關於這本書
《雨王亨德森》講述了美國壹位富有的理想主義中年男子亨德森拋棄日常生活，前往非洲進行冒險和精神追求的故事。在美國的豪宅裏，亨德森對生活深感厭倦。他在豪宅裏養豬，做了壹系列奇怪的事情。後來，他聽從內心的聲音“我要，我要”，踏上了去非洲的旅程。在非洲大陸的原始部落中，他遇到了壹件又壹件可笑的事情。誤打誤撞成了“雨王”，和國王交了朋友，差點死掉。在這個過程中，他的精神和肉體都在不斷地遭受自知之明的折磨。
核心內容
亨德森的冒險經歷了兩個階段。第壹階段，他明白問題的答案是“我要活下去”。在第二階段，他意識到這還不夠。真正的問題是“我該如何生活”和“我該如何面對死亡”。
作為壹個魯莽而失敗的思想家，亨德森的精神冒險充滿了喜劇色彩。通過這樣壹部喜劇，我們可以讀到，現代人的精神困境是沒有靈丹妙藥的。不管妳是在繁華的都市還是荒野，真正的問題是“認識妳自己”。
序
妳好，歡迎每天聽壹本書本期是諾貝爾文學獎得主索爾·貝婁的代表作《雨王漢德森》。索爾·貝婁是壹位充滿活力和欲望的美國作家。他活到了89歲，壹生多產。這個“高收益”有兩層意思。壹是作品高產，84歲還出版了壹本小說。第二，他結了五次婚，生了很多孩子。84歲時，他最後壹個小女兒出生了。
在索爾·貝婁的所有作品中，他最喜歡的是《雨王亨德森》。除了因為主題是他擅長的中產階級和知識分子的精神困境。我想，因為這個故事和他壹樣，充滿了活力和欲望。
這本書出版於1959年，主人公亨德森被設定為索爾·貝婁的同齡人，可以算是作家對這壹代人的誇張變形。在亨德森這壹代人之前，美國人經歷了新教、建國、內戰、資本主義的成長擴張、西部大開發。用亨德森的話說，“所有主要任務和征服都在我之前完成了”。
美國夢已經被前人實現了。亨德森這壹代人也渴望參與歷史的宏大敘事，展現自己的價值，向往精神上的崇高。但隨著二戰結束，戰後物質生活極其豐富，消費主義興起，他們的生活只是平庸的日常生活，精神完全空虛。簡單來說，他這壹代美國人沒有機會轟轟烈烈地活著。正如亨德森所說，留給他這壹代美國人的最大問題是“面對死亡”，他這壹代美國人“註定要周遊世界，尋找生命的真諦。”
然而，這樣的旅行真的能治病嗎？這些旅行者真的能如他們所願找到失落的精神家園嗎？20世紀50年代末，索爾·貝婁在他的小說《雨王漢德森》中探討了這個問題。
《雨王亨德森》講述了喜劇理想主義者亨德森前往非洲進行冒險和精神追求的故事。亨德森在現實世界中的冒險與他在精神世界中的冒險密不可分。接下來，我們將從真實的冒險中講述這個故事。
第壹部分
這部小說以第壹人稱講述，故事以亨德森對自己如何來到非洲的回憶開始。在前四章中，亨德森講述了他在美國的生活和精神困境。在他眼裏，他是壹個除了錢以外，什麽都失敗的中年人。他繼承了父親的巨額遺產和豪宅，經濟自由，但家庭生活壹塌糊塗。他被兩個妻子、情人和叛逆的孩子夾在中間，很累。亨德森非常強壯。他身高1.95米，體重104公斤。他的力量是無窮的。他曾經當過兵，參加過戰鬥，獲得過軍功章。二戰後，他強健的身體依然渴望戰鬥，精神依然渴望崇高的刺激，但戰後的日常生活只是瑣碎而枯燥。亨德森成了壹個不合時宜的人，沒有地方發泄精力，腦子裏總是在思考“存在是什麽”這個問題，於是就忍不住要做壹些與眾不同的事情。
