第壹條:關於讀書的散文我讀，我快樂。
書如壹杯茶，入口即化，慢慢品味，才發現所有的苦澀都變成了千絲萬縷交織在壹起的甜蜜...
倚亭而嘆
是誰，在美麗的春天裏嘆息，嘆息虛度的時光，嘆息落葉的無情。在落水中，我哀嘆自己的命運。“花開花落滿天飛，紅香無人憐。”黛玉，壹個如花的女子，有如花的命運，有如花的容顏，也有如花的悲劇。在《紅樓夢》裏，我見證了她的命運。清高只是妳的保護色。妳沒有寶釵的才華，沒有寶玉的情意，只能在陰暗的角落裏舔舐傷口，暗自傷心。曲終人散，如夢方醒，淚水從眼角滑落，如花似玉的黛玉...
迎著風，瀟灑
千古風流人物蘇軾，欲說還休先哭的李清照，都是歷史上令人敬佩的人物。是誰，嘆天地，無情中有誰帥，我在清風中吟誦:“要醉可以唱壹曲酒，強則無聊。”每當我背這首詩的時候，我的心總會顫抖，仿佛天地間只有我壹個人。但當我醒來時，壹切又回到了原點。但這就夠了！紅塵中夠爽！
擡頭，凝視
有曲折，有激蕩，也有催人淚下。11月，我盯著女孩的身影。她在風中望著遠處的石雕時，* * *同樣在等待著她的好兄弟。在《假如給我三天光明》裏，我和海倫壹起笑著哭著，和她壹起在黑暗中尋找光明。在壹個又壹個故事裏，我和他們壹起哭，壹起笑，在壹個世界裏擁有我們的世界。
書籍令人著迷，令人驚嘆。在他們身上，我找到了通往自己天堂的路...
第二章:讀書散文“書籍是人類進步的階梯”。
書籍是全世界的營養品。
“讀壹本好書，就是在和很多高尚的人對話。”
讀書中的名言警句數不勝數。眾所周知，讀書使人明智，增加人的厚度和寬度。我提倡讀書，但不贊成死讀書，讀死書，成為書呆子。
我對讀書的熱愛可能是從小養成的習慣，也可能是因為父親是鄉村教師，經常聽說。小學的時候，我對作文有偏愛。為了寫出有紀念意義的、敘述性的記敘文，我經常從報刊雜誌上剪貼好的詞句，積累知識和素材。高中的時候經常偷看那個年代禁書，有時候還能在班裏評作文。高考分文科班的時候，我曾經在文科班學習，後來因為物理化學成績好，又回到了理科班。
讀書讓我熱愛文學。對文學的真正熱愛可以追溯到工作。80-90年代，文學很時尚，年輕作家和今天的網民壹樣，打遊戲，網購，很新鮮，很新潮。我是這壹潮流中的壹員。工作後，我學習，寫作，閱讀，經常寫作到深夜，投稿文章遍布全國，但大多石沈大海。後來打字被拒，後來成了編輯的個人回復指南。現在我有時候會想，如果當時堅持下來，我現在可能也不是壹個偉大的作家。我年輕的時候，最大的夢想就是把我的文字變成紙型，打字成書，寫書的人把它搬上銀幕。當然，我寫作的愛好也促成了我的工作。我入黨了，在辦公室工作。報紙、雜誌和廣播電臺也發表了許多新聞報道、時事通訊和其他文學作品，如遊記、散文、隨筆和隨筆。
古代荀子在《勸學篇》中說:“我終日思慮，所以不如把所學的東西在壹瞬間學會。”韓愈《師說》也說:“人非生而知，誰能無疑？”古人深知讀書、學習、知識技能的重要性。所以，妳讀的書，隱藏在妳的氣質裏，蘊含在妳的內涵裏，表現在妳的寬容大度裏。妳沒上大學，不代表妳沒讀書；不學習不代表沒有知識；不能讀書，不代表沒有壹技之長；妳行萬裏路，遊記萬千，天文地理，風土人情，各具特色。誰敢說妳沒文化？妳是壹個熟練的工匠。誰能說妳沒有知識？讀書少，見識少，表現在妳日常的為人處事上，表現在妳日常的仁義禮智上，表現在妳的規則常識和社會公德上。沒有讀書，沒有壹點知識，山區的孩子無法走出閉塞，開拓視野，過上自己追求的品質生活。不學習，知識少，外表再漂亮也提升不了品位。
