不求名利，華佗得以專心研究醫學。“曾經”？6?1《華佗傳》說他“精通數經，知曉補天之術”，尤其是“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾將自己豐富的醫療經驗編成壹本名為《清囊經》的醫書，但未能流傳下來。但也不能說他的醫療經驗完全喪失了。因為他的很多成功的學生，比如以針灸聞名的範阿，寫了《本草》的，寫了《本草經》的李當之，都部分繼承了他的經驗。至於現存的華佗《中國藏經》，是宋人的作品，以他的名字出版。但也可能包括華佗作品中壹些仍然流行的內容。
這壹段，華佗年輕時在徐州讀書。他精通經典，熟悉滋養自然的藝術。據史料記載，他已年近半百，但看上去卻風華正茂。他光明剛強，名利雙收。他拒絕了秋黃丸要他做官的要求和裴歸要他做孝子的要求。他只想做壹名普通的民間醫生，用自己的醫術解除患者的痛苦。他樂於貼近群眾，足跡遍布江蘇、山東、安徽、河南等地，贏得了群眾的信任和喜愛。
華佗因獎學金成功，醫術迅速提高，聲名遠播。正當華佗渴望把自己高超的醫術奉獻給人民的時候，在中原動亂中崛起的曹操聽到了召喚。原來曹操早年得了頭風病，每次發作都難以忍受。請了很多醫生來治療，但是沒有效果。聽說華佗的醫術高明，曹操請他治病。華佗只給他打了壹針，頭疼就不疼了。曹操怕他的病復發，就強迫華佗留在許昌當自己的大夫，供自己使用。華佗性情清高，不崇尚功利，也不想做這樣的仆人。曹操幾次上書請他回來，並派地方官員催促。華佗還說妻子病重，不肯回來。曹操對此大怒。不久，華佗被抓到許昌，救治曹操。華佗確診後說:“丞相的病很重，針灸不行了。我看還是給妳用麻沸散，然後剖開腦袋做手術，這樣才能去除病根。”曹操聽了勃然大怒，認為華佗要謀殺他，於是殺了這位對中國醫學有傑出貢獻的醫生。華佗也很擅長婦產科。壹個女人經常腰痛，臉色蒼白，身體虛弱，請了很多醫生都治不好。華佗檢查後說:“根據妳雙手的脈象，妳腹中尚有胎兒。”原來這個女人懷的雙胞胎生了壹個孩子，另壹個孩子死在了肚子裏，甚至生病了。華佗給她針灸，在接生婆的幫助下，終於又產下壹個死胎。
華佗死於政治考量。
”許土了壹聲，又撥開號碼。佩香，陳貴，連笑，還有太尉，黃宛，都是錯的。”《三國誌》中的這段記載，把華佗描繪成壹個不甘為官的“隱士”形象。然而，他並不窮於荒山，卻是壹個靠吊鍋濟世而“隱於市”的人物。而且華佗“靠本事，厭食”，相信自己能靠醫術活下去，不願意做壹個拿工資的醫官。正是這樣壹個真正的隱士，曹操殺了他。
王立群先生在《百家講壇》講了神醫的故事，說曹操殺華佗還有壹個秘密:華佗不想當醫生，借口不給曹操治病，得罪了曹操，激怒了曹操，於是曹操揮舞屠刀維護自己的權威。然而，殺了男人就像拋棄了世界。雖然曹操殺了很多人，但孔融和楊修都不願意輕易殺人。華佗之死是不是“華佗得罪了他”這麽簡單？
在內心深處，除了曹操需要看病，還應該說說他的“任人唯賢”的用人政策。就華佗而言，雖然王立群先生的結論是“曹操不愛其人，不愛其才”，但仍然可以明確“毛累文，遣其郡”，曹操看重華佗的才能。“我可以靠，厭食，我不在路上。毛大怒，讓人去查。若其妻信病，則賜小豆四十斛，並準其放假，以限其日。”——至此，曹操雖怒，禮賢下士之風範猶足。再往下，就暴露了嚴厲打擊未來之人的態度:“如有詐，必收必送”，所以“交由許監試首服”。
