在舊社會，新娘必須坐披著紅綢的轎子。花轎迎娶新娘時，壹般由兩個乘客乘坐，壹個是新郎，壹個是美少年。這叫“壓轎”，有多子多孫的意思。當轎子到達婚禮地點時，新娘不能自己出來。除了要別人幫忙掀窗簾，她還得踩在鋪好的袋子或紅地毯上，不著地。因為要有人不停地搬包才能到達新郎花廳門口，根據語言的諧音，“傳包”就是“傳下去”的意思。
新婚夫婦舉行的壹個重要儀式是拜天地。這時候要以男左女右的姿勢跪下，向象征天地的神靈和父母磕頭，然後夫妻倆互相拜拜。
新婚夫婦有共飲壹杯酒的習俗，不同地區共飲壹杯酒的形式也不同。他們有的共用壹個杯子，有的同時共用杯子，有的兩杯交叉著喝。總之，無論什麽形式，都象征著男女合壹，陰陽合壹。變戲法的習俗起源很早，可以追溯到周朝。南宋孟元申《東京夢錄娶女》記載，此時所用的杯具，以彩結相連。喝完之後，杯子和皇冠都要扔到床下。如果杯子和杯子向上傾斜並合上，這將證明是吉祥的。顯然，這是壹個孩子出生的好兆頭。最早的酒杯是瓢。葫蘆是二進壹和壹進二的統壹體。中華民族視葫蘆為男女結合的始祖，陰陽結合。婚姻的習俗由來已久，由民間傳入宮廷。《明史》第55卷和《清史》第89卷都記載了皇帝和皇太子在贈送結婚禮物時都實行喜結良緣的習俗。
2、老虎娃娃，如嫁罐
陜西有這樣壹個習俗。新娘到婆家門口，婆家送的第壹件禮物是壹對白面蒸虎，眼睛瞪得大大的，憨厚可愛。婆家在新娘脖子上系了壹對用紅線拴著的老虎，新娘欣然接受。洞房裏，紅燭下，新娘津津有味地吃著虎頭，新郎吃著虎耳。這其實說明了陰陽虎相交，繁衍子孫的觀念。
陜西關中地區的姑娘結婚有等壇子的習俗。什麽叫等鍋？等待罐是用來放小木屑的。這種蘸了硫磺的小鋸末等於火柴，代表壹點點光亮。問題不在於等待罐的用途，而在於它的裝飾表面。這些結婚壺是由不同的女人(或她們的父母)制作的。同壹個男生拿著壹幅荷花圖，布娃娃也在不停地變換:有的拿著笙，有的拿著桃，有的拿著貓，有的拿著石榴，有的拿著龍眼等。，但主要圖案是壹個玩偶，而且玩偶都是盤著發髻，後面的飾品都是花，有時花下面還有壹個“0”字。等待壹個鍋結婚是點亮壹盞烯烴燈的事情。中國人經常把生孩子稱為“續香”。這樣，為壹個孩子祈禱的主題就生動了。
3、吃紅雞蛋撒戶口
婚禮上經常有分發紅雞蛋的習俗。新娘進洞房後要抖落花被，人們會搶奪埋在被子裏的紅蛋，這不僅有利於新娘生育，而且被不孕婦女所信。在浙江金華，新郎新娘在新婚之夜要吃“子茶”。“子”指的是蛋，也是孩子的“子”的諧音，所以吃“子茶”也是希望早點生孩子的意思。雲南金平縣的哈尼族要帶兩包糯米，把每個包上的雞蛋分成兩半。吃的時候要把新娘米袋的半個雞蛋和新郎米袋的半個雞蛋分別重疊起來，然後讓新娘吃。據說象征兩性事務，可以生孩子。在原始人的信仰中，人由卵而生，世間萬物皆由卵而生。整個宇宙是壹個巨大的雞蛋。道教認為，天、地、人本來就是壹體的，屬於宇宙蛋，屬性相同，合壹是自然的。
還有婚禮上講賬的習俗。據《陳武雜記》記載，這壹習俗起源於西漢皇帝劉徹的新婚之夜。出身卑微的李延年給皇帝當過警察，為了得到高官厚祿，他把自己的妹妹獻給了皇帝。按照中國的封建禮儀，李夫人的地位很低，所以不可能贈送正式的禮物。李延年感到屈辱，委屈了她的妹妹。於是在燈火通明的新婚之夜，我向皇帝下跪，撒下彩色水果辟邪。當皇帝和他的新婚妻子並排坐在相思床前時，李延年正在載歌載舞。在載歌載舞的笑聲中，人們向新婚夫婦撒了許多紅棗和栗子。原來棗栗子的目的是為了“早點立孩子”。果然，李夫人“夢中熊在我懷裏”，生下壹個王子，確立了它應有的地位。
如今婚禮上仍有攤帳的習俗，只不過棗和栗子不散，而是用五顏六色的紙片代替。有學者認為它有春花秋果的意義。“鋪帳篷本來就是播種的象征。所有谷物的幹果都是植物的種子。春天播種，秋天就能收獲，這是九月懷胎造成的。”(宋·《中國生育信仰》第381頁)這是用巫術的概念來解釋的。種子可以收獲，人們可以模仿它們。
舊時江蘇江寧縣民間婚禮有散筷的習俗。新郎新娘進洞房後，主唱往頂上扔了壹雙筷子，唱道:“筷子，筷子，快生；筷子橫飛，滿滿的孩子；筷子落地，狀元和。”蘇北應縣還鬧洞房的時候，就有“用筷子砸窗戶”的習俗。新郎的父親抱著壹個胖胖的男孩，拿著紅筷子，壹邊敲壹邊唱:“.....壹斤壹關，養個兒子做大官；”壹雙帶孔的筷子生兒子更有用..."
