李白(701—762)是唐代偉大的浪漫主義詩人。字太白，號青蓮居士。祖籍隴西季承(今甘肅秦安縣)。祖先在隋朝因罪遷居中亞。白生於長安元年(701)，安西(今托克馬克，蘇聯)都護府人。五歲左右，隨父遷居四川綿州昌隆縣青蓮鄉(今四川省江油縣)。
李白少年時接受了良好的家庭教育。十歲背詩書，觀百家，寫詩學劍術，愛好廣泛。他十五歲時就寫了壹篇優秀的文章。20歲以後，我在四川漫遊，領略了四川壯美的風光，接觸了社會生活，開闊了眼界，培養了熱愛祖國、豪放爽朗、熱愛自由的思想，也種下了遊仙消極思想的根。
開元十四年(726年)，26歲的李白離家遠遊，開始了為期16年的安陸(今湖北)漫遊，足跡遍及湖南、湖北、江蘇、浙江、河南、山西等地區，足跡遍及大半個中國。這壹時期的詩歌多描寫自然景觀和漫遊生活，如《丁度守歌》、《黃鶴樓送別孟浩然》、《嶽重訪古》、《洛城春夜聞笛》等。，風格成熟。
天寶元年(742年)，42歲的李白被朋友推薦，要被發配到北京拜翰林。被召之初，李白十分激動，寫下了《笑著出門，我們是蒿人嗎》(《南嶺子弟不進京》)這樣的詩句，以為自己會實現政治抱負，但現實無情地擊碎了他的幻想。當時的唐玄宗昏庸頹廢，縱情聲色，不理政事。詩人“有智而肯助之”(《戴壽山答孟少府傳文》)的願望沒能實現。結果被排擠，失望而憤慨地離開了長安，結束了不到兩年的帝都生活。這壹時期雖然不長，但詩人接觸到了宮廷生活的內幕和上層統治集團的腐敗，寫下了許多抨擊現實的詩篇，如《古色古香》、《難於上青天》、《傅亮吟》等。這些詩抨擊了權貴，表現了詩人的思想道德和反抗精神。
天寶三年(744)春，李白離開長安。帶著幻滅的痛苦和憤慨，他開始了以梁園(開封)為中心的第二次漫遊，歷時十壹年。“浪跡天涯，自適詩酒”(劉《唐代翰林學士》)，但他還是很關心國家大事，希望有朝壹日重登朝廷。天寶三年秋，分別在洛陽、汴州與杜甫、高適相遇，三人結伴而行，遊梁園、濟南。從此，結下了深厚的友誼:“秋眠醉，與日手拉手”(杜甫《與李十二求迷十隱居》)。這壹時期詩人的創作最為豐富，代表作品有:《夢登天目山》、《入酒》、《北方流行》、《梁園詩》等。深刻的現實暴露和強烈的反叛精神是這壹時期作品的顯著特點。
天寶十四年(755)，安史之亂爆發。懷著消除叛亂、恢復國家統壹和穩定的願望，李白加入了王勇李林的隊伍。沒想到，王勇和蘇宗爭奪皇位，蘇宗淘汰了李林的隊伍。李白被判有罪，流放夜郎(今貴州桐梓縣)。詩人無聲地哭了:“這輩子，幸好半路上遇到了大赦，被釋放了。《朝發白帝城》這首詩描述了當時的心情。
商元二年(761)，六十壹歲的李白聽說秋李光弼領兵追擊史朝義，決定從軍，卻因病回金陵，說“天道奪壯士心，送別”(《聽說派百萬赤軍到東南懦夫處申請伐紂，我仍留金陵崔奉禦十九韻》)，並於寶應元年(770)
李白雖然在政治上未能實現自己的理想，但在詩歌創作上卻取得了巨大的成就，在中國文學史上占有崇高的地位。繼承和發揚了自屈原以來積極的浪漫主義詩歌傳統，將浪漫主義精神和創作方法推向了壹個新的高峰。
他經常用無拘無束的激情來表達他戰鬥的雄心，以及他扶貧和穩定國家的理想。詩人以強烈的反抗精神和傲慢的態度，抨擊社會，鞭撻權貴。李白雖然與府的人民沒有廣泛的接觸，但他也同情勞動人民。在《鼎都湖歌》裏，我寫了船夫的血淚。在《秋浦之歌》中，我寫了漁民和冶煉工的艱辛。在《妾的不幸》、《長征》、《北方流行》等詩歌中，表達了對女性命運的同情。安史之亂後，他哀嘆“白骨化為丘(壹為“掩”)，庶人何罪”(《贈蔣好屠戶》)，表達自己“申請包裹卻哀痛七日”(《奔向死亡之路》)，“半夜四五聲嘆息，常為大國擔憂”()。