只是動的實現需要雙方同意:壹方要有號召力，另壹方要有召之即來的意願，然後全世界才會聚集響應；如果壹方重視五個要求，另壹方無動於衷，那也是徒勞的。從這個角度來看，曹操殺人不僅僅是因為華佗侵犯了他的個人權威，而是因為他認為這種“士呼而不來”的不配合和尷尬局面幹擾了他的任人唯賢政策的實施，產生了極其惡劣的政治影響，所以殺了他。但華佗死後，曹操誣稱他為“鼠輩”以否定他的才能，以區別對待華佗事件和“有才”，實際上是為了彌補他的用人政策。曹操殺陀有壹定的政治考慮。
姜子牙是對不認同作者的人采取肉體消滅法的先驅。《智部》註:太(姜尚)封於齊。有中國學者在壹起的，因為不忠於皇帝，不與諸侯為友，所以被稱為聖賢。大臣叫來了第三個，如果他不這樣做，就命令他懲罰他。周公曰:“此人乃貴人秀才，怎能誅之？”太公曰:“夫非朝臣，非諸侯。他怎麽能指望成為朝臣和朋友？”？希望自己做不了部長的朋友，這是拋棄人民；叫三聲是違背人民的。荊認為教育是治國的第壹要務。妳想和誰在壹起？“——大家都學這個隱士，我兒子的牙齒真的是孤家寡人。是什麽樣的君主？馮夢龍講述的這個故事清楚地表明，舊時代的當權者討厭脫離作者。但這個故事把太公殺石化當成政治智慧，多少有點強盜邏輯。
學術成就編輯華佗這壹段的醫術是高超的。他首創了全身麻醉手術，後來被譽為“外科鼻祖”。他不僅精通方劑學，而且在針灸方面也令人欽佩。他每次用艾灸，只要取壹兩個穴位，灸七八個勁，病就好了。用針灸治療時，只用壹兩個穴位來告訴患者針刺感會達到哪裏。然後針摸到他說的地方後，病人說“到了”，他把針拔出來，病馬上就好了。另外，他創造了夾脊穴，”...背上點幾十個點，相隔壹寸或五寸...艾灸點上下夾脊柱壹寸”。
如果致病因素停滯在體內，針灸和藥物不能直接實現，他會用手術的方法來擺脫病人。他使用的“馬飛散”是世界歷史上最早的麻醉劑。華佗用“馬飛散”進行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先河。這種全身麻醉手術在我國醫學史上是史無前例的，在世界醫學史上也是罕見的。華佗善於診脈，並能據此正確判斷疾病的預後。他還對醫學體育做出了重要貢獻，創立了著名的五禽戲，華佗還擅長應用心理療法治療疾病。
華佗的醫術據說已經全燒光了。但他的學術思想並沒有完全消亡，尤其是華佗對中醫的研究。除麻沸散等名方外，後世醫書記載的華佗的所有藥方，都不能視為變相的華佗(聶溫韜)之名。他的弟子烏普是壹位著名的藥劑師。《烏普本草》的許多內容在後世醫書中都可以找到。
此段《隋書經籍誌》，代編作品有壹卷《華佗枕中灸刺經》，已失傳。《醫心方》中引用的《華佗針灸學經典》可能是該書的佚文，《太平盛輝方》引用的是的《唐明》。從現存的佚文來看，《華佗針灸經》中的穴位名稱和定位與《黃帝唐明經》中的穴位名稱和定位有較大差異。
