丹家傳有《內經圖》，這張圖實際上是把人體看作壹架卷揚機，內中布滿很多機關消息，丹家謂之關竅，壹旦發動起來，它會自動運轉，從吃飯、喝水、穿衣、走路、呼吸、說話等後天動作轉化為不吃、不喝、不冷、不熱、不病、不老、不呼吸、不思維卻仍然生氣勃勃的先天運轉機制，這就是我說過的無食、無息、無念、無身的四無境界。
平常人身體靠後天機制運轉，人體有呼吸、消化、循環、內分泌、生殖、運動、泌尿、神經等多種系統維持生命，餓了要吃，口鼻呼吸不能停，如果不吃不喝不呼吸，就是死亡。
呼吸系統和消化系統是人體向外部攝取能量的兩大通道，是人體後天生理運行機制的關鍵，壹天也不能停止。“壹口氣在千般用，壹旦無常萬事休”，呼吸停止是鑒別死亡的指標。
丹道並非將人體八大系統全部停止，例如血液循環和內分泌系統就不能停，丹道是通過修煉轉化這八大系統的功能，由後天生理運行機制轉化為先天生理運行機制，即轉化為按自然界和人體本身的規律不受幹擾的自動化運行機制。
為達此目的，最有效的方法，是選擇吃飯和呼吸兩項作突破口，將這兩項轉化為先天運行機制，修煉辟谷和胎息。
人不吃飯餓兩天尚不致死，但壹般人大約餓七至九日便會死亡，人不呼吸則連十分鐘也受不了，故辟谷和胎息相比，修煉辟谷較少危險，故丹家確定以“絕粒為宗”，絕粒就是辟谷。
丹道修煉要從根本上改變人的體質，最有效的辦法是先修煉辟谷，故《中山玉櫃服氣經》中的有關絕粒、服氣、齋戒的那段話，乃古代仙家的經驗之談，是丹道的重要法訣。
關於辟谷和胎息，葛洪《抱樸子內篇》早有記述，《雲笈七簽》中也載有多種操作方法，我已摘要收入《中華道教大辭典》中，讀者可以參看。
本文不講古代丹家有關辟谷、胎息的記述，僅談壹些可操作的經驗和體會。
按《中山玉櫃服氣經》所說，要修丹道，首先從辟谷入手，然而人若斷絕食物，靠什麽生存？要靠服氣，靠呼吸和思想（存想日月星光等）啟動光合作用，直接通過空氣吸收大自然中的營養和能量，以維持生命。
至於怎麽進入辟谷狀態，則以“齋戒為先”，即靠調整心靈信息啟動辟谷程序。古齋戒法，要求獨置壹室，焚香沐浴，入室坐臥皆可，素食靜處，咽氣納津，攻下身中濁氣穢物，存思心火焚燒全身，直至感覺室內光明如晝。
現代人辟谷前亦要采納古人齋戒遺意，關鍵是用兩星期時間清理思想，作好辟谷的壹切心理準備，增強辟谷祛病健身、修道煉丹成功的意念。從而確定從某日開始，辟谷多少天，辟谷期間對水、水果的要求及定能達到目標的心理暗示，到時如期開始。其中存思丹田起火，陽焰騰空，焚身去穢壹節功法，乃丹家秘傳法訣，亦有祛病凈身之效。此類心理暗示法訣師傳不壹，要自己體會。
辟谷時間有短期、中期、長期之不同，也要在齋戒期間預先作好心理準備。
短期者有三五天到兩星期不等；中期者半月至百日；百日以上為長期辟谷。
辟谷期間有完全禁水、禁食者；有不禁水但禁食者；有可以每天吃少量水果者；長期辟谷者還有以棗子、核桃等幹果調節者。
采用何種辟谷方式，要根據自己的生理感覺而定，進入辟谷狀態後要隨其自然，決不要有心理負擔或施加強迫性觀念。
壹般說來，初學辟谷，先采用短期，並每天進食三個水果為好，等找到感覺，取得經驗，再循序深入。
當辟谷狀態堅持到十天左右時，體重逐天下降開始停止，有壹段適應期，壹般反應比較大，血壓較低，且忌奔跑或劇烈運動，爭取使體質穩定下來。