他用大量的詩歌歌頌了祖國山河的壯美，寄托了自己的愛國之情。在詩人的筆下，陡峭的蜀道、奇峰怪石、奔騰的河流、飛瀑，都是壯麗動人的。
毋庸置疑，李白詩歌中也存在著求仙、訪道、煉丹吃藥、傳道授業解夢、及時行樂等負面情緒，需要加以鑒別。
李白的詩是自由放置的，他要墜入天空，天空在地下。實在是虛無縹緲。詭異的誇張，瑰麗的色彩，童話，奇聞，傳說都融合成了詩。但他的詩如出水芙蓉，非假雕。構成了其典雅豪放、瑰麗灑脫的藝術風格。他最擅長七言律詩和絕句。他的絕句被後人視為唐代絕句的典範。杜甫對李白印象很深，曾經對他的詩給予很高的評價:“落筆驚風雨，詩成泣鬼神”(《送十二白韻》)。
《李太白全集》代代相傳，有990多首詩。清代王琦《李太白全集註》和現在的李白濟《屈退元朱金城校註》。可以參考郭沫若的《李白與杜甫》，王運喜的《李白研究》，堯堯的《李白》，復旦大學中文系古典文學教研組選編的《李白詩選》。
杜甫(712-770)，字美，祖籍河南珙縣。祖父杜是初唐著名詩人。青年時代，他遊歷江浙、河北、山東，兩次與李白相遇，結下了深厚的友誼。
唐玄宗天寶五年(746年)，杜甫來到長安。第二年，他參加了唐玄宗的科舉考試。由於奸臣李的阻撓，沒有壹個考生被錄取。從此沒有辦法上進，生活貧困。直到天寶十四年(755)，他才得到“由衛領府入”的職位，負責看守兵工廠。同年安史之亂爆發，杜甫正在鳳縣(今陜西蒲城)探親。第二年，把家安在鄞州(今陜西省富縣)羌村，投奔在靈武(今甘肅省)即位的肅宗。途中被起義軍俘虜，帶到被占領的長安，期間目睹了起義軍的殺掠暴行和人民的苦難。直到至德二年(757年)四月，他才冒險到肅宗的暫居地鳳翔(今陜西鳳翔縣)，被授予官職左。不久後，他因幫忙看家，被貶為參軍化州書記。此後，他對現實政治非常失望，放棄了官職，舉家西移，最後到了成都。在嚴武等人的幫助下，他在城西浣花溪畔建了壹座草堂，名曰杜甫草堂。後來，他被嚴武推薦為校勘部的科員和員外郎。嚴武死後，離開成都，壹家人住在夔州(今四川奉節縣)。兩年後，從夔州到江陵、衡陽。唐太宗五年(770)，詩人死於湘江壹舟。
他的詩歌在藝術上以豐富多樣著稱，時而豪放奔放，時而陰郁悲涼，或絢麗多姿，或質樸無華。他擅長格律詩，也是新樂府詩風的開創者。他的詩節奏和諧，遣詞造句精煉，“醉心於人間性善句，語不驚人死不休”，是他嚴謹創作態度的真實寫照。在中國文學史上，被譽為“詩聖”。他的1400多首詩流傳至今。這是杜少陵。
杜甫草堂是第壹批全國重點文物保護單位之壹，位於成都西門外的浣花河畔，是唐代偉大的現實主義詩人杜甫居住成都時的故居。
杜甫(公元712-770)，字美，號少陵夜老，因任工部督學，又被稱為杜工部。河南珙縣人，生活在唐朝由盛轉衰的轉折時期，壹生坎坷，最終失敗。因其詩歌創作的輝煌成就，被譽為“詩聖”，至今流傳詩歌1400余首。
公元759年冬末，杜甫為躲避安史之亂，流亡成都。第二年春天，在朋友的幫助下，他在美麗的浣花溪旁建起了壹座小屋，就是他詩中所說的“萬裏橋西府，百花潭北莊”的成都草堂。他在這裏生活了近四年，留下了240多首詩歌，如《春夜喜雨》、書香等名篇，其中《茅屋被秋風吹破》是千古佳作。