華佗的高明之處在於他能夠批判地繼承前人的學術成果，並在總結前人經驗的基礎上創造新的理論。中國的醫學在春秋時期取得了輝煌的成就，扁鵲對生理和病理的解釋就是壹個偉大的成就。華佗的知識可能是從扁鵲的理論發展而來的。與此同時，華佗也同時對張仲景的理論進行了深入的研究。當他讀到張仲景的《傷寒論》第十卷時，高興地說:“這本書真是壹本活書”，可見張仲景的學說對華佗的影響之大。華佗沿著前人開辟的道路，腳踏實地地開辟了壹片新天地。比如當時他發現了體外擠壓心臟的方法和口對口人工呼吸的方法。這樣的例子很多。最突出的是發明了麻醉——喝麻粉，創造了運動療法“五禽戲”。
華佗之前有壹些具有麻醉性質的藥物被用作麻醉劑。然而，它們要麽用於戰爭，暗殺或操縱，但它們並不真正用於手術。華佗總結了他在這方面的經驗，觀察人喝醉時的睡眠狀態。他發明了用酒服麻沸散的麻醉，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，擴大了外科治療的範圍。據日本外科醫生華鋼青州考證，麻沸散由洋金花壹升，草烏、當歸、白芷、川芎各四元，炒南星壹元組成。自從引入麻醉後，華佗的外科手術變得更加復雜，治愈了更多的病人。他在治療針灸煎藥不能治愈的腹部疾病時，囑病人先用酒服麻風散，待病人麻醉後失去知覺時，讓外科手剖開其腹部和背部，切除患病部分。如果病在腸胃，就切開洗幹凈，然後縫合，塗藥膏。傷口四五天就好了，壹個月左右病就好了。華佗當時已經可以進行腫瘤切除、胃腸縫合等外科手術。有壹次，有個病人推著手推車，彎著腳喊肚子疼。很快，呼吸微弱了，疼痛的聲音也漸漸淡了。華佗把脈按腹，斷定病人患的是腸癰。由於病情兇險，華佗馬上給病人用酒灌了“馬飛散”，麻醉後又給了他壹刀。經過治療，患者在壹個月左右康復。他的外科手術受到了幾代人的高度贊揚。明代陳嘉謨的《本草綱目》引用《歷代名醫圖贊》中的壹句詩來概括:“魏設瘡部，以去骨治病，多有奇效”。可見，已故佛祖華佗是名副其實的“外科鼻祖”。
東漢末年，我國誕生了三位傑出的醫師，史稱“建安三神醫”。其中，董楓隱居廬山，留下了家喻戶曉的杏林故事；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，治法嚴謹，被後人譽為“醫聖”。而華佗則深入民間，足跡遍布中原、江淮平原。在內科、外科、婦科、兒科的臨床診療中，創造了許多醫學奇跡，尤以創制麻沸散(臨床麻藥)和施行剖腹手術而聞名。每壹次後人對醫生“華佗轉世”、“元再生”的贊譽，都顯示出其深遠的影響。
花氏家族原本是壹個貴族家族，其中壹個後裔定居在喬縣城北十多裏的壹個美麗的小花莊。到了華佗的時候，家族已經沒落了，但是家族對華佗寄予了很大的期望。從名字和文字來看，“諾”這個名字的意思是負載，“元”的意思是教育。華佗自幼刻苦讀書，背誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸獲得了較高的文化修養。
在華佗的成長過程中，他既受到了中原文化的影響，也受到了家鄉盛產藥材的影響。喬縣出產多種藥材，如“邵伯”、“博菊”等，早已名揚天下。再加上水陸交通比較發達，所以喬縣自古以來就是藥材集散地。至今，博縣的通衢大街上，中藥材倉庫比比皆是。華佗年輕時，在研究經典和歷史的同時，也關註醫學。據當地長輩傳說，他曾在尼臺店讀書養身學醫。
