1盧仝，小名玉川子，愛茶，被尊為茶聖，他的《行書謝孟建基送新茶》或《飲茶歌》是著名的七言詠茶詩：
日高五尺睡意濃，眾將拍門驚周公。
口雲諫議送書信，白絹斜封三顆印。
拆開書信見諫官，手捧三百枚月球看。
聞道新春到山中，蟄蟲驚起春風起。
帝王必嘗陽羨茶，草木不敢先開花。
仁風暗，春前抽金芽。
茶葉現采現焙後封包，至精至善不奢侈。
最是能見君王，何必上山房？
屋門緊閉無賓客，帽頭籠頭炒著吃。
藍雲隨風飄，白花浮光浮，碗面凝香凝。
壹碗潤喉，兩碗破悶。
三碗酒，不過五千卷文。
四碗輕汗，平生不平事，盡散毛孔中。
五碗清，六碗仙。
七碗吃不飽，只覺兩腋生風。
蓬萊山在何處？我想回山上去。"玉川子說。
山中多神仙，隔斷風與雨。
我還知道，懸崖峭壁上已經逝去了千萬條生命。
於是，我向人們請教："我最終能找到安息的地方嗎？（
這首詩又名《七碗茶詩》。這首詩又名《七碗茶詩》，描寫了飲神墨茶的好處，讓世人贊嘆不已。
詩中描寫詩人關上柴門，獨自品茶，茶湯清亮，精華浮於碗面。茶湯清亮，精華浮於碗面。熱氣裊裊如青雲，吹不散。
詩人剛喝了壹碗茶，就覺得喉舌濕潤，解渴了；
喝了兩碗茶，胸中的孤寂消失了；
喝了三碗茶，精神倍增，滿口生津；
喝了四碗茶，身上的汗水湧了出來；生活中的不快，隨著毛孔散發出來；
喝第五碗茶，全身舒暢；
喝第六碗茶，仿佛進入仙境；
喝第七碗茶，再也喝不下去了，只覺得兩漱清風拂面，心曠神怡，飛上藍天，說："蓬萊山在哪裏？"詩人要乘這清風而去！
詩句優美，立意高雅，深受歷代文人喜愛。
詩人把茶餅比作月亮，所以後人屢屢摹仿其意。如蘇武的 "獨與天上月小團，試看人間第二春。""明月來投玉川子，清風吹徹武陵春"。 陸通的名字 "玉川子 "也是家喻戶曉。陳繼儒 "山中日月試新泉，玉川君老賀前身。"
《七碗茶詩》在描繪飲茶好處的同時，也巧妙地諷刺了帝王們仗著帝王之尊為所欲為的傲慢："天子欲嘗陽羨茶，百草未放花先開"，不僅引出了貢茶的采摘季節（百花未開之前采摘），也暗示了帝王們淩駕於其他帝王之上的傲慢。暗示了皇帝的傲慢。
二齊的《茶十二韻》是壹首優美的五言律詩。
百草讓精神，功先百草成。
甜傳天下口，貴在火前名。
春無雁，谷有鶯。
題自澤國，賦自秦京。
聞精氣之新極，嘗知骨自輕。
研天柱之音，采蜀山之圍。
秋吟客，晝寢禪師驚。
壹隅馨香滿，壹爐翠色動。
晚憶春風涼，閑思異果香。
松黃幹涸淹，雲母滑膩澆。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
我們壹直在尋找解決問題的辦法，但我不知道該怎麽做，陸先生。
齊己名德生，胡姓，譚氏益陽人，同清廟於溈山，居衡嶽東林，自號衡嶽沙門。
這首茶詩****，共十二聯。前兩聯首先介紹了茶所具有的精神品格，後十聯分別描繪了茶的生長、采摘、貢品、功效、烹制、送茶等壹系列過程，對聯的語言可謂神來之筆，除首尾兩聯外，每聯的上下句都對仗工整，語言最顯優美工整。
3唐代詩人元稹的《塔詩》"壹至七言茶詩"