杜甫在成都生活交遊，詩文書畫，奇葩層出不窮。“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。窗含西陵秋雪，吳棟萬裏船停門口。”這首《四絕句(第三)》生動地描繪了詩人在草堂看到的伯家的春色。765年，嚴武病逝，失去唯壹依靠的杜甫不得不忍痛告別成都。
如今的杜甫草堂經過多次修復，占地240多畝，是成都最集中的旅遊景點之壹。草堂內，楠木參天，梅竹成林，溪流蜿蜒，橋亭交錯，柴門花徑，曲徑通幽，園林格局典雅秀麗。建築從正門開始，依次是大廟、詩史殿、柴門、工部殿。其中大廟和柴門是杜甫詩中提到的草堂的原始建築。詩史殿正中是杜甫的塑像，殿內有歷代名人題寫的對聯和匾額。工部神龕裏有壹幅杜甫畫像，同行的還有陸遊和黃庭堅。
1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館藏各種資料圖書3萬余冊，文物2000余件。包括宋、元、明、清時期杜甫詩歌的精刻、影印、手抄本，以及各種現代印刷本，還有15種語言的外文譯本和韓國、日本出版的120多種中文版畫。杜甫壹生寫了1000多首詩，其中著名的有《三吏》、《三吏》。杜甫的詩充分表達了他對人民的深切同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者的尖銳對立:“朱門酒臭路凍死骨！”這首不朽的詩被中國人民世世代代銘記。“節約的時候敢愛死，孤獨的時候又害怕！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分表現，也是他的詩歌廣受歡迎的原因。杜甫的愛國熱枕在他的《春望》、《皇軍收復黃河兩岸》等名作中也十分豐富。在《三官》《三告別》中，他歌頌了廣大人民群眾忍受各種痛苦的愛國精神，甚至向讀者展示了他那顆愛國愛民的童心。出於對祖國和人民的熱愛，必然會對統治階級奢侈放蕩的嘴臉和禍國殃民的罪行產生強烈的仇恨。這壹點，在不朽名作《車店》、《兩為道》中得到了淋漓盡致的展現。壹個偉大的愛國者對國家和人民的關心必然會以其他方式表現出來。杜甫的壹些關於事物和風景的詩，甚至那些關於夫妻、兄弟、朋友的抒情詩，都滲透著對祖國和人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐朝衰落的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢地、忠實地、深刻地反映了極其廣泛的社會現實。無論什麽樣的險惡形勢，他都沒有失去信心。在中國文學的歷史長河中，杜甫詩歌的認知功能、借鑒功能、教育功能和審美功能是不可企及的。
杜甫詩歌最大的藝術特色是詩人往往把主觀感受隱藏在客觀描寫中，讓事物自己打動讀者。比如《兩為道》中，詩人並沒有直接斥責楊兄妹的放蕩，但從他們的衣著、飲食等方面的具體描寫中，作者的愛恨態度已經充分顯露出來。
杜甫的詩樸實、通俗、寫實，但技巧性很強。他還經常使用獨白和諺語來突出人物的個性。
杜甫的詩在刻畫人物的時候，特別擅長描寫細節，比如有壹段描寫北伐戰爭中妻子兒女的話。
杜甫詩風多變，但總體上可以概括為沈郁頓挫。這裏的抑揚頓挫指的是文章的深層意蘊，而頓挫指的是感情、語氣、音節的起伏。
這些都奠定了杜甫在中國三千多年文學史上至高無上的“詩聖”地位。
這個地方。