佛教高僧為什麽不吃肉？

佛教以前是吃肉的。佛經《廣戒經》說得很清楚:佛教沒有吃素的規矩。佛教徒禁止吃的是“肉”。這種肉不是我們現在的概念，而是指雞鴨魚肉等動物性食物。我們現在說的肉，佛教裏叫“腥”，不是“肉”。佛經裏葷這個字不發音，應該讀成熏，就是熏菜的意思。“肉是蔬菜的臭味”。梵天經更具體:“若不準佛吃五香。大蒜、洋蔥、大蔥、大蔥和杏曲是五種蔬菜。“肉”字來源於草頭而非肉，可見肉的本義是植物而非動物。至於肉為什麽從植物變成了動物，三言兩語說不清楚，後面我會單獨介紹。佛教認為吃肉消散人氣，破壞真誠，難以與神靈溝通，所以嚴格禁止。有兩次去寺廟吃素菜，看到菜裏有蔥和蒜。可見寺裏的和尚還沒懂佛經。這麽多齋戒都白吃了。和尚能不能吃肉，根據不同情況分別對待，不壹概而論。佛教分為大乘和小乘。大乘是壹心壹意衡量人的手段，所以不能吃什麽肉。求自足而不自足的小乘人，允許吃三種“凈肉”(“三凈肉”是指“我看不見殺手；第二，我不聞兇手為我；三個殺人不償命的嫌疑人”)。對於“生病的和尚”，也就是生病的和尚，實行人道主義政策和特殊照顧，各種肉都可以吃。現在，來自印度和斯裏蘭卡國家的外國僧侶，以及中國的蒙古族、藏族、傣族和其他少數民族的僧侶都被允許吃肉。佛教傳入中國的初期，還來不及形成中國的特色。所以那時候和尚還是可以吃肉的。和尚不準吃肉，這是1400多年前南朝阿良武帝蕭炎首先提出的。在中國歷史上，蕭炎可以算是最可愛的皇帝了。他信佛，自稱“三寶奴”。想出家，想的近乎瘋狂。沒想到，他四次離崗，跑到同泰寺，把自己的身體給了寺廟，出家了。壹個皇帝放棄了自己所有的合法權益，甚至是身體，成為了同泰寺的寺廟財產。當然，他將不再掌管朝廷。但當時並沒有在皇帝不能履行職責時，可以依法代行皇帝職權的副皇帝。當時沒有臨時任命代理幹部，除非蕭炎死了，否則誰也當不了皇帝。”壹國壹日不能無君”，事情簡直麻煩。我不知道召開了多少次大會和會議，舉行了多少次緊急磋商。討論研究的唯壹方法就是贖回皇帝。於是立即從國庫中籌措現金，找同泰寺商談購買事宜。同泰寺有利可圖，當然合作。最後，根據市場經濟原則，蕭炎通過等價交換的方式被回購。立即恢復他的個人主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭炎毅然獻出了生命，但級別太高，他還是控制不住自己。壹而再，再而三的創收，才有利於同泰寺。如果不是蕭炎無限忠誠於佛教事業，如果其他人這樣做，那只能被認為是壹種回扣。蕭炎愛不釋手的壹卷《大涅槃經》，背得滾瓜爛熟。經文規定:“不可殺生”。蕭炎認為，如果妳殺了東西，妳不能完全控制它們，但妳仍然必須從根本上抓住它們。學著用著，幹脆不吃肉！妳不能吃肉。看妳殺人有什麽用？壹旦做出決定，立即行動。緊急信息:受試者提倡素食主義。和尚不允許吃肉。天地之神的祖先享受僧侶待遇。什麽是和尚待遇？就是祭祀天地神的祖先不允許用三個豬頭，全部換成面粉做的豬頭豬肉。金口壹開，百口莫辯。有壹段時間，素食者的“戶口在世界上，有幾個去了壹半。”可見，和尚是不允許吃肉的，這完全是蕭炎從“不殺生”的觀點演變出來的壹條規則。