馬著《晚清保山回族筆記》

壹代又壹代，相傳乾隆年間永昌有近百個回民村，永昌回民近萬人。當代中國民族分布格局已基本奠定。回族人口眾多，在清朝的社會經濟生活中占有舉足輕重的地位。為了加強對回族的統治，根據政治形勢的變化和回族的壹些特點，乾隆朝通過詔令和判例的形式制定了大量處理回族犯罪的特別法令。其內容涉及回族的政治、經濟、文化、宗教和婚姻制度。靈活性大，有效性高，處罰重，針對性強。這些特別法令充分體現了乾隆君臣“法治回歸”時“嚴刑峻法”的基本精神。暴露了統治者在“盛世”光環下依然實行民族歧視和壓迫的本質。清朝中後期，統治日益腐敗，各地民眾造反不斷。清政府為了鎮壓太平天國等農民起義，允許地方政府組建團，各族地主趁機擴大勢力，殘害百姓。永昌漢族地主團的“鄉巴佬俱樂部”就是壹個代表。道光二十五年，西路由羅天池率領的官兵哨訓，以“密謀”為借口，屠殺城中回民，回民死傷人數。“永案”立即激起了回民中強硬派的反抗。張世賢、賽白炮組織回民暴動，但因寡不敵眾，很快被鎮壓。雲貴總督何長齡對“雍案”並不重視。他派親自去調查“雍案”。羅歪曲事實，把自己率領的保山城回民大屠殺說成是“永昌回匪鬧事”，城裏人成了內奸，官兵們只有鎮壓。何長嶺對此深信不疑。他認為羅天池根本沒有隱瞞事實。令人氣憤的是，他認為羅天池為保護這座城市做出了巨大貢獻，並給了他嘉獎。在表彰的奏章中，他說:“羅天池首輔，衡文首輔。劉桂茂是普洱遊擊第壹補，沈是第壹補，第壹受表彰，黃陵是道光二十五年(公元1845年)授銜“(回民起義)，九月初二，保山發生震驚全國的“永昌慘案”。杜文秀僥幸逃過壹死。在這場悲劇中，該市有4000多人喪生，死亡人數達到8000多人，52個村莊被夷為平地。他義憤填膺，心存敬畏，於是約了搶我的人丁燦庭到北京告狀，希望把這血海恩怨延長。回到雲南後，杜文秀在巍山等地與馬金寶秘密建立忠誠黨，積極開展反清活動。1856年，杜文秀率領回、漢、彜、白等各族人民，在(今巍山)突然舉起大義大旗，迅速攻占滇西重鎮大理，被普遍認為是“大總統兵馬大元帥”，於是修建大元帥府，設置文武百官，宣布“遙召太平天國”、“聯漢以夷”、“聯夷”。1872年底起義失敗。保山的回族又遭受了壹次毀滅性的大屠殺，死亡人數超過65438+萬，只有少數人逃離。在義疇村，只有丁福君嶽鼎老祖，偽裝成漢族，被救了。只有石鼎壹家幸免於難，馬主的後代也逃了出來。馬主的後代分為兩部分，壹部分在永昌街道義疇村馬邵青家，壹部分在板橋板橋街道馬德嶺家。在元明清時期，石鼎家族中有將軍、舉人、學者、教師、商人和農民。石鼎也是元明清時期的經學世家，具有愛國愛教的精神。被清政府和民國召回分土地，分山為墳山。此證書存在。丁福君的老人丁月祖被封為太平公，墓碑猶存。還有清朝皇帝給的墓碑，都是現存的(見附圖3)。祖先嶽鼎經歷和見證了義疇村的血雨腥風。後來，兩個姓馬的回民搬進來了。因此在義疇村被稱為“歸三戶”。1947年，錫山有壹戶姓賽的回族。解放後，又來了兩戶馬家。根據從嶽鼎、丁發聰、丁發祥，再到我們的大父親丁榮，壹代代傳下來的故事，馬主居住在大理，先後遷居永昌壹疇村、板橋六代。他在義疇村建立了馬家莊花園和茶園，又名馬家莊，現在還有回族墓葬。