亨德森試圖從父親留下的龐大藏書中尋找關於人生的啟示。他翻遍了所有的書，只找到了他父親作為書簽放在書裏的錢，幾乎每本書裏都有。妳看，他只是翻翻賬本，變得比以前有錢了。但這根本不是他想要的。他開始拉小提琴，並想攻讀醫學學位，成為壹名醫生，但他已經五十多歲了。在做了許多奇怪的事情之後，亨德森在他的豪宅裏養了壹頭豬。他每天光著膀子搭豬圈，煮豬飼料。他的家人、朋友和鄰居都認為他瘋了。另壹方面，亨德森壹意孤行。與小他20歲的第二任妻子相比，他說:“別碰我的豬，它們已經是我的壹部分了。”他還試圖為這壹舉動尋找自己無法理解的原因，稱自己壹直記得《聖經》中的壹句預言:“妳們將被趕出世界，與野獸生活在壹起。”這是希伯來先知但以理對巴比倫王尼布甲尼撒所作的預言，他摧毀了耶路撒冷和這聖城的殿。
亨德森每天和豬呆在壹起，用艱苦的體力勞動發泄精力，摧殘身體。但無濟於事。有壹天，壹個聲音突然出現在他的身體裏，喊道:“我要，我要，我要。”起初，他被這個似乎有獨立人格的聲音嚇了壹跳。“妳想要什麽？”他問那個聲音。“我要，我要，我要！”語音回答。如此反復，亨德森幾乎崩潰。這個聲音只有欲望，沒有欲望的對象。
於是，為了了解自己心中的聲音，擺脫令人煩惱的現實，亨德森決定去非洲探險。這次冒險是本書第5章到最後22章的內容。初到非洲，亨德森興奮不已，不停地感嘆:“多麽充滿活力啊，我感覺我會在這裏交好運的。”在非洲，他不想做壹個到處拍照的遊客。他想去最偏遠的部落，最好沒有陌生人去過。他還計劃在非洲生活很長時間。在壹個小鎮上，他雇了壹個當地的翻譯，名叫羅米拉·尤(Romila You)，他懂部落語言，會說壹點磕磕絆絆的英語。他看上去很寒酸，但卻有古代貴族的派頭。強大的亨德森帶著他的瘦翻譯，就像堂吉訶德帶著桑丘，壹路到了這個大陸。
第二部分
亨德森先後進入了兩個偏遠的非洲部落。
第壹個部落叫做阿納維。阿納維人以養牛為生，但並不吃牛，而是視牛為親人。當亨德森和羅米拉來到這個部落時，他們發現這裏發生了幹旱，許多牛都渴死了。這時，壹個人過來向他敬禮，並用英語和他說話。亨德森很驚訝。原來這個人就是部落的埃特羅王子。他在東非的港口城市接受過中等教育，也曾四處遊歷。亨德森發現部落裏有壹個水庫。為什麽有水的時候牛會渴死？王子告訴他，那是因為水庫被詛咒了，池子裏出現了壹群青蛙，而這裏的土著從來沒有見過青蛙。按照他們的想法，絕對不能給牛喝這種有動物在裏面的水，也絕對不能打擾飲用水中的動物。
按照部落歡迎陌生人的習俗，埃特羅王子向亨德森挑戰摔跤。在摔跤比賽中，亨德森用他在軍隊裏學到的格鬥技巧打敗了部落裏最強壯的人。亨德森感到很尷尬，但埃特羅平靜地接受了失敗，並熱情地對待他，帶他去見老女王。女王告訴亨德森，他體內的聲音“我要，我要”就是“我要活下去”的意思。
亨德森聽了這句話，內心受到了祝福，覺得自己終於得到了救贖。興奮使他陶醉，他想報答王後、王子和部落居民的好意。他決定為阿納維人解決水庫的問題，給大家壹個驚喜。
亨德森壹早就單獨行動了。他自信地把自己帶來的手槍彈藥做成炸彈，扔進了蓄水池。結果青蛙被炸了，但整個池子的水也炸了。水壹接觸地面，馬上就幹了。這個歷史比整個歐洲還要悠久的遊泳池已經化為烏有。在部落成員的震驚中，亨德森帶著羅米拉特別沮喪地離開了。