當然，如果妳努力學習，妳會對自己和他人造成傷害。《三滴血》劇中的郡公爺，唯書為經，壹滴血認錯案。"拿壹根秧針，帶壹盆水……"留下了經典的笑話。我高中數學老師證明“兩點間最短直線距離”的題目，飯後留下了故事。有同學問“如何證明兩點間最短直線距離？”老師回答:“扔壹塊肉給小狗，小狗保證跑直線，絕對不會跑曲線和弧線。動物知道我們是高級動物。”當然老師是為了活躍課堂氣氛，這裏不用我贅述。所以有領導說:工作學習要“不唯上，不唯書，只唯實。”有道理。
現在，人們學習方便多了。除了紙質書，網絡、手機、網絡上的電子書也比較多，各方面的知識都比較豐富。其實我們每個人遇到問題都會去搜索。其實老師就在身邊。
看了之後才知道，單詞和短語單獨存在並沒有好壞之分，但是當它們連成句子和篇章的時候，就有了觀點和傾向。以前我說文學就像柴米油鹽醬醋茶。現在看來，文學也像高樓的磚塊、鋼筋、水泥材料。沒有大廚和廚師，做不出好吃的；沒有工程師和工匠，建築是建不起來的。書看多了，老師的文章看多了，尤其是在線老師的經驗。越覺得自己不懂圖紙和菜譜，只能做壹個品嘗美食的食客。做花草護工，施肥澆水，閑暇時賞花賞草，同樣是壹種享受。
讀書是學習，使用是學習，更重要的是學習。
第三章:關於讀書的散文喜歡讀書的人，當他們像饑餓的人看到食物壹樣看到自己喜歡的書，在黑暗中行走的人看到遠處的光明時，壹種喜悅，壹種激動，壹種說不出的喜悅頓時溢滿了他們的臉龐。書對於喜歡它的人來說，是壹種機遇，也是壹種緣分；喜歡書的人，能賦予書生命，讓書充滿活力；不喜歡書的人突然失去了活力，或者被束之高閣，或者被丟在被遺忘的角落。
認真而深入的閱讀，可以使人忘記身邊的壹切，沈浸在書中，沈浸在與作者的思想交流中，產生壹種* * *聲，壹種思想情感的* *聲，置身於作者或大師所描述的人生世界，與他們同喜同悲同憤同情感，完成壹個又壹個人生可能永遠不會經歷的人生體驗，使人生的過程成為。
努力學習是壹種獨處但不孤獨的狀態。這個過程並不平淡，而是壹個充實快樂的過程。在這個過程中，我們可以不斷反思自己，發掘自己的潛力，理清自己的思想和想法，了解自己的目標，堅定自己的信念，堅持自己的目標，不受他人影響。
讀書的過程，其實就是壹個整理自己靈魂的過程。在這個過程中，壹個人不斷地與另壹個自我——自己的靈魂——進行空間對話。在反復的對話和鬥爭過程中，自己的靈魂被塑造得更加完美，得到了難得的滿足和安寧，精神得到了升華。
在閱讀的過程中，不斷地“刷新”自己的思想，“復制”書中的“精華”，把它“粘貼”在自己的思想和思緒中，“重組”它，結合自己的實際，根據實際需要“設定”和“使用”它，進而形成自己獨特的風格和獨特的人格魅力。
讀書可以幫助人認識自己，更深刻地認識世界，體會別人體會不到的思想感情，甚至是五百年前和五百年後的事情。讀書可以產生現代社會現代科技無法替代和想象的東西。快節奏的現代社會生活讓很多人失去了閱讀的動力，甚至扼殺了閱讀的欲望。很多不讀書的人，對書本上描述的東西是想象不到的，也是做不到白日夢的。影視作品雖然能更直觀地反映生活，卻剝奪了人們豐富的想象力。他們只是拿了現代的思想或者迎合了現代的思想和觀念，他們很可能拋棄了書本本該反映的東西。
讀書可以使人變得睿智深刻，思想變得更加豐富成熟，思維的深度和廣度得到有效拓展。生活有時候會讓人覺得有點累，有點煩躁。讀書是壹種有效的調節，是對生活的壹種詮釋，它可以啟迪和鼓勵疲憊的精神，讓煩躁的心情變得平靜和從容，讓焦慮遠離自己。是妳和自己相處的壹種生活方式。
