太平王面人在民間被稱為面花。它們被用作禮物、祭品、慶典和民間節日(如儀式和除夕)裝飾的象征或符號。它們是由長期的風俗習慣積累起來的非常有代表性的地方文化。
如今面塑被稱為藝術，因其優美的姿態而受到世人的青睞。正是因為壹代又壹代文化的積澱，加上創作者獨特的功利思想的熱情和才華，才成為了壹種脫俗脫俗的樸素文化。也正是借助了壹代又壹代難得的“關註”，落入廣大民間，才有了按照自身規律自由生存和發展的條件。它以其汙染少的鄉村特色，在高雅、通俗文化對流的今天，能以其獨特、完整的形象屹立於民間藝術之林。
中國的節日習俗起源於先秦，形成於漢代，是人類認識和征服自然的積累。春節是人們認識物候歷的壹個關鍵節日，因此春節的祭祀活動尤為隆重。精美的面塑隨著人們的心理需求應運而生，成為節日的重要表現形式。
在春節期間，王太平面塑的主要功能是向天、地、神獻祭和祈禱，它是追求豐衣足食和生活壹切美好的理想的體現。春節面塑在造型意識上大多是抽象的、宗教的、理想的。供奉天地的棗山，供奉竈神的叫花山和花糕，形狀都很大，被稱為米面山。傳說是為了紀念大禹治水而造的。在祖先面前獻祭壹只羊以示虔誠是壹種習俗。長輩送兒孫“乾隆”，是為了吸引乾隆入朝，使錢成寶...還有各種花花綠綠的小籠包，是招待客人、走親訪友的精美禮品。
粉城是神用。棗山是很講究的。這是因為它是作為祭品出現的。人們認為它具有某種超越自我的神秘力量，是人與神之間的橋梁。制作時，將做好的面條卷成壹個大三角形，上面鋪壹層紅棗，再用面條做出潘蕓、盤龍、盤兔、如意等圖案，偶爾用結、元寶、商陸、山上鹿、瓜果等點綴，以雜糧為點睛之筆蒸出鍋。白面與絳棗、五色五谷、豆類形成整體色彩對比效果。農歷大年初壹，在供奉神靈之前，寓意米面成山，表達豐衣足食的美好願望。有的地方要點燃柏木，在旺火上烤饅頭，稱為“避邪”饅頭，保證壹年無災無病，平安吉祥。晉南的花還有“五子入題”、“巧夫巧母”、“萬事如意”之形。
無論是棗山、礬山還是花糕，可以說，在這個盛大的節日裏，農村人自己創造了壹種精神崇拜，壹種寄托願望的方式。至於乾隆，他是壹種類似蟾蜍的理想三足動物，表達了人們對財富的向往。有些地方在臘月二十三祭竈時還會祭出烹馬、烹雞等作為祭品。這些供品既是供品，又是祭品，本質上還是食物，吃不完還得分著吃。正是這些復雜的功能使它成為最受歡迎和最容易繼承的藝術形式。
王的太平面塑質樸剛健，古樸典雅，是自然崇拜、宗教思想、心理意識和造型語言的綜合凝結。造型總體上外觀工整壹般，內涵飽滿豐富，既有幾何直線形式，又有充滿秦漢傳承的適宜紋樣，更有具有獨特民間造型風格的人物、動物、植物等具體形象。不同造型意識的融合構成了獨特的民間節日內容，形成了特殊的民間藝術形式。
清明和寒食的結合是在唐代。當時的習俗和節日作為遠古時代的象征，已經增加了崇拜神靈、祖先和聖賢的復合內容。因此；掃墓的風特別大。如果說祭祀神靈是春節習俗的壹個特征，那麽清明則主要是祭祀祖先和人。子曰:“人生之事，禮也；死了就禮葬，禮祭。”所以我們很註重“死如生”。祠堂和祖墳是大自然的靈魂，是家的根。山西南部和山西北部，祭掃時要用面粉作為貢品。在山西南部叫蛇菜，有的蛇分單頭蛇和雙頭蛇。祭祖前，晚輩吃蛇頭，寓意殺死毒頭，避禍。這種蛇盤造型簡單，很少雕琢，似有漢唐簡潔明了渾的遺風。