壹般來說，辟谷期間並不影響正常的工作和學習，甚至仍能參加農業生產勞動。但必須保持心情平和，不驚不躁，走路有輕飄飄的感覺，要穩步前進，小心路人和車輛，不要在熱鬧、混亂場所停留。辟谷至四十天，血壓會恢復至穩定點，壹切如常，精力旺盛，危險性就減小了。
必須指出，辟谷狀態是人類本身具有的壹種生理潛能，任何人都可以被開發出來。
丹道修煉中人們會發現人體生命還有許多潛能可以開發，例如不饑不渴、不冷不熱、息停脈住、突增神力等，常人以為不可思議，其實毫不奇怪。
內丹學是壹門科學，辟谷狀態更是可以用科學手段檢驗的事實，學者們可大膽進行實驗研究，不必理睬那些偽科學家所糾合之無知蠻橫鼠輩的誹謗。
辟谷期間有存思、心理暗示等功法，要嚴肅認真執行，心理學也是科學，也有自己規律。如辟谷期間存思太陽中能量進入身體，開啟玄關接受宇宙能量等，均有實效。特別是遵守齋戒期間心理暗示的預定辟谷時間，如提前進食，會發生腹脹，大便不通等癥狀，直到預定時間才會解除。
心靈誘導可啟動辟谷，這也是千真萬確的。為減少意外，辟谷功法要在有經驗的老師指導下進行，且要進行醫學監測，將辟谷期間的生理指標和煉功感受記錄下來，特別是要記錄每天的血壓、脈搏、大小便和體重，發現意外立即停止辟谷。
據我所知，辟谷是丹道中最安全有效的入手法門，堅持不住可立即進食，就象吃飯也可撐死、噎死壹樣，辟谷也有類似危險，這種易出危險的人丹家謂之業力深重，決非福慧雙全的載道之器，壓根兒就不必修習丹道。
丹道須師傳口授，不能照書自修，辟谷在丹道中雖不可輕視，但技術水平較低，故易實行。
為謹慎起見，將辟谷期間進食水果等禁忌寫出，以備教授辟谷的丹師參考。
壹忌飲酒。空腹飲酒刺激黏膜，易引起胃潰瘍、胃炎。
二忌吸煙。吸煙引起胃酸增加，引發饑餓感，易引起煙醉、頭暈、乏力、頭痛。
三忌飲茶。飲茶易刺激神經，引起茶醉，導致心慌、脈快和四肢無力。
四忌吃糖。吃糖會使血糖升高，導致動脈粥樣硬化，影響腎功能和血液循環。且易引發饑餓感，使辟谷失敗。
五忌喝牛奶、豆漿。在沒攝入澱粉時，牛奶等皆難吸收，且不合辟谷本旨。
六忌吃柿子。空腹時易和胃酸結合成難以溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。
七忌吃香蕉。香蕉中含鎂多，易引起血液中鎂鈣比例失調，對心血管產生抑制作用。
八忌吃蕃茄。番茄易與胃酸發生化學反應合成難溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。
九忌吃橘子。橘子汁含大量糖份和有機酸，空腹會刺激胃黏膜。
十忌吃山楂。空腹吃山楂不僅耗氣，而且會引發饑餓感，出現胃痛。
十壹忌吃白薯。白薯中含單寧和膠質，會刺激胃分泌過多胃酸，且和辟谷本旨不合。
十二忌吃生蔥、姜、大蒜，耗人氣息，易引發急性胃炎。其他中醫認為破氣的藥物、食品、蔬菜如蘿蔔等，亦不可食。
（註：在陳全林老師的辟谷日記中，有飲普洱茶、飲自制藥酒、進食蘿蔔等方面的記錄，還可以促進辟谷的效果。胡教授此處是指壹般情況下的禁忌。每個人的身體狀況不同，禁忌也會有所不同，合道中醫辟谷會根據每個人的身體情況給予具體的指導方案。這也說明如果自己根據書上的方法自行探索辟谷是有壹定的危險性的，請朋友們務必重視和謹慎。）
辟谷期間可食瓜果以黃瓜為優，其他如西瓜、蘋果、梨、桃、葡萄、獼猴桃、火龍果等，皆可供選擇。長期辟谷者可服些紅棗、核桃、板栗、百合、黃精等幹果和藥材，忌服豆豉湯等物。
辟谷結束時首次宜進食澱粉性流質食品，由少漸增，切莫暴食暴飲。