在閱讀的過程中，讓精神得到陶冶，思想得到豐富和完善，妳可以重新理解壹切，感受壹切，激發和產生壹種新的靈感，在思想中獲得新的啟迪，不由自主地產生新的傾訴欲望，或沈迷其中，或發呆，或發瘋，釋放出前所未有的力量，產生更強的人生動力，在壹開始就解放自己的靈魂，激發自己的潛能，產生新的正能量。
讀書可以說是壹種養生之道，可以幫助人保持美麗，使人精神煥發，充滿激情，活得更有激情，更有活力，不再因為壹些不重要的事情而焦慮，不再感性地活著，坦然、從容、淡定地面對壹切，冷眼、深刻地看待世間的壹切。
第四章:關於讀書的散文喜歡讀書的人，當他們像饑餓的人看到食物壹樣看到自己喜歡的書，在黑暗中行走的人看到遠處的光明時，壹種喜悅，壹種激動，壹種說不出的喜悅頓時溢滿了他們的臉龐。書對於喜歡它的人來說，是壹種機遇，也是壹種緣分；喜歡書的人，能賦予書生命，讓書充滿活力；不喜歡書的人突然失去了活力，或者被束之高閣，或者被丟在被遺忘的角落。
認真而深入的閱讀，可以使人忘記身邊的壹切，沈浸在書中，沈浸在與作者的思想交流中，產生壹種* * *聲，壹種思想情感的* *聲，置身於作者或大師所描述的人生世界，與他們同喜同悲同憤同情感，完成壹個又壹個人生可能永遠不會經歷的人生體驗，使人生的過程成為。
努力學習是壹種獨處但不孤獨的狀態。這個過程並不平淡，而是壹個充實快樂的過程。在這個過程中，我們可以不斷反思自己，發掘自己的潛力，理清自己的思想和想法，了解自己的目標，堅定自己的信念，堅持自己的目標，不受他人影響。
讀書的過程，其實就是壹個整理自己靈魂的過程。在這個過程中，壹個人不斷地與另壹個自我——自己的靈魂——進行空間對話。在反復的對話和鬥爭過程中，自己的靈魂被塑造得更加完美，得到了難得的滿足和安寧，精神得到了升華。
在閱讀的過程中，不斷地“刷新”自己的思想，“復制”書中的“精華”，把它“粘貼”在自己的思想和思緒中，“重組”它，結合自己的實際，根據實際需要“設定”和“使用”它，進而形成自己獨特的風格和獨特的人格魅力。
讀書可以幫助人認識自己，更深刻地認識世界，體會別人體會不到的思想感情，甚至是五百年前和五百年後的事情。讀書可以產生現代社會現代科技無法替代和想象的東西。快節奏的現代社會生活讓很多人失去了閱讀的動力，甚至扼殺了閱讀的欲望。很多不讀書的人無法想象和遐想書上描述的東西。影視作品雖然能更直觀地反映生活，卻剝奪了人們豐富的想象力。他們只是拿了現代的思想或者迎合了現代的思想和觀念，他們很可能拋棄了書本本該反映的東西。
讀書可以使人變得睿智深刻，思想變得更加豐富成熟，思維的深度和廣度得到有效拓展。生活有時候會讓人覺得有點累，有點煩躁。讀書是壹種有效的調節，是對生活的壹種詮釋，它可以啟迪和鼓勵疲憊的精神，讓煩躁的心情變得平靜和從容，讓焦慮遠離自己。是妳和自己相處的壹種生活方式。
在閱讀的過程中，讓精神得到陶冶，思想得到豐富和完善，妳可以重新理解壹切，感受壹切，激發和產生壹種新的靈感，在思想中獲得新的啟迪，不由自主地產生新的傾訴欲望，或沈迷其中，或發呆，或發瘋，釋放出前所未有的力量，產生更強的人生動力，在壹開始就解放自己的靈魂，激發自己的潛能，產生新的正能量。
讀書可以說是壹種養生之道，可以幫助人保持美麗，使人精神煥發，充滿激情，活得更有激情，更有活力，不要因為壹些不重要的事情而焦慮，不要在生活中情緒化，坦然、從容、淡定地面對壹切，冷眼、深刻地看待世間的壹切。
第五章:散文論讀書我願在深山幽洞中，學壹滴清水。我不用擔心任何人，更不用考慮時間的深淺。我隱居練柔見鋼，不分時間長短，做著水穿石的工作，在書山中尋找，去網海中尋找。風來沐浴，月倚枕書；雨露相對明，醉飲唐與宋賦；邀幾株蘭花相伴，送兩盆蘭花為鄰，可邀明月，擦亮書香。打開郁郁蔥蔥的時光之窗，在清風綠野中汲取五彩斑斕的風景，架起煙雨霧的小船，停靠在江南早春的港口，在屏幕上做壹個生動的畫面，記下妳吃的草，消化成奶的純凈記憶。
