婚姻制度實行壹夫壹妻制。壹般由父母包辦，從小訂婚;姨表不婚，同宗不婚。階級的“門當戶對”已成為習慣。聘金往往要幾頭牛和壹筆不小的錢財。
服飾
在衣飾方面，婦女束髻於腦後，押以骨簪，披繡花頭巾，衣無扣，對胸開襟，有的地方穿“貫首式”上衣，下身穿裙。婦女大都喜愛戴耳環、項圈、手鐲、有的壹直保持紋面和文身的習慣。男子結鬃，有的結於額前，有的結於腦後，纏頭，上衣無領對胸開襟。
“放寮”
黎族地區普遍存在著“放寮”的習俗。每個村都有壹個至幾個“寮房”，黎語稱“布隆閨”，女兒長大了便到那裏居住。凡是不同血緣集團的男子，都可到“布隆”找尋情人，吹簫唱歌，傾訴愛慕，這體現了黎族未婚青年男女社交自由;但另外壹方面，在“放寮”活動中夾雜著不正常的男女關系。同時，已婚的男女也參與“放寮”活動，因而對生產，對家庭和睦，對健康都有很大的影響。黎族地區婚後“不落夫家”的習俗相當普遍，非婚生子女壹般不受歧視，離婚和寡婦改嫁比較自由。
黎族多同姓聚居。住的房屋，合畝地區多是“船形屋”，壹般地區的住屋都是金字形的。
稱謂和姓氏
黎族的親屬稱謂和姓氏很有特點。黎族人民都按照宗教關系論輩互相當呼，例如伯父的子女不管歲數多麽小，叔父的子女無論歲數多麽大，都得稱呼伯父的子女為哥或姐。 因此，在黎族社會中，往往會聽到年歲大的人稱壹個壹二歲的人為哥或姐。在社交中呼喚某人時，只能呼其名字，不把姓氏同名字壹起呼叫。
東方縣的符姓黎族人原為五個血緣集團，各有壹姓氏，每個血緣集團又分為大公、中公、尾公，叫做五姓十五公。五大姓可以通婚，而十五公內部不能通婚，經過若幹代後又可以循環結婚。同壹黎姓集團，在不同地區分屬幾個漢姓，雖然漢姓不同，但不能通婚。
住宅特色
黎族人民選擇山谷中的小平原、河谷臺地或平溪坡地作為村落的地址。選地的原則是;靠近耕地，靠近河川、溪流;地勢要高，地形有壹定的坡度;地方要“幹凈”，即野獸要少，不要太靠近交通主幹線。其地質表層多為砂質粘土層，下面多為砂土礫石層，土質壹般均屬良好，承載能力可以滿足建築要求。
黎族的居民村落，多是被高大的闊葉林和灌木林圍繞著。因此，在村落外邊看不見居住房屋，而且富有亞熱帶的村落風光，是黎族同胞住地***同的景色特征。
“船形屋”
船形式住宅是黎族人民的傳統住房，它是古代遺留下來的“幹欄”。在漢族“金字塔”形屋尚未傳入黎族地區之前，船形屋曾是海南島黎族人民的主要住房形式。由於這類房多呈斜向半架空或水平低架空狀，故又可稱之為幹欄建築的派生類型，是黎族富有民族特色和地方特色的傳統住宅類型。
船形屋的特點是，平面是縱長方形，整個屋子由前廊和居室兩都分組成。整個屋頂***如船只形，以竹木構架，藤條捆紮，茅草蓋頂，接到地面，屋內不隔間，對頭開門，門上屋檐伸展，檐下為休息、置物的場所，壹般不設窗戶，據說開窗會有“惡鬼”進入屋內，作祟人畜，引起疾病。所以整個房間陰暗，通風采光差。總之，船形屋有防風避雨，冬暖夏涼，還略可兼顧通風的優點。目前，船形屋尚流行於白沙、昌江、東方、樂東、保亭、瓊中等縣的部分地區。
金字塔式茅屋
它不是黎族原有的，而是黎族人民從漢族那裏學來的。其優點是省工省料、通風采光好、易排水等，其特點是整個屋子呈長方形，屋頂用金字頂代替圓拱形的船形頂，屋檐較高，正門在屋前方，有單間、雙間、三間、四間和庭院式等多種。
金字屋由前廊、生活室(也叫過廳或客廳)、臥室和廚房組成，入門後就是門廳，過廳兩側為臥室和廚房。房間以過廳最大，壹般約為15平方米左右，臥室約10平方米左右，廚房約8平方米左右，過廳是生活起居的中心，在後墻正中多設有神臺或神閣架，祀奉祖先。臥室內有木制或竹制睡床和其他壹些物品等，廚房置有爐竈、水缸、炊具、烘物架等。
另外，黎族還有居住磚瓦房的，類似內地排房式的家屬宿舍。
三石竈
