雲菲師兄看了我的帖子“第二藥方”，因有相似的感受而倍感親切，於是發郵件給我，希望能與我交流。後來在電話裏，我們聊到了彼此的感受。我說我的開悟是因為的《傷寒論》和馮的幾本書，師兄對李克紹贊不絕口，說買了李克紹的《醫學文集》，受益匪淺，主動提出借給我看。
我不喜歡借別人的書，我更喜歡買回來，心平氣和的看。於是我就從藍色網上買了看。它失去了控制，我幾乎陷入其中。
作為壹個學者，郝萬山所說的各有千秋，大體上遵循了他的老師劉渡舟的方式，統壹編寫教材，但也有許多發明。而李克紹教授則是自學得來的，雖然在各種流派中學識淵博，但他不肯相信。它所論證的不僅僅是引經據典，更是反復推敲，左右逢源，邏輯清晰，思辨性強。絕不敷衍！千萬不要盲從！看完展覽，我很開心。我是強敵！
但是我不想牽扯進來。我懷疑這壹切的微妙之處。
李克少的知識全是自學的，根本沒有老師。我當然佩服他是傷寒大師。當然，他的《傷寒論》可圈可點。他對經典的詮釋有自己的獨到之處，真的好學，有思想。他的弟子如今執掌山東中醫藥大學，而山東中醫藥大學的《傷寒論》課程壹直堅持使用李克紹自編的講義，而不是統壹的教材，不能不說明他真的有自己的驕傲。正如他的弟子所說，“克紹老師的學問充滿了思辨”。
“我壹句話就能挑毛病，我還會和他爭論。”這是老師自己的話。呵呵，壹個自信又真的倔強的老頭！但是我感覺如果我選擇考中醫學院的碩士博士然後留校任教，做助教，講師，副教授，教授研究《傷寒論》，那麽認真的話，我也可以成為柯紹老師級別的傷寒學家，傷寒教育家。
但是“可憐的形而上學論據，如虛空中的壹毛錢；耗盡樞機主教就像掉進巨大的山谷。”經常感覺有時候壹本書有幾百頁，有壹樣東西還是不太清楚，甚至有點走樣，但是手把手教完之後馬上就明白了。課本可以承載道，但真的是壹種愚笨的載體，師徒傳承不是自學和深入思考可以替代的。總是在書和文字裏走來走去，不是都能翻出來的。
看克少老師的書，真的是充滿了思辨和邏輯。但是感覺總隔著壹層。我不知道。首先，柯紹先生是壹個學者，甚至是壹個有臨床經驗的自學成才的學者，但他不是壹個傑出的臨床醫生，更不是壹個王語嫣或者段譽，但肯定不是馮曉。
李克韶醫學文選p329《傷寒論》第七附錄中，芍藥甘草湯治療證:
兩臂痙攣(李克紹醫案)孫謀，女，中年，胳膊沒日沒夜的動來動去，卻壹直說:“累死我了！累死我了！”只有家人用力按他的胳膊，他才摸到脈搏。現在不記得脈搏是什麽，也不記得藥方是什麽。只記得是以養血熄風為主。服藥後無效。老藥師李書亭給了壹方:芍藥30克，甘草30克。吃了之後就好了。
然後按照克少先生的編者按。我也可以把這個編者按做好。看了這份醫案，感覺老藥師李書亭不是傷寒專家，卻能分辨出芍藥甘草湯的證候。而且克少先生也分不清！我感覺胡喜樹先生壹定能看出來。
我自己的體會是，學的越來越多，理論上也是見多識廣，但是功夫和自信都不行。很多時候老師是壹種避難所，是壹個航標。中醫每個人都可以有不同的思維。事實上，兩個不同的醫生做出的診斷往往是不同的，所以疾病是緊迫的。這個時候我們應該選擇誰的方案？如果妳是自學的，沒有家族病史，誰敢把病人給妳？所以有句老話叫“醫生活不過三代，但也不會收他的藥。”
劉立宏關於中醫的思考第壹章第二節知識傳承第三節師徒有這樣壹段話:
(1)尤魯老師訪談
中醫有兩千多年的歷史，在知識的傳承方面有著豐富的經驗。有些經驗值得借鑒，這個經驗就是師徒。我覺得這樣的模式更有利於中醫這樣壹門特殊知識的傳承。
我先給妳講個故事。壹年上半年去北京出差。到了北京後，我問朋友有沒有中醫方面的“專家”。當然，我並不是問“師傅”要和他“打架”，而是找個地方求教。因為覺得自己的中醫還是太欠缺了，而且老師去世不久，所以渴望找個專家到處指導。這種心情有點像金庸武俠小說裏描寫的。我的朋友把我介紹給北京中醫藥大學的尤魯先生。尤魯總是患熱病。他是壹位著名老中醫的大弟子。某老中醫是我國偉大的老中醫。他的父親、祖父、曾祖父都是神醫，所以家世很深。尤魯先生是壹個理解力很強的人，他善於表達自己。跟了老師三年，在家鄉贏得了深刻的理解。但由於其他因素，以後的師生關系並不融洽，甚至到了見面不打招呼的地步。我拜訪尤魯先生時，他給了我許多學術見解，我也問了許多問題。送行時，余先生語重心長地說:“劉老師，要想學好中醫，只有兩個字，就是要有師傳。”
這次參觀，給我印象最深的是我臨別時余老師送給我的兩句話。什麽是“教師傳記”？師傳是個繁體字，意思是被師傅教。讓我們考慮壹下。我們現在的教育規模，我們的教育模式裏有沒有“老師傳”？可以說沒有老師傳！在這種模式中，只有器樂老師，沒有大師。俞老師在與壹位老人的交往中有過如此不愉快的經歷，但他還是想把這句話送給我，可見師父對他的影響之深。我覺得俞老師的話應該是中醫學習和傳承的關鍵壹環。我也有同感。
《李克紹醫學文集》中有壹篇李克紹先生的傳記，有這樣壹段話:
湖南省中醫研究所葉研究員所著《傷寒學術史》將張先生列為近代傷寒大家對傷寒的貢獻第二位(僅次於冉雪峰)。指出李研究《傷寒論》有兩條主要原則。壹是要結合《內經》、《難經》、《本經》、《金匱要略》，但不能牽強附會；第壹，要結合臨床經驗，而不是表面文字走過場。根據這兩個原則，結合他多年的臨床經驗、深厚的古文修養和獨特的思辨能力，其著作享譽海內外，堪稱現代著名傷寒學家。
我看過冉雪峰的病歷。雖然薄薄的壹卷只有71個案例，但是讓我覺得這是壹個真正的大師。而且我媽的肩周炎和腿上的靜脈曲張總是傷腿，在廣州也治不好。中山醫科大學第壹醫院的骨科教授和南方醫院的骨科醫生都說要做手術，中山醫科骨科退休的壹位謝姓副教授毫不懷疑地開了再造丸。我媽做了幾個療程就好了。我後來在網上查了壹下，發現這個華佗再造丸是國家藥典委員會委員、中醫冉小鳳傳下來的秘方，冉小鳳是冉雪峰的兒子。20世紀30年代，中醫界有壹種說法，“南冉北張”指的就是大名鼎鼎的張錫純，“南冉”就是冉雪峰。冉雪峰是六世的醫傳，祖上當過湘軍名將包超的軍醫。
葉氏排名冉雪峰第壹，在李克紹之前。這讓我越來越期待冉雪峰。
開悟始於傷寒之師。讀到這篇文章，我深感榮幸。