辟谷期間體重可下降5—— 15公斤之多，恢復飲食後有些反彈，但要自覺將體重控制在合理限度之內。
辟谷期間某些不健全細胞（包括腫瘤細胞）和多余脂肪被轉化為熱量消耗掉，身體生理潛能得到開發，某些疾病不藥而愈，這顯然對人體健康是有利的，在丹道中，辟谷是對身體的凈化。
現代城市富裕階層之人口多病，大約為環境汙染、生活緊張乃至吃喝無度所致，因貪吃致病又因病服用化學藥品，結果化學藥品本身又是致病因素，如此形成惡性循環，辟谷無疑是救民良方。
丹道中不少技術有開發價值，諸如這種修煉不饑不渴乃至不寒不熱的功夫，人人能學，不僅有科學價值，也有實用價值。
我不惜將此術從丹道中公開揭出，顯然也考慮到辟谷之術恰似莊子所謂不龜手之藥方，實有富國強兵的戰略意義。
古人辟谷，多以服氣配合，或咽氣壹段時日自然進入辟谷狀態。
此術先入室正臥，靜心止念，先吐壹口氣，至出息盡時，閉息收腹咽下。息不出而咽氣入腸反易致病，必先排濁氣而出，牽動體內元氣上升，再咽下謂之咽元氣。當濁氣吐盡時，立即閉口咽之，以意送之，以手摩之，直入下丹田。和氣幹咽謂之“雲行”，和津而咽謂之“雨施”。此法乃丹家秘傳，五十日而谷氣盡，百日而病氣除，其間忽爾靈光現，則入丹道正途。
《胎息經》雲：“胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相註。心不動念，無來無去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”。《胎息銘》雲：“三十六咽，壹咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非惟治病，決定延年。久久行之，名列上仙”。
《胎息經》***17句83字，乃唐代丹家所傳。後14句56字，補入咽氣之術，出世稍晚，稱《胎息銘》。
“胎”字是講定神於胎中，不動不搖，如嬰兒之處母腹。“息”字是講伏氣為息，綿綿密密，幽幽微微，粗氣滅絕，如胞胎中之嬰兒，不以鼻口呼吸。胎息之功夫，全在能否伏氣，將呼吸之風相、喘相、氣相之粗氣滅絕，往來無跡，方為息調氣定。如此氣定神慧，心息相依，神氣不二，至虛空大定，則成玉液還丹。
胎息是修煉玉液還丹的基本功法，凝神是得汞的壹步性功，是產生定力的關鍵步驟。“胎”是聖胎，聖胎為元神（汞）所結；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元氣（鉛）所結，至呼吸不出不入（所謂“內不出，外不入”）之時自得。道在天地間，領悟由壹息。
式壹子雲：“凡息者，呼吸也，人所易知；而凡息中之真息，惟修真者能知之；至真息中之無息，無息中之不息，非真人莫辨。虛極靜篤之時，凡息除而真息見；杳杳冥冥之中，真息現而無息立；綿綿密密之頃，無息安而不息轉。知轉息，即知轉識；知轉識，即知轉幾，知幾其神乎！”
蓋此即以後天呼吸，尋真人先天之息，先天呼吸壹動，玄關不遠矣。“後天呼吸起微風，引起真人呼吸功”即此得鉛的壹步命功。
人之生命，全靠神氣支撐，神氣入身則生，離形則死。如此神氣不離而相守，神氣相忘則入虛，入虛而道體自圓明無礙。神氣以虛無為根基，能虛其心則神自清，能無其身則氣自靜，能清能凈，固守虛無，則神氣得養。
