中醫是中國古代傳統文化的瑰寶，延續了幾千年，代代相傳。在電視上，我們會經常看到壹些世界頂級的體育風雲人物身上留下了我們傳統醫學的印記，比如泳池之王菲爾普斯，他在泳池裏躍過浪花時那妖嬈的拔火罐印記格外顯眼。
在中醫的歷史長河中，張仲景算得上是中醫中的聖人。壹部《傷寒論》讓他名垂青史，千古流芳。張仲景，名機，東漢南陽人。漢靈帝在位的時候是長沙知府。他師從同郡人張伯祖，汲取其精華。青出於藍而勝於藍。
張仲景壹生“孜孜以求古法，博采眾長”。像所有孤獨如雪的絕世高手壹樣，他要想站在巔峰，必須走遍千山萬水。張仲景也經歷了這個攀登高峰的過程。他轉了很多老師為我的老師，博采眾長，集前人之精華，終於成家！
"何駢傳，張仲景同郡將軍角作駢，駢曰:"汝思細而韻不高，故將為良醫，死如其言，而先知其言，言必不假。“這首《話不會是假的》曾經轟動壹時。”王十七歲。
這件事，不同的史料記載略有不同，比如黃福密的《針灸經典》。“仲景遇王時，二十多歲，說妳病了，四十歲眉毛掉了，眉毛掉了半年，讓妳吃烏石湯不用。鐘鉉不好意思接受，但他呆了三天。見鐘鉉，說妳病了，拿了湯。”鐘鉉說，我服了，仲景說不是服了湯的診斷，妳憑什麽輕？鐘鉉仍然什麽也沒說，但他的眉毛在最後二十年掉了，他在最後壹百八十七年死了。最後，正如他所說的，雖然不能補充什麽，但鐘的益陰湯有幾十卷，用於多次試驗。"
張仲景把壹生的經歷都獻給了名著《傷寒論》。這部巨著最大的特點是張仲景確立了中醫辨證論治的基本法則，是中國歷史上第壹部臨床治療學的巨著。
張仲景通過自己的所見所聞，創造性地將外感熱病歸納為六個層次，並以六經(太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰)概括了疾病的發展演變過程。他還用“陰陽、表裏、虛實、寒熱”八綱領來鑒別疾病的性質、方位、病理和辨證治療。
這些在中醫史上都是開創性的，後世無數醫生都從中受益。遺憾的是，張仲景的弟子杜杜、範偉也是當時的名醫，後人推崇張仲景為“亞洲之聖”，但《後漢書》並未對張仲景作傳記。
就其作品的受歡迎程度而言，貫穿古今。僅在今天的日本，就有數百位醫生研究過張仲景的《傷寒論》，這是何等壯麗的景象！說到這裏，歷史已經對張仲景的評價給出了輿論。無論從醫德、醫術、醫理、醫風、醫傳等方面，張仲景都是人們心中當之無愧的中醫聖人。
張仲景是仁者，愛人物。他“提拔孝廉，官至長沙知府。始於同郡張伯祖。人說話，懂得用含蓄，超越老師。他們執政期間，每月初壹、十五，大開衙門，不問政事，善待百姓。百姓皆喜，後人稱其為“坐醫”，以紀念張仲景。可見他仁者見仁，智者見智，愛民之心盡在心頭。
張仲景生逢其時，出亂世。他是貴族家庭，父親是官員，這為他提供了非常豐富的物質經濟基礎；他出生在河南南陽，地處中原，黃河流域是中醫的發源地。他生於東漢末年。他處於競爭地位，年復壹年遭受戰爭和自然災害。但“當兵之後必有大疫，大災之後必有大疫”，為他提供了得天獨厚的地理環境和自然社會環境。他是“思細而不高韻的良醫”，得到了何青大師的指點。他還碰巧遇到了家鄉的名醫張伯祖，是個好老師，和他老師擦肩而過。他可以說是高手，為他提供了強大的文化和醫學背景，人和條件。總之，天時、地利、人和幾乎壹應俱全。可以說“三才”合壹，“重疫出良醫”，為他成為亂世良醫打下了堅實的基礎。
張仲景勤奮好學，深入吸收。他認真研究了古代醫學書籍，如蘇文，靈樞，難經，陰陽大論，懷孕和藥物的記錄。他廣泛收集古今病癥的有效方劑，連民間驗方也盡力收集、研究、積累資料。可以說他是“勤於求古教，博采眾方”，熟能生巧，深思熟慮，他是有所覺察的。