在封建社會，大多數讀書人都以做官為榮。而華佗卻選擇了壹條完全不同的人生道路，壹生以醫學為業，誌在必得。少年時，東漢桓帝、靈帝之時，外戚、宦官與專制權力交替，出仕、賣官、封號，經商行賄。人民被從骨子裏吸出來，被瘋狂地壓榨，人民陷入深深的苦難之中。華佗目睹了官場的腐敗和老百姓的疾苦，決定棄仕從醫，以藥救世。當時朝廷壹些有識之士對華佗的品行和學識非常贊賞。黃宛、邱欲征其為官，華佗婉拒，沛香又舉薦華佗為，亦婉言謝絕。這充分顯示了華佗堅定的誌向和高尚的品德。
華佗行醫無師傳。主要學習前代醫經，在實踐中不斷學習進步。當時中國的醫學已經取得了壹定的成就，黃帝內經、黃帝八十壹難經、神農本草經等醫學經典相繼問世，四診、導、針、藥等診斷方法的原則已經基本確立並廣泛應用；戰國的扁鵲、西漢的臧宮、東漢的傅翁、高程等古代醫家，留下了壹生不求榮華富貴、以藥濟世的感人事跡，這些都為華佗精研醫術提供了可能，也陶冶了他的情操。
在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同的疾病和臟腑，並根據癥狀進行治療。有壹天，有兩個武官，都發燒頭痛，癥狀壹樣，華佗開的方子卻大相徑庭。他們驚訝地使用止汗劑和瀉藥，但他們都在服藥後恢復。原來，經過沃倫的會診，壹種被稱為表證，可以通過出汗來解決；壹種是內熱證，除非腹瀉，否則很難治療。還有壹個杜尤鄧某。看完醫生後，他覺得自己的病已經好了，但華佗卻提醒說:“妳的病雖然好了，但元氣還沒有恢復，要休息到完全康復，切忌房事。否則，妳會對妳的生活有顧慮。”當時他的妻子聽說芝罘的病好了，就從幾百裏外趕來探望。當晚，鄧某小心翼翼地禁欲未果，三天後病逝。另壹位病人徐因病臥床，華佗前去探望。徐說:“自從昨天請醫生針刺胃管後，我就壹直咳嗽，心煩意亂，不能躺下。”華佗檢查後說:“這是壹個錯誤。針刺沒紮到胃管，誤紮到了肝臟。以後吃的越來越少，五天就有危險了。”後果死如其言。壹個縣令得了壹種很難的病，所有的醫生都失敗了。他的兒子來找華佗陳述病情，乞求治療。華佗來到病人的房間，在詢問時語氣輕柔傲慢，要求巨額報酬，卻沒有治療就走了，還留下壹本書辱罵。郡守屢次反抗，大怒，派人去殺他。沒有任何痕跡。壹怒之下吐黑血好幾升，越陷越深。原來，這是華佗使用的壹種心理療法，他用快樂、憤怒、優越感、思考等情緒活動來調節身體，以治愈其疾病。
華佗非常重視民間的治療經驗，經常吸收、提煉，用來治療壹些常見病。當時黃疸普遍，他花了三年時間反復試驗茵陳蒿的療效，決定在春天和三月用茵陳蒿嫩葉治療，治了很多病人。所以有壹句民謠:“三月艾草，四月艾草傳後世，故記艾草三月可治病，五六月可燒柴”。華佗還用溫湯熱敷治療蠍子螫傷疼痛，用苔蘚煉膏治療黃蜂螫傷後腫痛；用蒜泥治蟲病；用紫蘇治療食魚蟹中毒；用白前治療咳嗽；用黃精補疲勞。等等，既簡單易行，又見效快。
中年以後，華佗因為中原動亂而“周遊列國”。徐州是江淮重地，六郡六國。轄六十二個市鎮，人口二百多萬，都城彭城(今江蘇徐州)。據民間傳說，他住在彭城附近的郭培(今江蘇沛縣)。事實上，華佗的醫學足跡遍布當時的徐州、禹州、青州、兗州等地。根據他的病歷中提到的地名，壹般以彭城為中心，東起甘陵(今山東臨清)、杜妍(今江蘇鹽城)，西至朝戈(今河南杞縣)，南至廣陵(今江蘇揚州)，西南達喬縣(今安徽亳縣)，即今天的蘇魯豫皖廣大地區。在行醫的同時，他還到過朝戈、郭培、豐縣(今江蘇豐縣)、彭城臥牛山、魯南山、微山湖等地采藥。華佗因為疆域遼闊，涉足民間較深，成為中國歷史上民間傳說眾多的醫家。