張三豐《道言淺近說》雲：“心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在；即用鉆字訣，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不覺恍然陽生而人如醉矣”。
曹文逸真人《靈源大道歌》雲：“元和內運即成真，呼吸外施終未了”，外呼吸不停難入修真之路，足見胎息為丹道必經之途。
《黃帝內經》雲：“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來？”
胎息之啟動，應從臍下入手。
《莊子·德充符》記載，孔子在楚國恰巧看見壹群小豬崽圍在剛死的母豬身上吃奶，壹會兒發現母豬已死，不象生時有靈性，就立即丟下母豬驚慌逃走。可見它們愛母親並不是愛其形體，而是愛其生命（神氣）。
《養生膚語》亦雲：“人始死，耳目口鼻手足形體具足，而父母兄弟妻子莫之愛者，謂其神之去也。然則人之所愛，在神不在形矣。而今人所養，顧在形不在神，何耶？今人作文神去，作事神去，好聲神去，好色神去，凡動靜運用紛紜，神無不去，人莫之惜，顧神絕，乃獨悲之深焉，是何見之晚也！”
天地間花草樹木，鳥獸魚蟲，凡能生長發育者，莫不有氣；凡能飛遊行動者，莫不含靈，足見神氣即是生命。人之死而為僵屍，神氣離形，則如土石泥沙無異。
丹道之修煉，即是以神氣相抱，而守其形。
思慮營營則神耗，呼叫奔波則氣散，貪色縱欲則形疲，神氣形相離則非病即死。胎息之要害，在於神氣相註，神凝氣定而常住於形體之中，使神氣形相融為壹，進而體道通玄。神氣混合而入於定則生“汞”，形氣內運引發不息之元氣而得“鉛”，以鉛伏汞性命雙修便成玉液還丹。
《胎息經》僅從神氣入手而不言形，非不要形，實乃道家“外其身而身修，忘其形而形存”，“忘形以養氣”之法訣。胎息成則丹田有藥，所得內丹為玉液還丹，比金液還丹尚差壹步。蓋末法時代，金液還丹條件難備，不得已由盡性而至命，先成此玉液還丹。曹文逸《靈源大道歌》雲：“形神雖曰兩難全，了命未能先了性”，即是此意。玉液修煉無求於人，全從自身陰陽煉起，可公開傳播，較少流弊。
道學乃“反俗”之學，倡導逆向思維，其觀點往往與世俗流行的觀點相反。丹道亦是逆向修煉之術，其效驗多為常人認為不可能的反常之事。
例如常人每日必食，我獨可以不食（辟谷法）；常人呼吸不能停止，我獨可以不息（胎息法）；常人每天都需睡眠，我獨可以不睡（煉睡魔）；常人冬則寒夏則熱，我獨可以不寒不熱；常人每日思慮營營，我獨可以無念；常人貪財貪色貪權好名，我獨可以無欲；常人壹生災禍疾病不斷，我獨可以無災無病。
吾人能興反俗之學，行反俗之事，修煉反俗之功，得反俗之驗，則可以稱奇男子、大丈夫。大丈夫居世間，須是成大事業，作大學問，有非常之舉動者。
《丹陽真人語錄》雲：“劉高尚居環堵四十年，別無他事，但虛其心，實其腹，去其華，忘其名，棄其利，清其神，全其氣，丹自結，仙自成。乃有贊之曰：塞其兌，閉其門。昔誦此語，今見斯人。可謂簡且當矣”。
先師知非子雲：“考仙道下手，即以腹有暖氣為驗，漸至通體充和，口中可以幹汞，吹氣可以炙肉，全身壹片純陽。夫身體之質，皆陰物耳，陽盛則陰衰，陽純則陰絕，即有幹汞炙肉之陽在，烏有血肉之陰不化乎？又考釋氏之言曰：人身之來源，唯是壽、暖與識。壽者，稟之於父母之施予。人壽之長短，皆以所稟之厚薄而有異。暖即動物之生命，暖盛則旺，暖絕則亡。識即靈識，謂去後來先做主公者。故修煉之要，不外培其壽，增其暖，則形體自健，神識有依。依此為基，暖增不已，則形質漸妙，壽命永固，身化虹霓，無有變滅，識絕汙染，返於圓明，此與道之九還七返，豈非二而壹耶？”