張仲景勇於實踐，勇於創新。他的《論》在伊尹的《唐冶》十卷中被廣泛閱讀，用於許多考試。在系統總結漢代以前的醫學成就和歷代醫家與疾病作鬥爭的豐富經驗的基礎上，結合自己的臨床實踐，經過長期艱苦的努力，終於寫成了中國第壹部巨著《傷寒論》。在世界醫學史上，他創立的六經辨證體系和個體化治療方案具有極高的臨床實用價值。其系統的辨證論治思想不僅對外感發熱的診治具有指導意義，而且廣泛適用於中醫臨床學科。
張仲景獨樹壹幟，無人能超越。歷史的車輪無情地走過了烽火連天、連年饑荒的殘酷時代。但張仲景的學術思想及其所確立的辨證論治原則，實際上是中醫臨床實踐的準則，影響了歷代醫家不斷探索和研究。他所創造的大量經典方劑，經得起不同時期醫家的推敲和臨床實踐的檢驗，所以《傷寒論》被後人譽為“方藥始祖”，張仲景被後人尊為“醫聖”，實至名歸！
張仲景是東漢末年的壹位內科醫生。創立了中醫辨證治療、六經辨證、臟腑辨證，撰寫了《傷寒論》，後分為《傷寒論》、《金匱要略》。他對後世醫家影響很大，被後人尊為醫聖。他的藥方被人們奉為經典，直到現在人們還在使用，這壹藥方跨越了60年。
張仲景出生在壹個沒落的官宦家庭。東漢時期，朝鮮動蕩不安。張仲景痛恨官場，非常崇拜華佗。他只是想做點實事拯救生命。他在民間做了壹次診療，收集了各種藥方，古方壹壹驗證。他積累了大量的臨床經驗和理論知識。為了將這些診療方法傳承下去，他開始著書立說，傳播醫術。他寫了《傷寒論》，刷新了當時的臨床醫學。在古代，他還不能接受人工呼吸的時候，就已經研究過人工呼吸了，把藥丸含在嘴裏，灌進耳朵裏。\r
即使是現在，這種流行病仍然存在。醫務人員還在從《傷寒論》中尋找有用的方法。因為張仲景面對疫情，開出了不同的藥方進行治療。這些藥方還被寫進了《傷寒論》，防止了後世的多次暴發。\r
張仲景，本名仲景，東漢南陽人。沒有正史。他只是從古籍中的幾個字得知了他的基本信息:《傷寒論》序言是“張繼仲景在南陽的敘述，漢長沙總督”序言是“張繼仲景在南陽，長沙總督”。他的著作《傷寒論》被譽為“諸子之祖”。
(張仲景)
張仲景早年向同郡張伯祖學習醫術，後提拔孝廉為長沙知府。東漢末年，瘟疫頻發。從桓帝到，共發生了23次瘟疫，南方的瘟疫程度遠遠高於北方。因此，張仲景“感昔日之失，無可救藥”，不顧功名，潛心醫術，博采眾長，行醫濟民。他死後，人們為他建墓立碑，稱之為“醫聖”
他最著名的故事是王的診斷。建安七子之壹的王殘，二十幾歲時結識了張仲景。張仲景說他病了，“四十歲眉毛壹落，半年後就死了”。為他開了藥方，包括服用五糧湯以避免生病。王可沒聽進去。三天後，張仲景問他吃了藥沒有。他答應了。張仲景補充道:“妳看起來不像吃過藥。為什麽不這麽珍惜自己的生命？”說完之後，王還能不相信，不執行命令。二十年後，張仲景的診斷成真了。王燦眉毛壹垂，187天後，死於黃土。這件事之後人們引用了很多。
(南洋張仲景醫學聖地)
張仲景的《傷寒雜病論》名揚中外，流傳千古，開創了我國辨證論治的先河，對我國臨床醫學起到了高瞻遠矚、劃時代的指導作用。同時，這部醫書融合了陰陽、五行、六經、八綱，體現了中醫獨特的天人相應、臟腑相關的科學認知體系。除了張仲景作品的醫學價值，張仲景扶生的中醫“聖”的生命支撐和珍視價值，足以代代相傳。
(《傷寒雜病論》)
直到今天的醫學領域，中醫壹直能夠占據壹席之地，而且得益於先賢壹代代的傳承，很多曾經沿用的方子依然延續，治療效果顯著。小柴胡湯是應用最廣泛的解郁治郁經典方劑。由張仲景首創，是《傷寒論》中治療少陽病的主要方劑。其治療少陽，調和樞機，目的是開苦藥，補虛瀉實。比如桂枝用於治療情誌類疾病，少量桂枝用於治療抑郁癥，加大劑量用於治療躁狂癥。用用藥規律來解釋方證，體現了張仲景對藥性的準確認識和高超的醫術。
參考資料:
