照顧茫茫大海，他讓錦繡才子愛上了峨眉的壹個微笑。從感嘆中可以看出，作者的寫作目的是通過盛橋與連城的愛情故事，表達對這位有俠義之勇卻遭遇不幸的書生的惋惜。
因為盛橋是作者情感表達的載體，連城是他心中理想女性的寄托，所以《連城》中的盛橋和連城是故事的主角。在《聊齋誌異》的愛情篇章中，盛橋的形象更加突出。
盛橋不是身懷奇技的異鄉人，也不是自由英俊的神仙，更不是有權力殺死自己性命的閻王，而是壹個生活在社會下層的普通書生。
他有學者的理想，也有世俗人的情欲，但他與眾不同。他勇敢俠義，對愛情投入，對愛情充滿激情。他是蒲松齡在現實生活中根據自己的人格理想塑造的理想男人，是《聊齋誌異》中最光輝的男性形象。？
在《連城》中，盛橋不僅為連城舍命，甚至為了報答知己的愛，還為連城幸福地死去。面對連城在地獄的提問，盛橋以“妳死了，仆人怎麽敢活？”。
這雖然不是山盟海誓，卻有讓人落淚的力量。盛橋短短的壹句話，就能讓冰冷的地獄散發出比炭火還熱的溫暖，這就是人性之光的魅力。盛橋對《連城訣》極其投入，投入其中，又厭煩其中。？
盛橋不是唯壹壹個為愛放棄自己的愛人。《項羽本紀》中的黃生和《辛十娘》中的盛豐似乎就是這樣的人，但與盛橋相比，他們的言行也缺乏感人的力量。？
在愛情方面，蒲松齡用“笑而知之，許諾為楷模，世人或議其愚”來評價盛橋。“傻”的本義是愚蠢，但在作家的心目中往往還有另壹層意思。歐陽修《玉樓春》中有壹句話“人生天然癡情愛，此恨與風月無關”。當愛情和迷戀壹起使用時，可以看出迷戀是愛情的極致。
歐陽修的思想得到了明清作家的普遍認同。曹雪芹的《紅樓夢》經常用“癡情”來傳達“親情”，用“癡情女兒”、“癡情女子”、“癡情兒子”、“慰癡情”除了表達寫作主題外，還用了“或情或癡情”、“尋親”。
的確，在這些有個性的作家筆下，“癡情”不再是低智商的代名詞，而是愛的極致。被世俗人詬病的盛橋的“癡情”恰恰是他深情的表現。
擴展數據:
《聊齋誌異·連城》是壹個驚天動地的愛情故事。蒲松齡在“最大親情論”的基礎上，將復雜而真實的社會生活融入青年男女的愛情之中，在連城和盛橋為愛而死的感人故事中蘊含著厚重的現實基礎。
這個黑暗社會中真摯的愛情故事，揭示了蒲松齡對美好人性的向往和憧憬，尤其是與作者生活經歷頗為相似的盛橋形象，最大程度地體現了蒲松齡的人格理想，寄托了他的情感欲望。
《連城訣》和《聊齋誌異》中的其他愛情篇章，如《童年》、《阿寶》、《英寧》、《辛四娘》等，都是以女主角命名的，但《連城訣》在人物塑造上與其他同類故事有很大不同。《梅清》等文章主要描寫和寄托女性。
《項羽》是壹部作者非常註重歌頌真情的愛情小說。異士的嶽說，“若相愛，鬼神可通。花隨鬼走，人隨魂送。他們深陷愛情不是真的嗎？妳去死兩次，就不是忠貞，而是為愛而死。人不可忠，情不可聾，足見蒲松齡對男女的深情贊美。但是故事裏有很多讓人不舒服的地方。
和盛橋壹樣,《梅清》中的張生和《馮三娘》中的孟安仁都是作者贊美的對象。“張穎，字介，家境貧寒，沒有固定的生產，首先納稅。純真孝順，行為細致，樂於學習”，“青梅竹馬偶爾來他們家，照石見命；我進了房間，和我的生母聊了聊。我在箱子上看到了海豚的蹄子。
翁病時生，抱父而私，然後汙其衣。翁感覺到了，恨自己；人生隱跡，急從喧囂中來，恐自知，充分顯示了張生的純真本性。面對童年好友的推薦，張生也很體貼。他不想把性和顏色混為壹談，也不想辜負兒時的愛。同時他也考慮婚姻和父母的關系。
在《聊齋誌異》中，張生是唯壹壹個面對愛情如此冷靜的人。然而，在童年被“生活困住”後，童年成了家庭的主角，張生徹底退出了後臺。因此，張生和童年的愛情也是基於童年對張生的重要性和奉獻。？
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