只是這種草藥在魏晉時叫回或荀，南朝時叫零陵。唐代人接受了薰衣草是曹暉和零陵的說法。據北宋《蘇頌集》前輩考證，零陵香生於零陵谷，以此名。葉子像大麻，對生，方莖，聞起來像蘿蔔，七月中旬開花，很香。
去找李時珍的時候，我說得更詳細了:古時候燒香迎神，用香祛味，所以取名曹勛。但這個現在叫永州，以前叫零陵的地方，不產香。這個地方，古時候叫零陵，現在叫泉州。是湖南水的源頭，山多水深，盛產薰衣草。現在當地人把這種草叫做廣陵香，才是真正的玲玲香。
但是，如果妳翻遍《中國植物誌》，妳找不到薰衣草、艾草、零陵香。艾草是不存在的，艾草不是蕙蘭的簡稱，玲玲香只是壹個別名，後人甚至把這個名字放在了羅勒的頭上。
在古籍中尋找玲玲香的蹤跡已經失傳。碧潭又指道:“玲玲香，本名惠，亦古蘭惠，又名荀。”《左傳》說:‘壹熏壹治，十年後猶臭。’甚至這草。唐人稱之為鈴鈴香，也稱之為紫菱香，並稱倒掛的花朵為小鈴鐺。至今京城人買零陵香都要選有鈴鐺的。鈴鐺是它的花。這種粗話是以湖南省零陵縣命名的。"
我覺得沈括最後壹句話明顯是吐槽。言下之意，劉禹錫這樣的文科生根本沒有科學素養，聽風就是雨。壹聽到鈴鈴，我馬上想到了玲玲；當我想到零陵時，我立即想到湘水。當我想起湘水的時候，我立刻為感到難過。但這十年鈴鈴或紫菱的香味是什麽？他也沒說。
壹個日本人給出了答案。石戶谷勉在他的《中國北方草藥》中提到了壹種最簡單的方法。去中藥店買壹株玲玲香，壹看就知道是什麽了。這本書也是無聲的。他說:“宋素松說這種植物的葉子像麻，莖是方的。而大觀本草繪的孟州玲玲香，葉子呈橢圓形，互生，葉腋有花生。玲玲香，筆者在國內某藥店買的，是壹種有腋花的過路黃屬植物，類似於排草。其形狀與我國草藥孟州玲玲香相似。孟州為永安府之地，樂府，廣西平。”
中國文人畫在北宋達到壹個高潮，花鳥植物非常生動逼真，與現在的科學畫相差無幾。然而進入明朝後，他們就誤入歧途了。導致後來的文人畫大多像《本草》或《野菜譜》，遠看像壹簇簇草，近看像壹簇簇草。粗糙簡單，我受不了。如果《本草》中的插圖可以用北宋鳴禽中的植物來勾畫，又何必去研究呢？
過路黃屬報春花科過路黃屬，過路黃是該屬著名草本植物。本草上說，“玲玲香，直到幹香，絕對可入藥。女人的頭發都是油泡過篩過的，香味難加。這也是草。”淩香曬幹後香味濃郁，產於桂北、湘南壹帶。可以浸油梳理等。，可以聯想到淩翔。還有互生葉和黃花。花朵像鈴鐺壹樣，倒掛在枝頭。
玲玲香也可以寫成玲玲香。《石林廣記》中有“煨姜”的方法:“無論多嫩的姜，都要去皮，切成兩片。加入甘草、白芷、玲玲香至熟，切成薄片，晾幹，用油煨。肥，白，脆，可愛。”書中還有壹篇《酒曲方》，需要木香、當歸、砂仁、藿香、玲玲香、花椒、白芷等藥材。今天山西竹葉青酒是以汾酒為基酒，浸泡木香、降香、丁香、玲玲香、當歸、砂仁等藥材和竹葉而成。兩方藥材重疊，說明《玲玲香》成書於宋元。
明代嚴嵩的《千山堂集》記載了嘉靖皇帝的禮物:精美的雕玉帶、紫丁香、紫丁香、香草、常年松配金桶、寫扇蟬墜、雕花香牌、金盒、秦安香帶、八寶銀，也稱八吉祥元寶勝珊瑚犀角珠。
我來挑出幾個熟悉的詞:零陵香、雕花香牌、香帶，重新整理壹下，仿佛能看到這樣壹幅熟悉的畫面:《紅樓夢》第十五回，“京王從腕上卸下壹串念珠，遞給寶玉，說:‘這是前日聖家賜的零陵香念珠，是賀敬之禮。到了第十六回，林黛玉已經回家了。"。寶玉便將京王賜的香串拿出來，遞與黛玉。"。黛玉沒拿就扔了。寶玉只得收了回去。”
林黛玉。(來源網絡)
林黛玉。(來源網絡)
《紅樓夢》有各種版本，每個版本的每壹個字都略有不同。對於這個念珠串，同壹本書的不同回文有兩種寫法，可見是抄錯了。翻看不同版本，有三個部分，分別是淩淩，是草的前綴，顏，在鳥字旁邊，的偏心(上半部分是下半部分)。
《紅樓夢》作者熟悉各種經典和傳說，習慣於在中國的文化意象上把密碼打亂重組。我來讀壹段:皇上賜的零陵香念珠，兩次轉給林黛玉，黛玉沒收。這裏的密碼是:(1)零陵香/零陵香出自零陵，即順陵陵，(2)黛玉瀟湘公主住在瀟湘館前，竹竿千條，愛哭。妳不覺得很接近順陵(零陵)和鄂皇後哭喊項死在洞庭湖被稱為項夫人的傳說嗎？這兩種文化符號以這種方式結合在壹起。
這個時候，我們再來看看劉禹錫《香清詞》的詩句，“湘水流動，湘水流動，九疑雲何猶憂。妳問二公主在哪裏，玲玲香草在雨中收割，讓她覺得醍醐灌頂，清清楚楚。閱讀至此，那些總有壹點不明所以的疑問得到了解答。不然突然單獨出現壹串香燭是多麽令人費解。只有這壹串念珠是零陵香，才能全部發揮作用，才能把心放在胸口，才能順利享受美麗。
至於黛玉為什麽要沒收那串玲玲香念珠，據說是二公主死在九嶷山，沒有找到玲玲，投水自盡了。他們沒有回到順陵，而是成為了湘水之神湘夫人。黛玉死為少女，瀟湘公主只是她的昵稱，玲玲與她無關。玲玲香是《山海經》裏傳說中的草藥，就讓它回到傳說中吧。“若問萬靈老，零陵香出古湘。”