現代文明的智慧解決不了古代草原文明的問題。站在現代與傳統之間的亨德森，好心辦了壞事。他的“我要活下去”變成了“我讓他們活不下去”。這時候所謂的精神救贖自然成了笑話。
離開阿納維後，亨德森和羅米拉跋涉了壹個月，才到達阿納維王子的朋友大富王的部落。
在進入瓦利之前，羅米拉特別警告亨德森，這個部落的人不像阿納維的人那麽善良。果然，他們的主人和仆人壹進瓦利就被抓了。兩個人被部落“檢察官”關在籠子裏審問。半夜，他們發現籠子裏有壹具屍體。亨德森半夜把它扔來扔去，然後搬走了。天亮了，他發現屍體被不認識的人搬了回來。
這時，“檢察官”通知亨德森，他可以去見國王了；同時，部落會全天舉行祈雨儀式。走在路上，亨德森看到瓦裏部落真的不太善良，很多在烈日下曬幹的屍體倒掛在絞刑架上，十分嚇人。達夫國王告訴亨德森，雖然他即將繼承王位，但他無法掌控自己的命運，甚至有被反對勢力殺害的危險。
在祈雨儀式中，亨德森魁梧的身軀再次派上了用場。他自告奮勇去搬壹座所有大力士都搬不動的女神像。於是，他成了瓦利的“雨王”，他有壹個職責:代表瓦利人祈雨。這不是壹份好工作。亨德森被脫光衣服扔進競技場，然後扔進池塘，和野牛壹起打滾，被壹群牧師鞭打，被驅趕著繞著城市轉圈。壹番折磨之後，亨德森連抱怨的力氣都沒有了。這時，雨下得很大。
“雨王”亨德森求雨成功，拉近了他與即將到來的大富王的距離，兩人成了朋友。亨德森意識到，大福不僅在非洲大城市上中學，還周遊世界。他還在歐洲接受高等教育，甚至差點拿到醫學博士學位。因為父親的突然去世，他不得不中斷學業，回到部落準備登基。按照瓦利裏的規矩，大福面臨著生死考驗:他必須在森林裏獵殺壹頭獅子，才能繼承王位。這只獅子被視為剛剛去世的老國王的靈魂。受過西方文明訓練的大富，表面上服從這種原始的巫術思維，暗地裏卻在掙紮。他在宮殿裏養了壹只普通的獅子，研究它，馴養它，模仿它，以克服他對獅子的恐懼。他相信這樣，代表老國王靈魂的獅子總有壹天會被捕獲。與此同時，部落中代表傳統文化的巫師等敵對勢力，總是逼迫大富離開這只“邪惡的壞獅子”，早日獵殺“正確的獅子”。但是達夫行動遲緩，壹整天都在和亨德森進行各種醫學和形而上學的討論。
大富王似乎精通現代知識和原始智慧。他相信思想的絕對自由和思想控制身體的理論。這些夾雜著多種文化的嚴肅理論，讓亨德森十分推崇。他尋找人生意義的重任自然落在了大福身上。亨德森把自己的困境告訴了大富，大富告訴他，他在阿納維學到的“我要活下去”這句話是好的，但這只是真相的開始。真正的問題是“我該如何生活”和“如何面對死亡”。大富命令亨德森整天模仿獅子，模仿它吼叫、跳躍、抓東西的動作，甚至把亨德森關進獅子籠。在經歷了身體和精神上的雙重煎熬後，始終伴隨著死亡恐懼的亨德森似乎有了大徹大悟，將大富視為精神導師。
冒險終於達到了高潮。在巫師等人的壓力下，達夫和亨德森終於開始聯手獵殺老國王的靈魂——右獅。然而，大富在狩獵的最後壹刻落入獅子口中，死了。亨德森傷心欲絕。他明白這是巫師等人設下的陷阱，他們的下壹個目標就是殺死他，於是他和羅米拉尤其開始逃亡。同時，他也悲哀地明白，大富王從壹開始就看中了他強健的體魄和輕信的性格，從壹開始就想利用他推翻這個部落的宗教，而他成為雨王，也是設計的結果。然而，盡管如此，他還是把大福當成了自己最好的朋友，感激他帶給自己生活的壹切。