新婚夫婦應該同床共枕，新婚夫婦應該把父親和母親的照片貼在他們的床前。新郎新娘享受新床之前，禁止新床空著，必須請人壓床。壓床的人有三種。壹個是有夫有子有女的小康男人，壹個是新郎的好朋友，還有十歲以下的孩子，都有祝福和生子的意思。壹般新婚夫婦的床都是別人鋪的，要請壹個有老公的老太太(全福)，孩子甚至孫子孫女來鋪。
4.性交和好運。
性交是指性行為和性生活。婚姻是性行為和性生活的合法化。即便如此，民間還是有很多習俗、慣例，有著鮮明的擇吉取向。
性交中的壹些禮儀和習俗約定是基於健康的考慮，不那麽神秘，甚至有壹些可取之處。古人對精液看得很重，認為其中含有某種精氣和元神，俗稱“壹點精液，萬滴血”。精液是比血液更珍貴的東西，所以過多的性交會損害上帝的生命。臺灣省有句俗話，“嚇死妳，不嚇死妳。”。意思是怕死的話壹晚上只做愛壹次，不怕死的話壹晚上七次。還有壹句流行的話:“二更表，三個月，四數錢，五燒香，六拜年。”
意思是二十歲，可以隔三差五性交；三十歲的時候，可以每晚做愛壹次；四十歲的時候，要像1510年數錢壹樣，每五晚做愛壹次；50歲的時候，每半年要燒香壹次，就像初壹和十五壹樣；到了60歲，就會像壹年壹度的拜年壹樣，壹年只能有壹次性生活。
有時候雖然房事不多，但也對身體有傷害，比如身體很累很困的時候。俗話說“性行百裏則病，性行百裏則亡”，意思是說，性行久了就會生病。做愛後走很遠的路更危險。
房事禁忌還是很多的，比如:在情緒低落、生氣的時候切忌房事，因為此時房事會火上澆油，損傷肝脾；暴飲暴食或忌肝空腹性交，常見的認為酒後做愛會損傷五臟，空腹做愛對申遠傷害很大；患癆病的人對性行為有強烈的欲望，但最怕性交，否則無可救藥；眼疾未愈或不能初合，否則眼瞎；骨骼和肌肉受傷的人在受傷後兩個月才能性交。俗話說“百日傷筋動骨”。
即需要100天才能恢復，否則100天內發生性行為就會死亡，100天後剛發生性行為也會導致殘疾。
性交中的壹些禮儀和習俗約定是基於神靈的考慮。
民間壹直有性不潔的觀念。有些地區有句話叫“管喪事，不管雙”，意思是寧願把炕(床)借給別人辦喪事，也不願借給別人辦婚事，以為弄臟了炕會不吉利。
基於這個觀念，還有性行為會褻瀆的觀念。所以鬼神出沒時不要發生性關系，怕褻瀆鬼神，給人帶來災難。
比如在祠堂、祠堂、廟宇、寺廟、神龕、井竈、墳墓、棺材等地方，因為是鬼神經常居住或出入的地方，如果男女在此性交，就會褻瀆神靈，得罪神靈，給人類帶來災難。
再比如在日食、月食、地震、雷電、大風、陣雨、洪水、幹旱、瘟疫等情況下。，禁止男女發生性關系，認為此時的性是違背意誌的，褻瀆鬼神會使已經發生的災難更加惡化。
人們還普遍認為，在戶外發生性行為是禁忌。露天性交被稱為“野交”，歷來被嚴格禁止。因為天地是神與神的居所，性交會汙染天地，褻瀆神靈。違規者將遭雷劈而死。