寒食節的主要內容已經從古老的原始禁火習俗轉變為對晉聖人的紀念。人們廣泛制作的數百種預示春天到來的冷燕面食也被改名為“紫燕面”。事實上，根據山西的自然地理位置和氣候特點，春燕的淩空是萬物誕生的季節，所以這個國家聰明的女人覺得自然變了，就做了。他們用柔軟的面團和巧手創造出新鮮靈活的東西，充滿了生機，展現了壹個奇妙神奇的民間藝術世界。尤其是山西代縣，壹切自然之物，如長水生土，眼中所見，心中所想，皆是形。這些面塑精致獨特，寸寸不盈。老虎、獅子、馬、牛、貓、龍、猴子、羊等動物。，強調對頭部比例的誇大，對尾部運動的增強，對四肢靈活度的刻畫，讓人感覺神乎其神，美不勝收。飛禽，如雞、鴨、孔雀、鳳凰、喜鵲及各種鳥類，誇張其尾羽的動作，誇張其嘴、眼，使其具有擬人化的效果，與觀者產生情緒化的歌曲。人物比動植物大，有各種戲劇性的人物，如爬娃娃、抱雞娃娃、蓮花娃娃等，優雅生動。植物包括各種水果、蔬菜、花卉和吉祥圖案。汽蒸後的產品色澤點染，色彩鮮艷，對比鮮明，合理運用了對比色的比例關系，產生強烈的藝術效果。清明節期間，人們互贈禮物，做成花架，掛在室內的墻上，春風充滿了生機。根本原因可能是這些五顏六色的食物是禁火時為寒食節準備的幹糧，後來禁火了，俗了。作為壹門藝術，面團塑料食品保留了習俗。
清明節仍然是壹個希望的節日，是對春天回歸的祝福，是對萬物繁榮的希望，盡管它因為寒食習俗的結合而染上了某種深沈神秘的氣息。面塑藝術自然成為這種祝福的主要手段和世人的精神表達。面塑使習俗成為豐富的文化，習俗為面塑的發生和發展提供了土壤和空氣，最終使民間藝術和民俗成為壹個文化整體。
每壹個民俗節日的形成都有其特定的含義，都有其文化取向和表達方式。
七月十五，放羊祭祖，饋贈親友，是晉南汾城風俗的壹大特色。傳統上講，7月15日被稱為“鬼節”，源於佛教傳說佛祖釋迦牟尼的弟子木蓮生前不行善事，死後靈魂墜入餓鬼道。食入口化為火，她所受的苦都忍了，眼望佛祖。佛陀告訴她在七月十五日舉行蘭花節，並購買各種水果，依靠所有佛教徒和僧侶的善良來使她的靈魂翻身。這壹理論還與中國道家“地方官免罪”的說法融為壹體，深深影響著人們的生活，從而形成了人們每年7月15日蒸羊祭祖的習俗。其實7月15日祭祖的本意是“鬼節，這個充滿宗教意味的節日已經發展到了根本沒有鬼的地步，已經成為壹個節日了在節日的前幾天，農村的三個聰明的女人聚在壹起做了精細的白面粉。在父母短暫的談笑中，他們扭啊，剪啊，壓啊，紮啊，摘豆啊，所有的生物都從他們手中跳了出來:兔子，老虎，羊，魚，獅子，豬，雞，小狗。菜做好了，匆匆蒸出來，都是白白胖胖，鮮嫩柔韌，嫵媚動人，再塗脂抹粉，穿戴整齊，就成了饋贈親友的最佳禮物。山西北部的習俗送男孩為羊，羊為吉祥陽具。送女為魚，送魚為陰，是符合陰陽秩序的壹種方式。山西北部的面羊造型豐富飽滿，內蘊力量強大，身上點與線的對比使其極具漢魏風格，這與當地的歷史文化和地理環境有關。山西南部的動物小籠包，造型精美，表情陰森，色彩濃烈。所謂面羊，其實就是壹個代理。鳥獸其實什麽都有，還有組合生肖，兩子打桃，五子爭食。
王太平的面塑以其豐滿、美麗、造型生動而聞名於世。形狀大到三五斤白面，小至三五寸，視送禮對象而定。在建模風格上，準確把握了隨機性的特點。在簡單的整體造型中，用梳子、錐子等物壓出點和線，或者用面做出精致的紋飾，形成強烈的力量對比，很像韓、霍去病石雕中線條雕刻的運用。在制作技巧上掌握好適當的限度，做出造型但不夠，留下面的自然發絲和蒸汽來完成作品，這樣才能充分發揮面的特點，體現面的質感，自然、樸實、厚道，讓人愛不釋手。特別是有壹種叫“不清楚”的造型，幾個胖乎乎的娃娃相互纏繞在壹起玩耍，讓妳分不清誰的胳膊是誰的腿，只看到壹組精美的造型和精致的創意，令人嘆為觀止。