茶。
香葉嫩芽。
醉詩人，愛僧人。
碾白玉，雕紅線。
銚子黃，缽盂曲。
夜後邀君伴明月，晨前命君對晚霞。
洗盡前塵今世事，壹醉方休是榮光。
這是壹首很有意思的詩，在描寫中，有動人的芬芳：馥郁的葉子，有楚楚的形態：嫩嫩的花蕾，彎彎的塵花，還有生動的色彩："磨雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色"；飲茶時，應是夜後伴明月，晨起看日出之前，真如神仙般的生活，可謂 "睡起茶來有飴飯，行看流水坐看雲"（《癡迷碣峰》）；而茶能洗盡古今人不倦，又是何等妙用啊。
4關於采茶，我們來看看唐代劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》（節選）：
山僧從檐後采茶來，數點春光映竹抽新茸。
山僧後院種滿茶，春來從竹抽新葉。
暮春的清晨，山間晨氣稀薄，露香猶在，在山寺後的綠茶叢中采摘形如鷹嘴的嫩芽，讓人感受到的是露香與清雅的幻化發生。
煮茶、煎茶需要潔凈的茶具，
5 "素瓷傳靜夜，香氣滿閑亭"（唐-陸士修《月夜啜茶五言絕句》）、
6 "巧剜明月染春水，輕旋薄冰擁翠雲"（崔唐旭《茶燈》）；
清代高鶚在《茶經》中寫道："茶以輕清之水，泉水、江水，乃至松上之雪、梅花之蕊，皆可泡之。"
"輕清之水，泉水、江水，乃至松上之雪、梅花之蕊，皆可泡之"：7 "壹鍋銚子煮春雪，淡淡香氣古瓷生。晴窗奶後（奶即泡茶），寒夜客來時"；更需燒水適度：
8 "看蟹眼飛濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，璧恐煙崔"（唐-皮日休《烹茶》），所以烹茶的過程是有趣的，
宋-蘇軾的那首《汲江煎茶》9 "汲江煎茶"，描繪景物細致，又寫出了精神，頗有特色：
活水須在活火上烹，從漁石上取清深。
北鬥儲春甕中月，小瓢分江夜裏瓶。
雪乳已翻煎腳下，松風忽作瀉聲來。
禁酒三碗未為晚，聽城壹曲已悠悠。
展現在我們眼前的是這樣壹幅畫面：壹個寒冷的夜晚，詩人獨自壹人到江邊汲水，江水無聲，正是 "江天壹色無塵埃，皎皎空中孤月輪 "之景。踏著釣石，用瓢舀水，月影入；小瓢入江，江水入瓶......，回到家中，爐火煎茶。看水沸騰如雪乳，蟹眼、魚眼向上；聽茶聲，嗖嗖如松風帶雨，不喝便心神先蕩，寂寞的窗前，偶爾傳來壹長壹短的更聲。這樣的夜晚，真是 "禪心夜更閑，品茗留清靜"。宋代楊萬裏也高度評價了這首詩："壹篇之中，句句皆奇，壹句之中，字字皆奇"。詩人以我之視角觀物，雖是我之境界，卻情景交融，可謂言有盡而禪無窮。
10、烘豆茶，也是待客之上品。
有古詩《燒豆》為證："豆莢初收已滿檐，熏豆欲添壹杯火。唯恐茶味淡，不妨放晶鹽"。
11 "揚子江心水，蒙山頂上茶"。壹首古詩流傳千古。九州飲茶人，無不耳熟能詳。對聯中提到的蒙山是四川三大歷史文化名山之壹的蒙頂山，眉山縣也因蒙頂山而得名。也有古詩雲：12'蒙山之巔多秀色，不生惡草生茶香'。
