岐伯又尊稱為岐天師,意為懂得修養天真的先知先覺。張誌聰《黃帝內經素問集註》卷壹:“天師,尊稱岐伯也。天者,謂能修其天真。師乃先知先覺者也,言道者上帝之所貴,師所以傳道而設教,故稱伯曰天師。”
據有關史誌書目記載,托名岐伯的著作約有8種:1.《漢書·藝文誌》載《黃帝岐伯按摩》十卷;2.《隋書·經籍誌》載《岐伯經》十卷;3.《新唐書·藝文誌》載《岐伯灸經》壹卷(《宋史·藝文誌》則載為《黃帝問岐伯灸經》);4.《宋史·藝文誌》載《岐伯針經》壹卷;5.《通誌·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷;6.《通誌·藝文略》載《岐伯精藏論》壹卷;7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》壹卷(《宋史·藝文誌》則載為《岐伯論針灸要訣》);8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。
以上諸書皆已佚,僅存書目,因此只能從書名知其與岐伯有關,內容主要是針灸,另外有按摩、藏象等,而不能確定為岐伯所著,因為古代“世俗人多尊古而賤今,故為道者,必托之於神農、黃帝而後能入說”(《淮南子·修務訓》)。如《黃帝內經》、《神農本草經》等,所以托名岐伯的醫書,可能也是受到這種風氣的影響。
岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱,相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成,因而後世用即以“岐黃”代稱《內經》。並由此引申而專指正統中醫、中醫學,更多的則是作為中醫、中醫學的代稱。同時,由“岐黃”組合的新詞,也各有自己相應的意義。如“岐黃之術”、“岐黃之道”指中醫學術或醫術、中醫理論;“岐黃家”指中醫生、中醫學家;“岐黃書”指中醫書;“岐黃業”指中醫行業等等。有關岐伯與岐黃的研究發現,其中充滿了濃郁的中國傳統文化氣息,由此說明中醫藥學與其母體文化的密切關系。