孫芳:禪境與書境
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孫方南，漢族，江蘇銅山人，1924年6月出生。早年畢業於北京輔仁大學，1947就讀於華北聯合大學。曾任江漢日報、湖北日報記者、編輯主任，1983湖北省社科聯主席。我從小就喜歡書法。擅長草書，古樸蒼勁，流暢自然。
佛教自東漢傳入中國，南北朝時達摩自東方而來，傳授“直指人心，見性成佛”的禪宗。六祖慧能從黃梅和東山寺繼承衣缽。據說在三十七年間，他開創了頓悟禪，將佛教與中古禪宗中的儒道等傳統文化相融合，形成了劃時代的文化，使禪宗發展成為中國文化的重要組成部分，流傳海內外，影響深遠。
書法藝術作為中國文化中獨特的傳統藝術，深受禪宗的影響。許多高僧都是著名的書法家。唐代懷素，清代八大山人，近代弘毅大師等。泰山、石谷金剛經等佛經上的許多銘文，都成為抄書的範本。
書法史，唐尚法，宋尚義。從尊法到尊意，無疑受到了禪宗文化的影響。意向，願也。禪宗的“以心入門”、“以心點化”、“以心體悟”、漸悟、頓悟等思想對書法藝術影響深遠。
宋尚義書法的領軍人物蘇軾，深受禪宗文化的影響。他在家裏有壹個禪室，在室內有壹個禪沙發用於冥想。他和壹些高僧關系密切。他去揚州時，經常渡江去金山寺拜見佛印禪師。他曾寫過壹首贊美佛祖的詩:“初壹當空，光芒萬丈，八風不能吹，坐在紫蓮上。”我覺得自己很厲害，於是派人過河去送傑克森·佛印。傑克遜·佛印讀完之後，在上面寫下了“放屁”這個詞，然後把它交給了壹個人，讓他把它帶回來。蘇東坡看了之後很不高興，立刻乘船過河去和禪師佛印爭論。看到蘇東坡生氣的樣子，佛印禪師笑著說:“妳不是被困在八風裏了嗎？”？我在江來怎麽會被打屁！“從這個故事可以看出，蘇東坡的禪定雖未達到開悟，但深受禪宗的影響，體現在他的書法藝術和理論中。他說:“我不能用心作書，求之不得。”“我的書雖然不怎麽樣，但是不練古人就是急功近利。“書法藝術追求質樸、直白、天真、自然是出於本意。
宋代以後，許多書畫家受到禪宗文化的影響，以禪心書畫，以書畫表現禪心，把書畫提高到壹個新的水平。書裏有禪，畫裏有禪，禪的“心”和“性”已經融入了書畫之中。明代書畫家董其昌深受禪宗文化的影響。他稱他的工作室為繪畫冥想室。根據禪宗的頓悟和漸悟，可分為南北派，書畫也可分為南北派。在書法創作中，要“見我”，“以法眼自居”。書法藝術分為意會書法和意會書法，書畫的最高理想目標是展現自我的本真。在學習和提高書法藝術的過程中，深入探討了三個境界。壹個是“第壹印象”；二是“中國如水”；第三是“如果最後印出來了。”董其昌在書法藝術中所追求的是“光”字，在自由的心境中創作出輕書法。董其昌將禪融入書法，以漸次修煉、頓悟為書法，從基本功的修煉到心手俱忘的“頓悟”境界。日本書法家渡邊韓鷗稱贊董其昌的詩:“蟬迷山河之術，縱橫逸天真，畫董玄宰於禪堂，悟人千古。”
禪是對心的研究，認識到心的本質。禪意融入書法，創造禪意書法和心性書法。
六祖慧能在黃梅東山寺方丈室聽五祖傳來的《金剛經》時，頓悟了，知道了自己的心和本性。
居無定所，書法寫作要保持壹顆赤子之心。不要活在善惡是非之中，不受名利、嘩眾取寵等妄想的幹擾。在寫作中，妳要順其自然，不矯揉造作，不胡亂編排，不忸怩作態，不世俗。想做什麽就做什麽，沒有阻礙。“清水出芙蓉，雕之自然也。”
看他的心，就是看清楚他的心。書法藝術提高的過程，也是“看清自然”的過程。參禪有三個層次，提升禪意書法也有三個層次，逐漸達到三個層次:
第壹，有壹種心態，就是董其昌所說的“印泥”、“紅爪雪泥”，紮紮實實地學習書本。碑刻是自古以來公認的書法瑰寶，體現了中華民族的審美意識。貼是把我變成過去，學習前人的長處，提高書法上的民族審美。學會用毛筆排墨，掌握書法藝術的基本技法，用筆前認真書寫。心境是寫好書法的基礎，這是不可逾越的。
第二，用心境，即董其昌所說的水是印出來的，是流動的。隨心所欲，不逾矩。也就是蘇東坡說的“創新在法度，玄妙在豪放之外。”在壹種心境的基礎上，很自然地把過去變成我，自由地抒發自己的感情，自由地落筆。只有自由寫作，才能充分表達自己的思想感情，在審美意識中表現自己的個性，在隨性、有意與隨意、有意與無意的意境中相得益彰。既體現了民族審美，又表現了書法家的審美個性，逐漸形成了自己的書法風格。四十歲之前，米菲收集古文字。只有過了四十歲，他才能博采眾長，化古為我。正如王文誌稱贊米芾的詩:“掃除王菲的廢話，只做蜜糖不留花。”
第三，沒有意境，就是董其昌說的印空間感，並不是要比於佳好，是書法的最高境界。充分表達自己的內心，看到自己。唐朝的戴樹倫寫過壹首歌，贊美懷素的書:“赤毫突墨沖之戲，滿屋人聲，相面轉奇，奇形怪狀宜。”有人詳問玄機，懷素起初並不知。”問他為什麽寫得這麽好，懷素說他不知道。這不是無心之作！這裏的無心，其實是原性之心。什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有，有花有月有梯田。這裏無意的，其實是書法家在書法實踐和社會實踐中的知識積累、文化藝術修養，以及對各種自然、社會、人文美的感受，這些都是在內心潛意識中積累起來的，通過書寫筆墨的自由變化體現出來的。無心是“見心不生”之心，是“明心見性”之心。所以，“書也，心也。”“壹篇課文需要幾個詞才能理解它的意思，但壹本書已經看到了它的心”。所謂書如其人。
書法藝術的三種境界，也有壹個從漸進練習到頓悟的過程。草聖張旭看了公孫大娘的劍舞，聽了鼓手的音樂後理解了書法的節奏和韻律，草書有了很大的進步。黃庭堅在峽江看到船夫逆水行舟，用長槳悟道，用長槍大戟創放射性書。這樣的例子很多。所以書法也是要開悟的。書境和禪境也有逐漸修煉到頓悟的過程。
孫芳:禪境與書境