魯迅的作品名稱大都與當時的寫作歷史背景密切相關，且含義十分深刻。
《吶喊》：《吶喊》魯迅的第壹部小說集，寫於1918——1922年“五·四”運動前後，魯迅說他“吶喊”幾聲，目的在於慰藉那些鬥爭中“奔馳的猛士”，使他們勇敢直前。作者創作《吶喊》的目的是：慰藉那些在寂寞裏奔馳的勇士，使他不悼於前驅。他應《新青年》編委的約請，“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞中奔馳的猛士，使他不憚於前驅”。又說：“既然是吶喊，則當然須聽將令的了”。
《仿徨》：《仿徨》寫於“五·四”運動後新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的遊勇那樣“孤獨”和“仿徨”。《仿徨》表現了他在這壹時期在革命征途上探索的心情。後來在《題〈仿徨〉》壹詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間余壹卒，荷戟獨仿徨。”這便是題名《仿徨》的來由。他在《仿徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
《摩羅詩力說》：論文《摩羅詩力說》中“摩羅”，梵文音譯，“天魔”之意，歐州稱為“撒旦”。本來是有些人對英國資產階級革命詩人拜倫的稱呼，後來“凡立意在反抗，指歸在動作，而為世所不甚愉悅者悉入之”。所謂“摩羅”詩人也就是造反詩人。
《論“費厄潑賴”應該緩行》：《論“費厄潑賴”應該緩行》中“費厄潑賴”，是英語fairplay的音譯，原為體育比賽或其它競技所用之術語，意為：光明磊落的比賽，不要用不正當的手段，而林語堂、周作人就把競技比賽的規則搬到政治舞臺上來。這裏轉意為：對敵人要講寬大，不要窮追猛打。
《從百草園到三味書屋》：三味書屋：是清末紹興城裏著名私塾。魯迅12歲在這裏求學，塾師是壽鏡湖老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。 “三味書屋”之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》裏面所提到的“三味書屋”，在浙江紹興城內魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那麽，為何叫“三味書屋”呢？原來，“三味”取自“讀經味如稻、梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）”的古語。其大意是：讀四書五經之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳肴：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料壹樣）。“三味書屋”的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當時，匾的兩旁還懸掛著這樣壹副木刻的對聯：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。”《從百草園到三味書屋》中的“三味”是指：讀經典像吃主食；讀歷史像吃菜肴；讀其它像加調料。關於“三味”：魯迅的私塾老師（三味書屋）壽鏡吾老先生的後人說，“三味”是指在布衣暖、菜根香、詩書滋味長。布衣指的是老百姓，“布衣暖”就是甘當老百姓，不去當官做老爺；“菜根香”就是滿足於粗菜淡飯，不向往於山珍海味的享受；“詩書滋味長”，就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。
《墳》：《墳》雜文集，寫於1907年——1925年間，魯迅之所以要出版這些舊文，是因為“有人憎惡著”；同時也作為生活壹部分的痕跡收斂起來，“造成壹座小小的新墳，壹面是埋藏，壹面是留戀”。
《熱風》1925年11月編定。關於集名，魯迅解釋道：“無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及壹張紙，對於周圍的感受和反應，又大概是‘如魚飲水冷暖自知’的；我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之為《熱風》。”《熱風》收1918年至1924年雜文，編集時，魯迅對現狀壹如往日，感到“寒冽”，以“熱風”作喻，正反映了魯迅主張深刻批判社會，促醒人們去改革社會的熱烈願望。
《華蓋集》1925年12月編定。《華益集續編》1926年10月編定。分別收1925、1926年來文。舊時迷信說法，將人的運氣好壞稱為“交華蓋運”。魯迅解釋集名道：“人是有時要‘交華蓋運’的。……在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子”。魯迅寓居北京時期，受到北洋軍閥政府的迫害與文化幫兇的攻擊，可謂運命多舛，釘子常碰：“被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己的凝血”，然而，“偏不遵命，偏不磕頭”。以“華蓋”作集名，幽默風趣之中，“無非借此釋憤抒情’。另外三二年作《自嘲》詩中“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”之句，可與集名印證。
《野草》：1924年——1926年，他“有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，以後印成壹本，謂之《野草》”。自從有了《野草》才真正為現代散文詩奠定了基礎。《野草》是魯迅的壹部散文詩集，***收入作品24篇。《野草》是魯迅所有作品中最難懂的壹部。之所以難懂，主要是因為作者使用了壹系列獨特的藝術手法。《野草》題目的含義，野草的花、葉不美，但很頑強生長的野草