李涵虛真人將此段胎息功夫謂之曰“鉆杳冥”，甚得丹法要旨，且又形象生動。他說：“是時也，心如太虛，有息相依則不虛。心如太空，有息相隨則不空。不虛不空之間，靜之又靜，清而又清，壹切放下，全體皆忘，心神默默，氣息綿綿，皆入於杳冥之中，此之謂鉆杳冥。杳冥之中，壹神獨覺，此乃真息也”。此句話活脫脫的，將丹家之秘合盤托出。
先師知非子又雲：“還有必須知道的，玉蟾仙翁曰：‘昔日遇師真口訣，只教凝神入氣穴’。氣穴，壹般都指為臍下之下丹田。實際上所謂氣穴，我得真師指授，乃是在靜定之中，真神與真氣相依相抱而合壹。換句話說，即是以氣為穴而神凝之，所謂‘神入氣中，如在深穴之內’者是也。善乎閔壹得真人之言曰：‘圓虛圓寂，圓清圓和。何內何外？何有何無？生生化化，壹付如如。返還妙用，如斯如斯。成身內身，是名真吾’。此種高級層次功夫的行持，是不拘行住坐臥，只要能祛除壹切雜念妄想，不思過去未來，惟用現前壹念，將全身放松，與整個宇宙太空法界融為壹體，則氣自養。如是熏習日久，自見‘靈光獨耀，迥脫塵根’矣”。
無心即是天心，即是道心，人能“萬緣放下”，將人心契入虛無境界，則天仙有路可通。“人心若與天心合，顛倒陰陽只片刻”，誠哉斯言！
丹家所傳胎息術有多種，以《胎息經》所傳為其綱要。《鐘呂傳道集》中載呂洞賓說：“煉形止於住世，煉氣方可升仙。世人不達玄機，無藥而先行胎息，強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病，殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以煉氣，煉氣以成神”。
胎息術比辟谷術更難掌握，要求修煉出鉛、汞之藥物後自然進入胎息狀態，無藥而急著先行胎息，如無經驗，易出偏差，不可不知。
此外尚有閉息法，先仰臥而靜心，待出息盡，即可閉息。其法宜緩，從容心靜。此法可存想人體八萬四千毛孔皆通虛空，以周身毫竅毛孔呼吸漸至胎息，胎息生則口鼻之息自閉。五百息能閉之而內景觀，閉之千息可易肉換骨煉髓。另外還有全身徹底放松，先行逆呼吸，待松靜自然之時，突然以“哼”字聲震動胸腹，激起橐籥，閉息鼓動而漸入胎息者。
丹家傳有“哼、哈、嗨”三聲口訣，“哼”字訣聲震上焦，“哈”字訣聲震中焦，“嗨”字訣聲震下焦。聲音在丹道中運用頗妙，用以調諧人體生理和宇宙節律同步，故丹家秘傳許多咒語以助煉功，無非是通過聲音啟動玄關以達天人合壹之境。然此類功法多由師傳面授，本文不作深究。
本文既然已將咽息法傳出，索性再泄壹秘密，即仙家相傳之“十六錠金”，其訣雲：“壹吸便提，氣氣歸臍，壹提便咽，水火相見”。此功有吸氣，提肛縮腎，意註臍下，咽氣幾個動作，然單修雙修皆可用，辟谷胎息俱有效，采藥煉氣運河車，因目的不同火候有異，變化萬千，丹家視為鴻寶，故字字為金。
世人知此訣者多，然明白其中奧秘者卻百無壹見，吾今揭出，此亦丹家真傳。
我主編之《中華道教大辭典》中收入多家胎息、辟谷之術，讀者可與此互參，以求融匯貫通。
人體本是壹架蘊藏著巨大潛能的自動機，丹家以“法訣”將其啟動開來，就會自動運轉，不再靠人力操縱，其潛能之發揮亦屬自然。其中具體功法，不可盲修瞎煉，必須有經驗的丹師臨爐指導。
筆者原則上不指導具體功法，僅作學術研究，然此處所泄露之丹法，皆千金難求，別有深意，讀者宜慎思而明辨之。