17，27，37主要是兒子，只有5月7主要是女兒，尤其是嫁出去的女兒。女婿會用它們來買餐桌的飯菜，比如雞鴨魚肉肉丸，八種水果零食。兒子的是聚寶盆，女兒是搖錢樹，幾個兒子是聚寶盆，幾個女兒是搖錢樹。然後是紙質家具，電器，汽車等。，有的甚至燒幾個紙人送去給逝者當仆人。我還燒了五套紙衣服，因為我三年都不會燒衣服了。希望逝者搬新家，換身衣服，在那裏好好生活。
傳說人死後35天內靈魂不會消失，會壹直守護家園，因為舍不得離開家。直到那壹天，當他們看到戴孝的後裔來到他們的墳墓時，他們將意識到他們不再屬於這個世界，並將前往另壹個世界。葬禮那天，村裏德高望重的老人宣布了五月七日。5月7日這壹天親戚朋友到了，就各自拜年，不再另行通知。
5月7日下午，日落前，家屬們排成壹排，流著淚去墳前祭拜。兒子、女兒和兒媳們在墳墓周圍撒了幾把土，以示逝者可以安息。5月7日之後，家人將回歸正常生活，知道逝者已安息。
問題二:燒五七有什麽意義？壹般燒傘，多燒紙錢，北京海關，北京世紀祥雲殯葬用品超市，北京最大最專業的連鎖超市，希望能幫到妳。
問題3:燒五七對死者有什麽意義？按照傳統，死後的祭奠儀式是很講究的。妳死了就叫初七(也叫初七)，就是從妳死的那壹天起，每七天開壹次追悼會，初七，初二七，初三七，初四七，初五七，初六七，初七。之後會有百日，紀念日，三年，十年，距離會慢慢拉長，再大的悲傷也會慢慢淡去。
其中，5月7日是壹個非常重要的日子。據說死去的人會在這壹天回家，最後見到家人，然後投胎或者在陰間生活。我國民間壹直有燒五七、七七的習俗。據說人死後，靈魂會牽掛家人和孩子，舍不得離開。需要5735天，有些地方要到7749年才會動身去天堂。因此，五月七日成為中國喪葬文化的重要組成部分，受到了更多的關註。這種習俗由來已久，而阿明王朝的張萱，寫道？七月七日，指出:每七日，庶人死，需獻祭。
五七大典需要什麽？我們把要準備的東西分成三類。例如，我們可以燒壹些紙錢。壹般是白紙或者淡黃色的紙剪成銅錢的形狀，焚化到死，只要是錢。還有為逝者上香，表達對逝者的敬意、感激和懷念。同時覺得人生其實就是染指奉獻的真諦。另外，準備壹些祭品給死者火化。這些給神靈和死者的供品，是讓他們享受供品，是為了保佑全家，是為了消災祈福，寓意著人們的真誠和孝順。向神、祖先和死者供奉酒、牛、羊、植物等祭品，希望他們得到祝福，享受細節。
問題四:五月七日燒紙有什麽意義？死後第三十五天稱為五月七日，百日稱為百日。到時候，所有孝順的家庭都會去掃墓祭祀。通常制作五七、百日墳時，前者提前，後者推遲，稱為“百日長，五七日短”。周村壹般都是半夜去上墳祭祀。祭掃“五七墓”時，死者親屬應攜帶金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙紮和供品進行祭祀。根據當地的傳說，“五月七日”是死者所有祭祀活動的結束。在這壹天，哈迪斯神廟的武王將最終調查死者是否會去地獄受苦，或者獲得重生和轉世。這五個閻王都是非常嚴格無私的。唯壹的弱點是他成年後沒有女兒，所以對有女兒的人壹般都比較寬容。如果他在最後審查時聽到死者女兒的哭聲，他會馬馬虎虎，放過死者。所以五月七日，有死了姑娘，姑娘就有早晨在墳前哭的習俗。