人生，只要妳耐得住寂寞，孤獨的時間不會很長。有人說，書中有金屋藏嬌，所以妳會經常停留在唐宋時期，遇見杜麗。也許妳會壹個人笑。也許有人說妳神經質，但這正是妳的發現。可能有人會說妳性格孤僻，連交朋友都要選擇底層。其實，妳喜歡沈澱浮躁的思緒，咀嚼山川的靜情，攤開雲的曬臺，解讀和聆聽內心深處的回響，從理解中獲得壹些喜悅和喜悅。
都說生活充滿了味道，卻比不上書中的甜蜜。不管妳有多野，只要拿到書頁，妳就會有壹顆謙卑清澈的心，用繽紛的色彩裝點自己的風景，善待他人，善待自己。這個世界上的壹切都是最美的風景，首先是大自然，其次是書庫。如果妳知道它，妳愛尋求和平和優雅，進入書海，尋找裝飾材料來裝飾自己。
人，當生活的磨礪達到壹定厚度，自然學會沈澱自己的思想，靜下心來思考，知道機遇只是人生磨礪中自我跨越的壹步。跳過之後，他們會覺得非常舒服，非常爽。
人們都說要在秋水中看到無塵的壹天，其實不然。他們只要找壹個安靜的座位，就可以在時間的角落裏休息，享受閱讀，聞著郁郁蔥蔥的秋語，聽著風雨，各種鎖和溪流，東西南北盡收眼底，無論季節的起伏，只流露出溫柔和微笑。隨著年齡的增長，他們可以選擇壹個合適的陽光充足的地方生活。
人能裝點壹切，不是其多姿多彩的外表，而是生活各方面經驗的積累，或是在書海知識中的熏陶，以此來開闊自己的視野和思維境界，展現出壹種自信的性格，由內而外散發出壹種自然的氣質，壹種與眾不同的氣度，呈現出壹種氣場，足以傾倒妳身邊的壹切。這是書的勇氣，也是知識的支撐。
第六章:關於讀書的散文這幾年，讀書明顯少了，很害怕。雖然網上的信息很方便，但它不能代替閱讀。
在學校，有些書不是我們最喜歡的，但我們必須讀。比如喜歡文科的可能不喜歡數學物理，喜歡理科的不喜歡古詩詞古文。大學畢業後，不再有必須讀書的束縛，我們很多人都忘了讀書。
畢業後，我壹直保持著讀書的習慣。“書呆子”這個詞看似貶義，其實也是貶義，但可以是“書呆子”。這是壹種巨大的幸福。這幾年，我忽略了做書蟲的快樂。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。前半句我很贊同，後半句我就不知道了。也許後半句適用於古人。古代人讀書多為功名，做官致富，自然是富貴兼得。現代人學習，很多也考公務員，和以前的考試沒有本質區別。作者沒有考公務員的天賦。真的是獨木橋，沒有考公務員的野心，註定他與公務員無緣。作為普通人，他們喜歡閱讀。
記得小學的時候，我喜歡古詩。後來去了外婆家，發現了很多舅舅買的書，有中國的武俠小說，也有外國作品簡介。是壹本書，讓我第壹次看到了壹個豐富多彩，充滿想象力的世界。地攤上的20分小人書，有郭靖黃蓉的那種漫畫書，也很有想象力。
初中的時候，我更多的時間是在學習課本，偶爾看課外書。印象最深的是看中了壹套《歷代才子》。印象中大概是60元或者70元。當時1996左右，以當時的生活條件來說應該很貴了，但是我叔叔很快就給我買了，讓我很珍惜。還有壹本書《壹代偉人毛澤東》，介紹了毛澤東的成長過程。
高中的時候，沒有什麽書讓我印象深刻，因為教材的內容本身就很吸引我。語文，地理，政治，歷史，有很多故事讓人深思。當然，對於沒接觸過高中的我來說，對那些政治歷史事件的了解還停留在很膚淺的層面，但這並不影響我。這些內容為我勾勒了壹個三維世界。隨著英語的學習，可以簡單的看壹些英語短文，也對國外的生活很好奇。