面人在新年習俗中扮演著重要的角色，在所有展示生命意義的儀式中發揮著不可替代的作用。
滿月是人們來到這個世界的第壹個盛大儀式，那時的面塑也相當精美。在霍縣地區，奶奶要做壹種叫“坤坤”的直道食品，裏面有精細的十二生肖。如果壹個孩子屬於什麽，只要在那個動物標誌上點壹個紅點就可以了，這個紅點叫“點腦”。壹個漂亮的龍鳳或虎頭放在“已完成”的中間，稱為龍鳳成祥或虎驅邪。送給孩子，送給前來探望、慶祝的親朋好友，以求避禍。山西北部的人們經常做花包子，叫做“桃子”，形狀像乳房，有紅色的乳頭。包子上裝飾著各種鮮花和吉祥圖案。桃原本是古代習俗中的驅邪之物，意為“逃”，意為避禍。將其做成乳房狀以示成熟，是農村民俗中母性特征的隱喻。孩子壹歲的時候，也要做壹個類似的大花髻或者十二生肖。造型或拙或巧，或雅或俗，因地而異。
婚禮的習俗壹直是壹種非常隆重的生活儀式。俗話說“結了婚不如考個小學校”。這是山西北部的壹個習俗，新娘和新郎在聚會的早上每人吃壹對“幸福的魚和幸運的兔子”，壹對由紅線連接的臉兔被放在洞門的頂部，以象征玉兔的金邊。其實兔的原意是虎，是民間鎮宅驅邪的保護神。婚禮面塑必須提到忻州、定襄、原平、代縣的“宮廷食品”。壹般三五公斤白面粉要做成壹對。造型多為玉兔馱桃，金魚馱石榴。以上造型以十二生肖精雕細刻，生動有趣，色彩鮮艷，明快活潑，線與面，點與塊，塑與畫，拙與巧。
年輕壹代為60多歲的老人慶祝生日是壹種習俗。祝賀者蒸出漂亮的大壽桃，祝老人們健康長壽，表達孝心。
宗教教義告訴人們，當每個人都匆匆走過自己所能感知的生命之路時，人的靈魂就會不朽，升華到另壹個世界。所以，人們把各種葬禮程序搞得格外隆重復雜。這是對生命意義的壹種贊美和肯定。這項活動中的主要面食產品根據遠近分為“大產品”和“小產品”。直系子孫做的大供品也叫饅頭。圓形的用鮮艷簡潔的花瓣裝飾，插棗花，源於古代的三祭習俗，其他的親朋好友則祭拜類似蛇盤的小供品。在定襄紅島壹帶，有戲劇人物、神靈、地方官員等壹系列面塑。，會模壓，然後用彩紙裝飾。不同的是，五官的描寫用的顏色很奇怪，眼睛不是點睛之筆。顯然，比例感和人類的享受之間存在著審美結構上的差異，讓人在豐富中感受到壹種冰冷的悲傷。
太平王面塑壹般以食物的形式出現在生活儀式中，但被賦予了文化意義，具有復合價值，成為研究民俗文化不可忽視的材料。
民俗讓生活充滿了神秘和樂趣。如果把大到歲的祭祀活動比作人們生活的節奏高潮，壹般的交際禮儀活動自然讓生活的每壹個瞬間都多姿多彩，面人的參與必不可少。
新房搭起，梁興旺，畫八卦，貼祝賀對聯，點燈放鞭炮，親戚朋友鄰居做桃花包子慶祝的時候叫“托梁”。
新房竣工，搬進了房子。新麥登場，要磨壹桶白面做雪白的貢品，炒各種精致的面花，賞五土，恭請土地神入定，祝福金梁玉柱千年。
七月初七，牛郎織女在鵲橋相會，訴說心裏話。織女的巧手壹直是人類女性崇拜的偶像。所以在這壹天，女孩和媳婦們吃面粉做的“頂針”和“針線籃”，期待他們的巧思。
在8月15日的中秋節，月餅成了壹種傳說中的食物。造型圖案精美獨特，賞心悅目，堪稱面塑藝術的壹朵奇葩。
新媳婦來的第壹年，娘家會給女兒吃羊肉包子。貧困家庭發幾個，富裕家庭發幾個甚至幾十個。都是成套的，有很多與生命意識和生殖崇拜有關的造型圖案。
太平王面塑被當地人稱為“羊包子”，古代“羊”為“吉祥”，有“吉祥”之意。
春節來臨前，農婦們按照當地習俗，用家人磨好的細粉，揉成小貓小狗老虎玉兔雞鴨魚蛙葡萄石榴茄子“佛手”“滿堂紅”“巧夫巧母”的面團制品，以象征萬事如意，長命百歲，財源廣進，和諧友愛，祝願萬事如意。