5月7日是壹個非常重要的日子，所以不要提前或推遲。我們這裏比較講究，但是靈堂放不放可以問問家裏老人的意見。如果我們不重視，請把骨灰盒拿出來(記得打傘，不見天日)，找到火化當天燒紙的棺材(殯儀館有專門的紀念場所，有12生肖)，把骨灰盒放在死者生前的相框下面(。最下面，擺放著死者生前喜歡吃的食物(至少三五種)。喜歡喝酒抽煙的，死前可以帶上自己喜歡的牌子。祭奠儀式(燒紙)開始後，他們點燃香煙，倒上三杯酒。前兩杯倒在燒紙前畫的圈裏，最後壹杯留在棺材前。妳應該和老人聊聊天，哭壹哭。除了孩子，最好是至親好友前來祭奠逝者。如果妳很講究的話，那就加上妳說的三四項，比如設靈堂，在靈堂裏擺桌子，倒酒倒茶，在生前住過的房間裏設洗水洗腳水，在生前睡過的床裏放好生前穿過的衣服——總之是為他最後壹夜的安息做準備。下午10，召喚儀式開始(怕他忘了回家)。大兒子提著燈籠爬上靈堂屋頂(怕夜裏看不清路)，舉起三塊瓦，對著夜空喊“爸爸，回來~ ~”。其余的人在樓梯上跪成壹排，哭著尖叫著。建議不管舊俗，把五月七日當作七月七日，也就是要統壹，而四月七日正好是最重要的紀念日:前七天，五月七日(七月七日)，百日之後三天:清明(清明初)，十壹日(農歷十壹月下旬)，周年(紀念日)。可以在家燒紙祭奠，大年三十或者大年初五。
問題五:燒五七有什麽意義？死後第三十五天稱為五月七日。那時候所有孝順的家庭都會去掃墓祭祀，周村壹般都是半夜去掃墓祭祀。
祭掃“五七墓”時，死者親屬要帶好紙紮和香火、寶山、搖錢樹、聚寶盆等祭品。
根據當地的傳說，“五月七日”是死者所有祭祀活動的結束。在這壹天，哈迪斯神廟的武王將最終調查死者是否會去地獄受苦，或者獲得重生和轉世。
這五位閻王都是非常嚴格無私的，所以祭祀燒香的意義不僅僅是表達對死者的尊重，更是作為神、人、鬼之間溝通的壹個非常重要的中介。通過燒香，人們可以與神和鬼建立良好的關系。
而外面化學香的危害，已經失去了原始香作為與神靈溝通媒介的本質。
所以，請壹盒好香是非常有必要的。好的香可以成為連接人與神的媒介。誠心燒香祭拜，就能聽天由命，下到陰府，感受道，不可思議。
建議可以在無煙銅爐上定制壹個祈福香，用天然的植物原料，比如菖蒲，來傳遞緬懷之情。也可以根據先人喜愛的花草來定制，以表達妳的誠意和孝心，而且是天然的香，讓妳體會到生活其實就是染得幹幹凈凈，奉獻壹生。
問題六:燒五七要註意什麽？我們要在靈堂裏擺壹桌菜，倒上酒和茶，在生前住過的房間裏擺好洗水和洗腳水，在生前睡過的床裏放好生前穿過的衣服。
問題7:5月7日關註死者悼念儀式的習俗是什麽？按照農歷，如果壹個人在農歷正月初七、十七、二十七的7749天內死亡，那麽就說明死者有罪，子孫要為此受罪，而乞飯三天也叫乞孝。孝子要孝順米的時候，穿著孝服，手裏拿著米袋。每到壹戶人家，他就跪在地上讓別人給他孝敬飯。這壹天主人家也很大方，壹般給他壹升半。5月7日是壹個重要的紀念日，也就是距離死者去世5735天。這個儀式起源更早。《紅樓夢》中，曹雪芹對秦可卿死後的“五·七”作了詳細的描述:“頭陀破獄，點燈照死，侍嚴君，拘鬼，邀地藏王，開金橋，引幡樓，眾僧跪拜申表，三日清凈，叩玉帝；禪齋燒香，放焰，拜水，有二十個小和尚，在靈前繡衣，吸紅鞋，拿弓，罵人，好不熱鬧……”近幾年的“五七”沒有舊日那麽熱鬧，但也很美好。