無論是科班的中基教材還是中藥教材，都會有相同的壹句話：“中醫藥是古代勞動人民在壹次次的實踐中積累經驗而發展起來的。”這句話對，但不全面，更是忽略了壹個最關鍵的步驟。
中醫藥大學教材，新時代中醫的特有產物，壹直褒貶不壹。
把時間推回到上古時期，那個祖先們茹毛飲血的年代。那個時候在原始人部落，只有兩種人最受尊敬—代表武力的部落首領，還有代表知識的大祭司，也就是巫。
巫在上古時期的地位非常之高，除了祭祀在過去的人心裏有著崇高地位之外，還因為巫掌握著最原始的醫藥學知識和化學知識。而這些巫的知識是怎麽來的呢？在那個沒開化的年代，只有壹種可能，就是不斷地積累經驗，在壹次次偶然中發現了最原始的草藥及其使用方法，例如偶然熬壹鍋野菜湯，發現喝下去的病人都不咳嗽也不發熱了，於是就知道了這種野菜是可以治病的。不舒服的地方總按壓，發現身體慢慢變舒適了，就把這種地方稱作穴位。
直到封建社會，巫的地位迅速下滑，就成了動畫片裏這樣的醜角。
從這點來看，科班教材說的是非常正確的，但是由於類似於“建國後不許成精”這樣的原因，教材特意忽略了醫藥發展史上最濃重的壹筆。
按照教材的說法，穴位經絡，乃至陰陽五行都是經驗積累而成的，但是大家細想，人身720個穴位，又要歸屬到十二經絡和奇經八脈之中，還要總結出這些經絡的流動走向，大家覺得這是僅靠著經驗總結壹點點找出來能做到的嗎？
就算穴位和經絡是總結而出，那經絡循行如何總結，更不可能正好十二經絡和十二時辰相應，產生子午流註的理論。而且，所有的文獻裏並沒有記載人們是如何壹步步發現經絡穴位的，也沒有中間產物的出現。
而這，就是教材上忽略的壹點，中醫藥理論的產生最關鍵之處不是經驗總結，而是“自身感受”。
大家有沒有發現，那些被各個宗教奉為聖賢的人，例如老子，釋迦牟尼，基本上都出現在同壹個時期。而後世無論是文藝復興還是工業革命，還是現在的信息時代，人們越來越有知識，卻再也沒能產生壹個偉大的賢者，甚至連亞裏士多德這樣的哲學家都沒有。背後的原因我們暫且不去探討，但這些人存在的時代有壹個顯著的特征—冥想，打坐修行的人所能達到的境界比現在的人要高很多。看到這裏如果有朋友認為修行只是鍛煉身體或者心理作用的可以先劃走了，因為接下來說的東西和各位的世界觀認知差異很大，對於修行練功是怎麽回事需要另寫很長的文章才能說出個大概來。
隨著修行者的功力不斷加深，他們的身體會被逐漸開發，身體會比常人敏感很多，然後他們發現了，每次進入打坐或者站樁的功態，都能感受到體內的氣血是按相同的路徑流動的，這個路徑便是經絡；氣血湧動時經常會在某壹個點的感覺更加強烈，這些點就是後來的穴位。
神農嘗百草的故事發生在黃帝時期，但事實上中醫理論是在漢朝才形成完整的體系。而我接下來要說的，才是神農嘗百草的真相。
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏。
我們仍然將這個人或者這群人稱為“神農”，神農都是上文所提到的那種修行大成者，而他們的任務就是在那個沒有復雜儀器的年代用自身的感知來完善中藥的體系。
他們每吃壹味藥，藥物在胃裏被消化，之後其中所蘊含的可以治病的“能量”就會進入不同的壹條或者幾條經絡，這些神農用他們敏感的身體感受到了這些“能量”歸於哪條經絡，便記載下來。最終形成《神農本草經》。
這才是中醫藥理論形成的最關鍵的壹環，無數修行者以自身為儀器，將原始社會粗陋的經驗醫療技術轉化成了理論完善的科學體系。因為人體千百年來未有變化，所以這些人用自身體悟總結出來的中醫，時至今日依然能被我們這些後人使用。
同理，陰陽五行也不僅僅是哲學思想，更是壹種邏輯嚴謹的科學。東方文化裏哲學和科學往往是高度統壹的，而西方的很多哲學家或者科學家對於另壹方面的研究卻有些貽笑大方了。