可以說，大學畢業前的成長離不開讀書，讀書可以充實人的精神，給人奮鬥的力量。上了大學，感覺自己仿佛進入了壹個自由的天堂。和高中相比，上課的時間很少，所以自由學習的時間很充裕。妳可以在飽餐壹頓後，用整個上午或下午或晚上的時間來閱讀妳感興趣的書籍。在我看來，圖書館是海洋大學最寶貴的物質財富，良好的學習氛圍是海洋大學最寶貴的精神財富。我在大學的時間很短，但是我很懷念。雖然我很難過，但我必須踏上新的旅程。
新人進入職場最大的障礙可能來自人際交往不暢，工作經驗不足。然而，從妳踏出校園的那壹刻起，沒有人會手把手教妳做事。這時候在校期間培養的自學能力就會顯示出它的價值。
經驗不足是每個人都會遇到的問題。世界太大，我們太小，我們知道的太少。但人類的壹件大事就在於書籍的發明，因為書籍記錄了前人處理問題的各種寶貴經驗和人生感悟，可以讓我們少走很多彎路，為如何進入工作並很好地完成工作提供指導。問題是妳願不願意去學習，然後去感受。
畢業後，我讀了各種各樣的書。這些各種各樣的書勾勒出壹個立體的社會，很多東西我沒有親身經歷自然也略知壹二。
現在辦公室裏堆著幾百本各種各樣的書，隨手可得，時間充裕，但讀書的時間卻很少。自省原因，書是有的，時間是有的，但是在學校沒有安靜的頭腦。沒有壹顆平靜的心，很難讀壹本厚書。
人的壹生會面臨很多誘惑和困難。人是最聰明最流氓的動物，因為他會為自己所做的壹切違背自己內心的事情找出各種冠冕堂皇的理由，讓聽者覺得合情合理。是的，的確我們可以找很多理由告訴別人，但是我們不能欺騙自己。如果欺騙自己，即使理由再充分，也無法消除內心的恐懼。讀書對於我們建立自我反省機制是有價值的，讓我們通過讀書來堅定信念，沈澱心靈，凈化心靈，從而約束自己，提升自己，為家庭帶來快樂，為社會創造價值。我想這輩子不會有遺憾了。
我想用這篇文章來拯救自己。
第七章:關於讀書的散文初春的時候，我曾經在壹個陽光明媚的午後，拿著壹本書，去公園找壹個僻靜的亭子和長椅，面朝太陽，被溫暖的陽光浸泡，被溫暖的春風沐浴。眼睛想睜開又想閉上，有時懶了，困了或者累了，有時就看幾頁，毫無章法，不落俗套，就像從書架上畫書，自由，隨意，隨性。有時候是易經，看陰陽之道，變化之理，或者同舟共濟，陶冶情操；有時候摸壹本《思維風暴》，看看思維命題，轉動生銹的大腦；偶爾，我會拿壹本余的《霜降河》，讀讀大家的散文。流暢的散文中的每壹個字都像跳動的音符。作者以李清照為例，用自己的經歷闡述了他的名聲、流言、嫉妒、善良，受益匪淺。人們都說“開卷有益”，所以用適合自己的方式看書也不錯。深不深無所謂，廣不廣無所謂。無論妳在哪裏閱讀，妳都可以折疊壹頁。蓋著壹個卷，樹枝上站著壹只鳥，流線型的身體，輕輕的唱著歌，靈巧的腳，顫抖著棕色的樹枝，在那根樹枝的上方，已經點綴著綠色的嫩芽。冬天早晚還沒停，春天中午就悄悄進屋了。
我看雜七雜八的書。我看的多的是口感，看的少的是味道。我喜歡隨便翻翻。就像莎士比亞說的，“沒有什麽是好的或壞的，但我的思想使它”，書籍也是如此。有心情的時候會看壹些中醫方面的書，有時候也會看壹些烹飪和烹調方面的小冊子。最近讀了戴爾·卡耐基的書，有所收獲卻壹無所獲，仿佛是初春清晨的壹縷薄霧。“如果我們不快樂，那麽快樂的主要方式就是讓自己快樂，就像妳壹直快樂壹樣。”“無論妳擁有什麽，無論妳是誰，妳在哪裏，妳在做什麽，決定妳幸福與否的關鍵在於妳怎麽想。”好像意識到了什麽，只是還沒意識到。有句話說:大雨滂沱，無根之草不滋潤；道是寬廣的，只渡有緣人。壹個人，壹本書，春風翻開書頁，書中的文字和章節的故事呈現在眼前。沒有時間和空間，沒有影視劇的羈絆。妳可以徜徉於天地之間，馳騁於金戈馬鐵的古戰場，徜徉於花花月夜的江湖。有洶湧澎湃的江河讓妳激情澎湃，有涓涓細流讓妳寧靜安穩；有高位，有奢華，有奢侈，讓妳流連忘返；也有妳願意流連的街巷、僻靜之處。有妳想知道的書，也有妳不想知道的書。