在故事的結尾，亨德森告別了羅米拉尤。他把自己的吉普車和所有隨身行李都給了朋友。亨德森帶著象征達夫王靈魂的小獅子回到了文明世界。在返回文明世界的途中，在北極的冰封之地，他又壹次興奮地圍著飛機跑，期待著與妻兒團聚，向他們講述自己的奇遇。
亨德森在現實世界的冒險故事結束了。總的來說，故事主要圍繞亨德森這個身體不壹般的形象展開。在美國，亨德森的身體是他最大的障礙，而在非洲，他的身體潛力被最大限度的激發，他的野性也被最大限度的釋放。但這種釋放，要麽有破壞作用，要麽被人利用，陷入陷阱。這些理想與現實錯位的幸福情節，讓《雨王亨德森》成為壹部“身體喜劇”。
第三部分
接下來，我們來看看亨德森在精神領域的歷險。外表粗獷的亨德森，內心卻壹直在思考人生的真諦，而每當他覺得自己找到了人生的真諦，被祝福到內心的時候，就會立刻遭遇現實層面的巨大打擊，這讓他看起來更加可笑。作為壹個失敗的思想者，亨德森的精神冒險充滿喜劇色彩，是在與兩個部落首領的精神碰撞中完成的。讓我們把焦點放在達夫王和亨德森的碰撞上。亨德森是壹個從西方文明的原始文化中走來，希望用原始文化解決現代文明問題的人，而大福是壹個到西方世界求醫問藥，又回到原始文化，希望用現代文明解決原始文明問題的人。可以說，他們都把其他文明當成了自己文明的良藥。在精神生活的層面上，他們是彼此的鏡像。達夫王在部落裏很孤獨，亨德森的出現讓他很開心。這裏有原始思維和文明世界的現代精神之間的對話，但這種討論沒有產生任何有意義的答案。就在亨德森似乎找到了生命的真諦時，達夫去世了，亨德森不得不自己走完剩下的路。
對亨德森來說，達夫的死實際上是壹份禮物。它釋放了亨德森，剝奪了亨德森長期生活在非洲部落，繼續信仰和依賴精神導師的機會。在逐漸了解了力量、勇氣、恐懼和死亡之後，亨德森內心“我要，我要”的聲音停止了，他的精神冒險也就完成了。他沒有放棄現代文明和家庭生活而皈依原始文化或宗教，而是重新認識自己，重新審視自己的世俗生活，回歸生活。“認識妳自己”是哲學的終極任務，也是真正解決現代人精神困境的方法。至於去非洲探險，還是在城市和日常生活中體驗，沒什麽區別。從這個意義上，我們可以看到索爾·貝婁對亨德森式冒險的深刻諷刺。
那麽，亨德森最終找到答案了嗎？在他的敘述中，他發現。但是，索爾·貝婁寫這部小說並不是壹個西方人去非洲尋找精神家園的刻板印象。它的特別之處在於，亨德森並沒有把非洲的原始文化作為靈丹妙藥直接吞下，也沒有在冒險的過程中完成自己的精神升華。相反，他的冒險處處失敗，直到他在現實世界中的所有行動徹底失敗，他才真正在精神上有所領悟。美國小說家菲利普·羅斯曾這樣評價亨德森。他說:“非洲是毒品，亨德森是毒品制造商。”換句話說，亨德森不是非洲精神的被動接受者，他主動調制自己的藥物。至於這藥是否真的能解決亨德森的困境，讀者也會做出自己的判斷:誰知道亨德森生命的真正意義是不是最後壹次？誰知道他接下來會遭遇什麽毀滅性的打擊？
第四部分
講完了亨德森在現實和精神上的奇遇，我們不妨跳出故事，從隱喻和象征層面加深對亨德森的理解。