這壹天，孝子們又會聚在壹起，請道士為死者翻身，歌頌死者的罪惡。並為死者焚燒“靈堂”。幽靈之家是由壹位花匠建造的。按照主人的要求，有很多很簡單的東西。下午要在屋前放些草，在稻草上放壹堆紙錢，然後在紙錢上放靈屋。點火前，道士也要念經。之後道士拖著壹把竹笤帚在靈房裏走了壹圈，然後放了火。在舊時代，有紀念死者的紀念日，但隨著喪葬習俗的改革，這些習俗正在逐漸消失，總有壹天，隨著社會的進步，這些習俗都將成為過去。
滿意，請采納
問題8:五月七日老人去世應該燒什麽？親人去世後的每七天都是祭拜的重要日期，負責祭拜的人身份也各不相同，俗稱“左奇”。* * *有七個日期，即“頭七”，孤兒負責準備祭品；媳婦負責“二月二十七”；“三七”是嫁出去的女兒的責任；侄女負責《四月七日》；嫁出去的孫女負責五七計劃。“六七”是已婚的侄孫女或曾孫女的責任；“七七”或“全七”是孤兒的責任！
時間——午夜開始做飯，中午才拜菜。壹般來說，初七、三七、五七、七七的供品會比較隆重。
供品——做七拜菜的時候，準備壹個三祭祭地，比如豬肉、公雞、魚、酒。祭拜死者時有五味碗或十二味碗，如大米、米粉、春幹(象征有余)、韭菜(天長地久)、豆腐幹(做大官)、芹菜(勤勞)、魚丸、肉丸(做中學狀元、做議員)、肉片、菜頭(做好彩頭)、豬腸(做男孩)、雞翅。以及其他水果、紅圈、發@等(象征兒孫團圓、繁榮昌盛)和綿頭山(又稱兒山或女兒山)。
金銀紙——拜土地爺，用祈福金。祭拜死者，用銀紙。
-
有些地方很重視
前七個饅頭，後七個餅，第三個七個餅就來吃火，第四個七桌，第五個七角(也就是餃子)，第六個七個餅就不用等到第七個七了。燒的有“五七花”和“百日鬥”，誰燒誰就有壹朵(“五七花”的意思是每年壹朵，加壹對。如果死者活到60歲，就要燒62朵花，以此類推。把白紙和綠紙剪成兩棵樹。《百日鬥》是壹黃壹白，用花紙糊的，成雙成對)
由於各地風俗不同，祭祀的對象和形式也不同。
問題9:家裏只有壹個女兒，五月七日燒紙。關註同行燒紙的錢有什麽意義？壹般來說，逝者比生者年長，沒什麽可講究的。逝者比生者年輕，只能祭拜，放些祭品。據說燒紙錢的習俗起源於東漢，是造紙術的發明者蔡倫的弟子尤秀才想出的壹種推廣紙張的方法。尤秀才裝病死了，妻子卻對鄰居說，如果把紙剪成銅錢燒掉，賄賂神靈，死人就能復活，鄰居不願意相信。後來妳老婆燒了，妳郭立馬復活了，於是紙立馬成了暢銷品。不知道這種洗白是否可信。總之，燒紙錢自古以來就是壹種習俗。我們現在燒紙錢，就是為了祭拜鬼神，希望逝者在陰間過上幸福的生活，所以給他們燒冥幣或者其他紙品。當然，也有人認為燒紙錢可以賄賂陰間的鬼神，減輕陰間對死者的懲罰。紙幣要用特制的紙封，紙是空白的，上面寫著專用於(某某大人)...孝敬男(或女或孫)之類的，而燒紙錢的前壹天晚上，則是恭恭敬敬地用毛筆填好封好小字，堆得像座小山。封面上的標題很有講究。要搞清楚和死者的關系，怎麽稱呼都不能有錯。現代紙幣通常以紙幣的形式印刷，雕像代替了真錢上的文字，面額巨大。壹億，兩億，十億...正式燒紙錢也有很多需要註意的地方。比如信封不能倒著燒，不能用棍子戳，以免被那些巫術鬼(想燒些散紙送走)撿到。有必要寫壹份寶藏清單，活著的人要跪下為死去的親人祈禱。