午後的公園，春天的氣息蕩漾，壹片細細的綠色在枝頭間的小溪邊萌芽，雖然草長鶯飛，蝴蝶翩翩起舞，吞食獵物。這若隱若現的綠色，就像少女閨房裏的綠色窗紗，不張揚，不明朗，帶著壹絲對外界的向往和憧憬，帶著少女般的羞澀和朦朧。在初春午後的陽光裏，在早晚略冷的空氣裏，仿佛若即若離。沒有壹種植物會在春天突然變綠。鼓鼓囊囊的蓓蕾，尋找著易碎的縫隙，掀開裹在裏面的褐色老皮，露出壹點點鵝黃，然後，陽光，風雨，滿眼綠色的春色，美不勝收。讀書不就是這樣嗎？妳得翻翻書頁，積累壹點，領悟壹點。期間可能會有迷茫，孤獨，憂郁，然後豁然開朗。其實讀書的過程就是壹個自我完善，自我修復，自我尋找快樂的過程。趁這美好的春日，讓我們壹起學習吧！
第八章:關於閱讀的散文什麽是異化？主體發展到壹定階段，分裂出自身的對立面，成為外部的異己力量。馬克思的《關於費爾巴哈的提綱》批判了建立在機械唯物主義基礎上的費爾巴哈異化觀，也批判了以往非科學的異化理論，形成了自己的異化觀，揭示了資本主義最典型的異化本質。他揭示了決定異化的外在現象的本質異化，即異化勞動或勞動異化。
我們知道，宗教是階級社會的產物，與階級社會之前的自然神崇拜等活動有著本質的區別。宗教有兩重性。第壹，它的起源和存在是以物質世界為基礎的。第二，它聲稱有壹個可以脫離物質世界的精神世界。宗教依賴於物質世界，卻脫離了物質世界，這是宗教的自我異化。宗教自我異化的結果是世界被二元化為宗教的、想象的和現實的世界。他認為，既然宗教的想象世界不存在，宗教世界的基礎存在於現實世界，那麽“把宗教世界歸於它的世俗基礎”就足夠了。馬克思批判費爾巴哈是機械唯物主義者。馬克思認為，認識的目的是對物質作出反應，即改造世界。因此，重要的問題是，世俗基礎本身應該首先從它的矛盾中得到理解，然後通過消除這種矛盾在實踐中進行革命。實踐，只有實踐才能改變世界。
縱觀馬克思的思想發展史，馬克思的異化理論大致經歷了以下幾個階段。第壹階段是馬克思的政治異化理論。此時，馬克思主要用異化概念來解釋人與國家的關系。在這壹階段，馬克思提出了兩個主要觀點:壹是決定國家為市民社會；二是確立人是歷史主體的觀念。政治異化理論是馬克思在批判黑格爾法哲學的過程中闡述的。黑格爾認為，國家決定市民社會，家庭和市民社會是國家的兩個有限領域，國家是它們的統壹體和真理。馬克思提出了市民社會與國家的關系，認為國家是人性的異化。第二階段是馬克思的異化勞動理論。異化勞動理論可以看作是馬克思異化理論的集中闡述，對於理解個人與社會的關系具有不可或缺的作用。馬克思突破了以往異化的局限，用異化的概念來解釋資本主義私有制條件下勞資的對立關系，解釋資本主義條件下個人與社會的對立關系。勞動產品和勞動者之間的異化是馬克思首先闡述的異化勞動的壹個方面。勞動異化的實質是勞動者創造的勞動產品脫離勞動者，被顛倒成為奴役和壓迫勞動者的物質片段。人是自然的壹部分，只有在自然中並通過自然才能實現自己的生命活動。在異化勞動中，人們越是通過自己的勞動占有自然，自然就越不屬於人們的勞動對象，越來越少的人為人們提供生存所必需的生活資料。勞動活動和勞動者的異化是馬克思異化勞動理論的第二個方面。在這裏，勞動作為壹種生命活動，脫離了勞動者，成為壹種外在的沈重的、強制性的東西。勞動活動異化的結果是把人的活動變成動物的活動，把人還原為動物。