婦所采取的姿勢:“婦女分娩，坐臥”，即分娩時有坐姿，也有臥姿。但古代孕婦首選坐姿，意為“垂直分娩”。除了“坐”，站姿、蹲姿、跪姿也屬於垂直分娩。也就是說，古代孕婦生孩子的姿勢多種多樣，有“坐生”、“站生”、“跪生”、“蹲生”。
至少兩人協助垂直分娩，其中壹人從後面托住孕婦腰部。《病因論》說:“坐月子，壹定要坐直，別人扶著腰，抓著不要靠著，孩子才能放下。”
與水平分娩相比，垂直分娩優勢明顯，可以大大減少難產。唐朝時，王艷引用《外臺秘方》中的亂宮調氣方:壹人壹妹兩女，皆死於難產。後來他媳婦來了月球，去山裏找專家指導。這個人按照山裏這位“婦產科專家”的意見，收拾了壹個房間，作為兒媳婦的臨時產房:“布草三四塊，掛繩上綁了個木秤，讓妳蹲著當腋下，得靠著，底下可以敷個慢氈，免得掉進草裏，不小心弄傷了。”生孩子的時候，她用“站著”扶著懸掛的橫桿，果然，孩子順利出生了。
這種垂直交付可以在重慶大足石刻中看到。《難產》石雕中，壹名女子站在孕婦身後，蹲在前面的助產士正在系袖子準備分娩。這組石刻出土於南宋時期，是研究古代孕婦分娩方式的重要資料。
古代孕婦分娩時，往往會根據產程的變化，采取不同的分娩方式。比如宋代孕婦分娩采用坐姿，但也有其他方法。宋代醫學家楊康侯在《十產論》中說:“子即將生，母累，久坐於椅褥，必助其生。”這時候要讓孕婦采取站立的姿勢:“必須用毛巾綁在高處，讓產婦用手爬上去”，然後“輕輕屈腳坐下，產婦放松，寶寶就出生了”。
豎產不僅是中國古代孕婦的選擇，在國外也是如此。比如古埃及法老的宮殿裏有壹幅浮雕，描繪的是末代王後克威巴特拉分娩的場景，王後采用垂直分娩的“跪姿”。
古代也有“剖腹產術”——
《史記》記載:“魯壹生生六子，剖而死。”
在醫療條件差的古代，生孩子確實是壹件很危險的事情，所以古人說生孩子是“鬼門關”。為了降低孕婦的死亡率，古人在分娩方式上做了很多有益的探索，比如？“剖腹產”出現在兩千多年前的中國。關於剖腹產的最早記載見於司馬遷的《史記·楚世家》:“吳仲。魯壹生生了六個孩子，死了。”
吳惠生下兒子盧忠，盧忠娶妻生子。她生的六個兒子都是剖腹產，也就是所謂的“剖宮產”。吳回和魯中是古代的神話人物。這個剖腹產的史料可信嗎？古往今來壹直有質疑。《搜姬神》作者、東晉人甘寶認為魯中的兒子是剖腹產的，說是“無邪”，說是“無害”，有詩說:“無所不為，無所不害。”
在三國誌中，離幹寶生活不遠的地方，有壹個剖腹產的案例，證明了幹寶剖腹產的存在和可行性。據南朝劉宋史學家裴潛記載，這次剖腹發生在五年(公元224年)。當時的皇帝是魏文帝曹丕，汝南人曲雍的妻子生孩子時，“從右臂出腹”，稱為“剖腹產”。王剖腹產後，她“鎮定自若，經過幾個月的醫治，母子平安。”
事實上，如果去掉神話，中國古代治水專家、夏朝創始人大禹也做過剖腹產。據《竹書紀年》“帝侯氏”壹文記載，“修姬斬其背，而於生於……”秀姬是大禹的母親，意思是秀姬在石牛(今四川汶川)剖腹產下兒子大禹。
剖腹產是壹種不正常的分娩方式，常被古人視為聖人降臨人間的壹種方式。除了大禹，商朝的始祖也是由母親巨蝶剖腹產而生，稱為“巨蝶切口而生”。
無獨有偶，外國古代皇帝出生時也采用剖腹產。在古羅馬，剖腹產被稱為“帝國切口”，因為公元前有壹位古羅馬皇帝是剖腹產的。
值得註意的是，古代最早的剖腹產應該是對死去的孕婦進行。古代孕婦難產死亡，壹般要剖腹產，取出胎兒後才能下葬。在古羅馬，這壹條甚至成為強制規定，寫進法律，死嬰不剖腹產不能下葬，逐漸被活著的孕婦接受。