13李白五言律詩《答侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》（序略）
吾聞玉泉山，山洞多乳洞。
仙鼠白如烏，倒掛清溪月。
明生此巖中，玉泉流不盡。
茶根清香，服之潤骨。
朱老卷綠葉，枝枝葉葉。
接觸仙人掌，如拍洪崖肩。
世人未見，其名已傳。
宗英是禪師，他有壹個好故事。
清鏡觸無鹽，愧見燕西子。
朝坐有幸吟詩壹首。
這首詩是茶中佳作，贊美了飲茶之美，為歷代茶人所贊賞。
公元752年，李白與侄子資福禪師相會於金陵（今南京）棲霞寺，資福禪師以仙人掌茶請李白賦詩作答，遂有此作。
它生動地描寫了仙人掌茶的獨特之處。前四句寫景，得天獨厚，以景襯序，後壹句寫茶，生於奇石，玉泉長流 "根柯灑清香，采服潤筋骨"，良好的生長環境培育了上乘的品質。最後八句寫情，抒發感情。
詩仙李白自稱 "酒中仙"，他的詩中壹半以上寫酒，只有壹首詩贊美茶，而這首詩就是贊美夏州茶的。唐玄宗天寶十壹年（公元752年），李白有壹位遠在三峽地區玉泉寺為僧的侄子李膺（法名中孚），把玉泉寺出產的 "仙人掌 "茶拿到金陵（南京）棲霞寺給他品嘗，李白喝後詩興大發，寫下了《答中孚僧侄玉泉仙人掌茶》，並為詩作序："......此茶香滑，異於他人，故能歸子振口，濟人生活。余遊金陵，見宗師仲甫示余數十片，拳然重疊，形如手掌，號為仙人掌茶。"禪師在字裏行間只給李白送了幾十塊，可見當時玉泉仙人掌茶的稀有；李白的足跡遍布大江南北，對於茶葉可謂知根知底，唯有玉泉仙人掌茶如此受寵，足以證明三峽地區出產的優質茶葉的魅力。
14白居易的 "琴茶"
梧桐寄形群內動，陶陶任性人生間。自離官後醉春風，不讀書老更閑。琴中只識淥水，茶裏最老蒙山。與君相伴久不歸，況復昔年昔不歸。
15皎然《遊陸師余》
太湖東西路，吳渚古山前。杳杳兮歸故裏，迢迢兮歸故鄉。何處山中賞春茶，何處山中得春泉。莫道滄浪子，渺渺壹漁舟。
17、著名詩人鄭谷遊歷三峽，曾親嘗峽江茶，即興賦詩壹首《峽江品茶》："髫齡新穎采露光，小河園火未嘗，吳僧說是烏鴉山好，菊花不誇烏嘴香，入座半樽輕泛綠，開口數片淺泛黃，魯門病客不歸酒，渴飲更知春味長。"
18 北宋範仲淹作《鬥茶歌》，描繪了當時茶文化的盛行。
19程正燮的詩："汲江水煮新茶，買盡青山作畫屏。
20茶聖陸羽與友人耿玉相聚時作《贈陸三山人多日》詩：
壹生為墨客，幾世為茶仙。(費）
喜為範仁傑，愧非負鼎仙。(余）
禁門漏曉，姑蘇朝煙。(回）
孤城拜水井，萬壑前提籠。(飛）
聞異趣之喧嘩，聽同年之寂寥，真可悲也。(飛）
詩書讀誦，文學樓蘭。(回）
不敢歸座，青箋何以得手？ 費）
黑潭多水，石徑多苔。 回）
香爐何事，漁舟何故？ 費）
野渡無人舟自橫，江天壹色。(回）
莫發尋歌意，我或有異想。(余）
21午後惺忪，欲眠。(唐伯虎）
壹口茶，甜絲絲。(祝枝山）
茶余飯後添詩意。(文征明)
唱壹首給妳聽，也是好的。(周文彬）