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餃子是中國壹種歷史悠久的食物，從北到南都可以吃。在冬季至日和春節期間，不吃餃子是絕對不可能的。小朋友，妳想知道餃子的由來嗎？餃子有壹兩千年的歷史了。在古代，人們通常在除夕12點之前包好餃子，直到孩子們吃餃子，因為這是正月初壹，也是辭舊迎新的時候。吃餃子意味著“安全感”。“子”是“子實”的意思，“嬌”與“嬌”諧音，意為“團圓”、“吉祥”。餃子的形狀像元寶。人們在春節吃餃子，這意味著“把錢變成財富”。
此外，餃子有餡，人們很容易將各種吉祥的東西包在餡裏，從而寄托了人們對新的壹年的希望。餃子是中國人喜愛的傳統食物。它的制作方法是用面粉做成薄而軟的餃子皮，然後剁碎鮮肉、白菜等。拌上調料做餃子餡，包好放鍋裏煮，直到餃子浮在水面上。它的特點是皮薄、餡嫩、味美、造型獨特、胃口大開。餃子，原名椒兒，最早由中國醫聖張仲景發明。
東漢末年，各地災害嚴重，很多人患病。南陽有壹位名醫，名叫張繼。他叫仲景。他從小苦讀醫書，成為中醫的創始人。張仲景不僅醫術高超，醫德高尚。他嚴肅對待富人和窮人，拯救了無數的生命。張仲景任長沙知府時，善待百姓。有壹年，當地瘟疫流行，他在衙門口造大鍋，借藥救人，深得長沙人喜愛。張仲景壹生清官，但不滿當時東漢政治腐敗、官場黑暗，憤然回國。
當他路過家鄉的白河岸邊時，他看到許多窮人饑寒交迫，耳朵都凍僵了。他很不高興，決定請客。張仲景回家的時候，很多人都在求醫。他忙得不可開交，但他總是記得那些耳朵凍僵的窮人。以長沙為例，他告訴弟子們在南陽東關的壹片空地上搭建壹個醫療棚和壹個大鍋，開在冬天的至日上，給窮人治病。
張仲景的藥叫“祛寒焦耳湯”。它的做法是將羊肉、辣椒和壹些祛寒的草藥放入鍋中煮沸，取出切碎，然後用面皮包成焦耳的穗狀，放入鍋中煮熟，分發給求醫的病人。每個人都有兩只迷人的耳朵和壹碗湯。人吃了祛寒湯後會發熱，血管通暢，耳朵發熱。吃了壹段時間，病人的爛耳朵好了。張仲景直到大年三十才吃藥。
在元旦，人們慶祝新年和壞耳朵的康復。他們模仿焦的耳朵做年夜飯，在大年初壹早上吃。人們稱這種食物為“焦耳”、“餃子”或扁食。
此後，村裏的人們和後代都模仿這種制作，後來逐漸形成了在冬季至日和元旦吃這種食物的習俗，以紀念張仲景開藥棚治病的日子。餃子已有1400多年的歷史，已經在普通人的心中生根發芽。餃子逐漸成為中國食品的代言人。張仲景生活在近1800年前，但他的“祛寒焦耳湯”的故事壹直在民間廣為流傳。每年冬天至日和元旦，人們吃餃子。我還記得張仲景的善良。今天，我們不需要迷人的耳朵來治療凍耳朵，但餃子已經成為最受歡迎和喜愛的食物。所以餃子是張仲景神醫為了治病救人而發明的！
看張仲景的原序，以及他對方、意的謹慎運用，就知道張仲景是中國乃至世界上唯壹壹位偉大的中醫醫家和批評家。至今沒有人跨過它。他的胸懷，善良，初心...，而他後來的醫者至今無人能及。所以醫術是超越不了他的。
仲景是醫聖，是永恒的醫聖。
儒家孔子，醫學仲景。張仲景為什麽會成為醫聖？因為《傷寒論》這本書，他自己評價自己是:“雖未能包治百病，卻能知百病之源。如果他能找到剩下的，他會想壹大半。”可以說是古今之傲，古往今來絕無僅有！我看過古今醫書的序言，沒有壹個作者敢說妳看了我的書就能治好臨床上大多數常見病。仲景是唯壹的。如果妳仔細閱讀仲景的書，妳會發現我們常見的臨床癥狀有發熱、咳嗽、頭痛、肺炎、黃疸、水腫、心臟病、支氣管炎等國內外婦女兒童常見的急性綜合征。書中有詳細的治療方案，療效確切，不可思議！這本書對中華民族的生存和健康意義重大！仲景不僅是醫聖，更是中醫之魂，中華民族之魂！
張仲景和我國著名的醫學專家壹樣，代表著傳統醫學，作為壹個歷史人物或民間傳說，值得欣賞和敬畏。...
現代醫學進入中國後，大大提高了中國人的健康水平。傳統醫學的作用微乎其微，張仲景等歷史人物和民間傳說只能成為歷史和傳說。科學發展觀是硬道理，認為現代醫學的發展是社會進步的標誌。