在宋代，有“旦的誕生”——
《本草綱目》記載芫花能“催產”，天花粉能“刺激月亮”。
到了宋代，古老的生育習俗逐漸豐富，出現了職業助產士。助產士，俗話說叫“接生婆”，還有“坐月子”、“老太太”、“穩婆”等很多稱呼，因為她總是站在孕婦旁邊，也叫“別人”。就算是皇族，也需要是女的。據北宋歐陽修《戲錄》記載的“三事”，宮女韓寶兒臨產時，朝廷隨後“召醫宮產科大夫十余人，收留三女”。
《金瓶梅·花刺》第三十三回中描述了李瓶兒分娩由“蔡老娘”接手:“這蔡老娘把嬰兒收拾好，咬掉臍帶，埋了彜胞，煮了些定心湯，送吃了，安頓了嬰兒。”上面不到40個字，但是包含的信息還是挺豐富的。其中，蔡老娘為李瓶兒做的“歸心湯”最值得壹提。在分娩的痛苦過程中，孕婦消耗了大量的體力，生完孩子後可以說是疲憊不堪。此外，他們受到驚嚇，極度緊張。喝“丁鑫湯”不僅能使產婦放松，還能補充體力。
除了產後“丁鑫湯”，古人還讓孕婦在生產前或生產中服用湯劑，俗稱“促生湯”。這種“藥物引產”的方法，類似於現代給孕婦打“催產素”的效果。
芫花、天花粉等被現代醫學證明有效的中草藥，曾是古代“促生湯”的重要成分，甚至被用作引產、流產、難產的偏方。在李時珍的《本草綱目》中，芫花“有引產、流產的作用”；栝樓“能療胎衣”。
生育藝術在宋代相當流行。《婦女良方》中有“促生丸”，其中壹個方子是這樣的:“兔毛兔皮燒成灰，最後，用酒送服即成。”
除了藥物引產，古人還有“畫符引產”。比如宋代就有貼出生符號、海馬、馬電樞等的習俗。在產房，或者讓孕婦捧在手中。據說有避免難產的奇效。顯然，這種說法沒有科學依據，但從心理學角度來看，無疑有助於提振孕婦完成分娩的信心。
古代早期的產房就設在路邊——
據《論衡》記載，臨時產房多建在“社丘墓”和“魯道畔”。
古人視孕婦分娩為“不潔”。早期甚至忌諱在家分娩，男人包括丈夫都要避而遠之。古代沒有去醫院分娩的慣例，所以往往會設立臨時產房進行分娩。
產房在哪裏，怎麽布置，不同朝代都不壹樣。據東漢王充《四忌恒篇》記載，秦漢時期，壹般是“墳丘之墓”和“路之路邊”，即在墳旁和路旁搭草棚，作為臨時產房。生孩子前會把孕婦搬進去，生完孩子滿壹個月，就可以抱著孩子回家了。
當很多媽媽回答孩子的問題“我從哪裏來？”，他們經常會說“我在路邊撿的”或者“樹枝掉下來了”之類的話來糊弄孩子。其背景的起源與早期產房位於室外有關。孩子出生在路邊的臨時產房，不就是“路邊撿來的”嗎？
臨時產房簡陋，壹般用稻草、麥稭鋪成產褥床，所以在古代有“坐草”、“草上”、“草上”、“落草”等稱呼。古人在鋪草的時候，要背相應的咒語。根據陳的《坐月門女子全方》中的《禁草法》第八條，宋元時期的咒語是:“鐵鐵當當，非官也。國王煉出的是銅，壹句話煉出的是鐵。母子生而藐視鐵，急如律令。”
魏晉南北朝時期，孕婦大多在自己家裏生產，這可能與小寶卷有關。肖寶娟有四處遊蕩的習慣，但他不想讓人看見他。每次旅行前，他都派人趕走路上的人。路邊的臨時產房要改成孕婦之家了。《南史:齊本紀的故事》記載壹個孕婦不出路邊產房，結果被小寶卷“剖腹看男女”。從那以後，在路邊田裏設立臨時產房的習俗就改變了。
不僅分娩地點變了，這個時期的貴族孕婦也用上了“高級產房”。據《南朝後妃傳》記載，張皇後的產房是“花園式”的。產房前有壹個花園，有壹張特殊的產床，四周有簾子。