黎族地區的爐竈--三石竈(亦稱品字爐竈，馬蹄形竈)設在室內，其主要原因是：黎族人民過去經濟文化落後，生活困難，冬天只好在居室內生火取暖;黎族地區多蚊蟲及瘧疾病，室內煙熏火燎的作用有驅蚊避疫之效;還有照顧火種的需要。黎族人住宅，無論從哪壹方面來看，都屬於同壹個系統，同壹源流的，但也存在壹些差異，各個方言區各有特色。 科學知識
海南島黎族人民在長期的發展過程當中，無論在生產和生活方面，都積累了相當豐富的經驗和知識。在農業生產中，黎族人民把握了各種關於農作物生長、土壤鑒別、耕地選擇和農事安排的知識。例如稻谷，各地的品種可以分出二十多種，並能根據其生長特性，選擇不同的適應土地和植期。在生產實踐中，黎族人民還不斷積蓄了許多根據當地動物活動和自然現象變化的規律猜測氣象的知識。
黎族人民善於狩獵，能夠根據不同野獸的生活習性，選擇適當時間采取合圍、追蹤、伏擊、挖陷阱、釘竹尖、伏槍、彈吊、火攻、放毒等等狩獵方法，效果很好。
婦女精於紡織，而對於木棉的紡織尤具匠心。腳踏紡紗機利用了轉輪和傳動帶。黎族婦女能夠利用野生植物染料對布。紗線染成青、黑、黃、黃、紅等各種顏色，除此以外還有些地區創造了技術復雜的纈染法。在輕紗上用細線紮成各種花紋，染色後拆開細線，就顯露出白色的花紋，再織進彩色緯線，便完成圖案精致的織物。這些都是黎族人民經過長期觀察和實踐，對植物界和織染技術有了很好的了解的結果。
黎族人民很早以前就把握了制陶技術，能夠制造陶鍋、陶罐、酒瓶、陶碗、陶瓶、陶盆等等。接近漢族地區的黎族人民還能夠像漢族人民那燒窯，制成色澤光滑、花紋秀麗的各種陶器。這些陶器受到鄰近各族人民的喜愛，外地商人也從黎族地區大量販買並將之運至內地銷售。
黎族人民對於醫藥知識的了解也十分深刻。不少草藥醫生懂得百種以上的草藥性能，並且能夠根據不同的病情使用熱敷、焗汗、火灸等治療方法，對毒蛇、瘋狗咬傷有許多特效藥 。黎族人民在治病救人的過程中積累了豐富的醫藥知識，成為制服“瘴癘之地”的佼佼者， 黎醫因而成為中華民族中草藥寶庫中的壹部分。黎醫治病的基本方法同漢族的中醫相仿，分為望、聞、問、切等內容。
在黎族人民中還保留著較原始的歷法，壹般以類似漢族地區的“十二地支”來計算日月 ，以十二日為壹個周期，每日以動物作稱謂，如雞日、犬日、豬日、牛日、蟲日……等等。
黎族人民大都使用了漢族的度量衡，但谷畝地區壹直還沿用本民族的計算方法。例如：稻谷以束為最小單位，六束為壹攢，六攢為壹對，二對為壹律，二律為壹拇。田畝以攢為單位，種多少畝說種多少攢。買賣牛只，以角的長度或以身長來計算其大小，不計重量。數的觀念比較薄弱，很少使用算盤。計算復雜的數字，常以稻稈或柴草作實體。
喪葬
喪葬儀式各地不同，合畝地區遇有人死便鳴槍報喪，全村或全峒的人都來吊唁，三天不吃主糧，不做重工。壹般都用獨木棺，不停棺，當天埋葬，不建墓冢。死者假如是男人，葬於本村公***墓地，外村嫁來的女子，則須擡回其娘家由娘家料理喪事，並葬於其父方的公***墓地。其他地區有迷信風水、停棺、打齋、擇地建墓的習慣。
勤勞儉樸，敬老愛幼是黎族勞動人民的美德，不論老年人和小孩都總是找自己力所能及的事做，很少有偷閑度日的。黎族好客，對來訪客人，都熱情地以煙酒款待。
禁忌
在黎族的壹些節日期間有許多禁忌，這些禁忌屬於迷信觀念。但與生產和生活有著壹定的聯系。比如春節期間禁忌講粗話、不吉利的話;大年初壹禁忌洗衣、掃地，說是怕全家的錢財都被洗掉、掃光。合畝制地區的黎族人在年初壹至初五忌田間勞動，牛日、蟲日、雞日等日，畝眾不能下田耕作，說是怕禾苗遭受鳥獸侵襲。農歷年初壹預備上山打獵的人，也忌掃地，否則獵不到野獸。砍山欄壹定要選擇龍日、馬日、兔日等吉祥日，同時畝頭不能在日間睡覺，否則莊稼將經不起風吹雨打。在三月八日的牛節裏，禁忌殺牛，而且要給牛喝壹種用牛魂石浸過的酒，以保來年豐收。人們不得跨過爐竈，不準用腳踩、用刀砍等，假如違禁，據說“竈神”就要發怒，引起家人生病。