亨德森是個大人物。在美國的豪宅裏養豬，穿著豬皮皮鞋，豬皮衣服，豬皮手套，壹個豬皮錢包，壹個豬皮錢夾。總之，他是“豬”的化身。他像豬壹樣，生活在物質的豐裕中，卻總是在喊著“我要，我要，我要”。
在非洲，亨德森經歷了壹個從“豬”到“獅”的過程。國王讓亨德森模仿獅子，是因為他預料到自己可能會死，想讓來自西方世界的白雨王亨德森繼承他的王位，與巫師和其他代表傳統的人作戰，改變自己的部落。他通過模仿獅子的壹舉壹動，讓亨德森學會克服恐懼，直面死亡。在模仿獅子的過程中，亨德森終於明白了他在美國常說的那句《聖經》中的話:“妳將被趕出這個世界，與野生動物生活在壹起。”他意識到，也許是因為他養過豬，他的靈魂被豬的特性感染了，他真的應該和獅子在壹起。就這樣，慢慢地，亨德森的靈魂染上了獅子的特質。
豬是現代美國社會的象征，意味著物質的貪婪和精神的虛無。這種文明只是壹味的“想要”，卻不知道自己想要什麽。是壹種指向虛無的欲望。獅子是原始文明的象征，意味著身體的野性和精神的力量。最後，亨德森將國王的靈魂象征——壹只小獅子帶回美國，寓意美國人將原始文明帶入西方文明。然而，這個結局並不樂觀。別忘了亨德森帶回來的獅子，會是現代文明社會的大麻煩。對於現代文明來說，這只獅子的最終歸宿可能只是被囚禁在動物園裏，供遊客安全觀賞。
從文學史的角度來看，像《雨王漢德森》這種講述荒郊野外奇遇的小說，大致經歷了三個階段。第壹個階段是把探險視為純粹的野蠻之地，是西方人征服和馴化的對象。第二階段是把冒險當成烏托邦，人們在那裏掌握被現代文明遺忘的真相。第三階段是打破西方中心主義，祛魅原始文明。貝婁創作《雨王漢德森》的時期是冒險小說的第三階段。在他的作品中，西方中心主義的視角被打破了。西方世界不再理性、道德、成熟、正常，而恰恰相反。亨德森體現了美國人的樂觀、魯莽和冒險精神。與其說他是個中年人，不如說他是個孩子。對於亨德森這個“孩子”來說，非洲是壹個從零開始的試驗場。在這本書中，非洲不再非理性、墮落、幼稚、變態、神秘、智慧、神聖。出乎亨德森的意料，達夫王沒有賣給他任何非洲古代的智慧，而是用流利的英語向亨德森講解了現代醫學、開普勒、居裏夫人和亨利·詹姆斯的心理學。在這本書中，貝婁顛覆了關於兩種文明的刻板印象，模糊了它們的對立。他創造了文化的模糊性和混雜性，表現了文化的混雜性。這在當時的社會文化環境下是有前瞻性的。
摘要
好了，最後我們來回顧壹下這壹期的主要內容:
《雨王亨德森》是美國小說家索爾·貝婁的作品，是作家對時代精神感悟的產物。講述了亨德森的精神追求。
2.亨德森的冒險主要在兩個部落進行。在第壹個部落，他明白自己的欲望是“我要活下去”。在第二個部落，他明白了“我要活下去”並不是真正的問題。真正的問題是“我該如何生活”和“我該如何面對死亡”。
3.亨德森的形象經歷了從“豬”到“獅子”的轉變。經過這種轉化，他認識了自己，成為了壹個“人”。“豬”和“獅子”分別象征西方現代文明和野性原始文明。但作家並沒有簡單地把原始文明當成拯救西方文明的良藥。在小說中，兩種文明都渴望用彼此來治愈自己，但最終都失敗了。
4.《雨王亨德森》顛覆了冒險小說中野性的刻板印象，呈現出文化雜糅。