就這樣，經過幾十年的行醫，華佗的醫術達到了爐火純青的地步。熟練掌握保健、處方、針灸、手術等治療方法，精通內科、外科、婦科、兒科，臨床治療診斷準確、方法簡便、療效迅速，被譽為“神醫”。對此，《三國誌》和《後漢書》中也有類似的評論，說他善於養生(“養生之術，謂人以為百歲，身強體壯”)，用藥準確(“治病的方子只有幾種，湯也只有幾種，所以不會再稱，煮了就喝，放棄努力。”《三國誌》醫案16篇，《華佗別傳》5篇，《其他文獻》5篇，《* * *》26篇，多見於先秦兩漢醫家。從其治療範圍來看，內科疾病包括熱病、內臟疾病、精神病、肥胖和寄生蟲病，屬於外科、兒科和婦科的疾病包括外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針錯、避乳、死胎、小兒腹瀉等。
正當華佗渴望把自己高超的醫術奉獻給人民的時候，在中原動亂中崛起的曹操聽到了召喚。原來曹操早年得過頭風病，中年以後越來越嚴重。每次都是心口發暈，頭疼難忍。各種醫生都治療過，效果不大。華佗被叫來看病後，把壹根針紮進曹操胸椎的俞穴，不壹會兒，他的腦子就清醒了，疼痛也停止了。曹操很高興。但華佗道出了實情:“妳的病是慢性腦疾，近期難以根除。必須長期發作治療，逐漸緩解，才能延年益壽。”曹操聽後，認為華佗故弄玄虛，不高興，但也不露臉。他不僅把華佗留在官府，還允許他給百姓治病。公元208年，曹操操縱朝政，出任丞相，執掌軍政大權。於是，華佗被要求拋棄副業，長期留在朝廷，專事侍奉自己的醫生。對於華佗這種以拯救世界為畢生誌向的人來說，自然不願意要求他孤立百勝，專服壹個強大的人。再說，曹操早年為了報父仇，在徐州討伐陶謙，殺徐州數萬人，嗆屍停水，然後連宰和夏秋兩縣都顧不上了，他說“雞已盡了本分，市井無行人。”徐州是華佗後期行醫和生活的地方，與民同享，所以義憤填膺！於是決心離開曹操，便借故暫時回了老家，再也不回來。曹操幾次發函，華佗都以妻子生病為由拒絕。曹操惱羞成怒，派使者護送華佗到許昌，以考察為名，嚴刑拷打。面對曹操的囂張跋扈，華佗不屈，意誌堅定。曹操大怒，要殺華佗。盡管謀士再三勸誡，說明華佗醫術高超，世所罕見，人間人命關天，希望得到寬容，但曹操壹意孤行，下令將其處死於獄中。華佗死時仍不忘濟世救人。他拿出《青囊經》交給獄卒，說:“這本書是代代相傳的，可以長生不老。”獄官怕罪，不敢收書。華佗除了悲憤之外，還得把醫書扔進火裏燒掉。後來曹操的頭風病幾次發作，醫生都束手無策。他仍然沒有悔意。他還說:“妳能治好我的病，就不會給我治了。妳要訛詐我，我不殺他，就難治了。”直到這個冬天，曹操的愛子曹沖生病了，所有的醫生都沒有治療就死了。這時曹操後悔說:“我後悔殺了華佗，讓這個兒子活活累死了。”
華佗壹生弟子眾多，彭城樊阿、廣陵、Xi李當之等皆名揚天下。華佗晚年為了把自己的從醫經驗傳承給後人，精心撰寫了醫學書籍，包括《清囊經》、《枕中針灸》等多部著作，可惜都失傳了。