22唐代政治家、書法家顏真卿在任浙江湖州刺史時，曾在月夜邀友人品茶，並與陸士修等人即興創作了月夜品茶的五言聯：
潘花邀客坐，把酒代清談。(陸士修）
酒醒宜留客，僧思獨上園。(張薦）
桂花不必攀，庭院何須萱。(李對稱）
王庭秋風勁，臣書北鬥尊。 崔瑗）
華流凈，心自潔。(顏真卿）
不似春醪醉。(葉 晝)
素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。 (陸士修)
23蘇軾的詠茶詩有《憶夢二首》。詩前有短序：
12月25日，大雪初霽，夢中用雪水煮壹小茶團，讓美人對飲。夢中，我正在寫壹首五言詩，記得其中有壹句是這樣的："亂點飛花吐碧衫"。當時的想法是借燕子吐花。我壹看，原來是 "亂點鴛鴦譜 "啊。
序中明確記載了壹場大雪後的夢境。夢中人們以潔白的雪水烹煮小茶，還有壹位美麗的女子唱著動人的歌謠，蘇軾沈浸在品茶的美妙情境中。在夢中，他寫下了《五言絕句》。夢醒後，他只記得其中壹句，於是續寫了兩句：
其中壹句是：
酡顏玉碗捧纖纖，亂點殘花吐碧衫。
唱罷，水雲凝靜院，夢裏松雪落空巖。
其二：
空花落盡酒盈缸，日照山頭雪漲江。
洪培淺甌新火活，龍珠小磨鬥窗清。
以上是兩首五言律詩。下面兩首還可以倒過來讀，極為別致。
其中壹首是：
巖空雪松夢，院靜雲水吞歌。
衫青吐花余點亂，纖纖捧碗五色鴕。
其二：
窗明幾凈，新甌淺焙紅。
江漲雪融山日，缸空酒盡花開。
清代黃伯權（清代著名詩人黃遵憲的侄子）24日也作了壹首《茶壺回文詩》，全文如下：
落雪飛香樹，紅雨輕霞。
薄月縹緲香，流風舞彩花。
這首詩可以這樣回讀：
花繽紛，霧朦朧，月清瘦。
日淡雨紅，樹香雪落。
25此外，清代詩人陳瓊仙曾以秋景為名，創作了27首五言律詩，總題為《秋夜吟》，其中壹首《秋月》被認為是第壹首茶詩、其中《秋月》被認為是第壹首茶詩，寫詩人在月光下泛舟，樹木山巒在模糊的月光下移動，詩人品茶彈琴，在竹林聲中頗有詩興。這首詩
輕舟壹泛晚霞殘，潔漢銀蟾玉吐寒。
楹倚靜陰移沼樹，閣涵虛白失霜山。
漢琴漢茶洗心扉，翠竹敲詩入夢鄉。
喜鵲臨風落葉飄，聲飄桂子寒露中。
這首詩可以這樣回讀：
桂上寒露聲飄空，落葉風吹枝頭驚鵲。
竹韻吟詩夢，洗心煮茗琴。
霜嶺不白，移陰倚柱樹。
寒吐玉蟾銀漢凈，殘陽泛舟黃昏時。
26在雙音節五言茶詩中，最著名的是清代張壹光的《梅》：
香暗繞窗紗，半簾籠影影。
梅枝霜幹，玉樹幾花。
水煙薄，月色斜穿墻。
梅喜淡雅，常與茶為伴。
詩句如下：
茶清晝永恒，梅淡雅清幽。
斜月穿墻，薄煙覆水。
幾樹玉花開，壹枝霜葉莖。
簾影半盈盈，窗紗裹暗香。
由於回文詩對韻律和形式的苛刻要求，歷代流傳下來的回文茶詩絕大多數都不新鮮、不完整，有的甚至莫名其妙，讓人摸不著頭腦，成了壹種無聊的文字遊戲。
【註釋】《玉連環》
回文詩是五言詩的壹種，由八個字組成，首尾相連成環，四字各為壹句，或左或右，任壹字為文首。
《竹枝詞》
《竹枝詞》是唐代巴蜀地區的壹首民歌，自劉禹錫模仿後，成為文士們爭相使用的壹種文學形式。
《竹枝詞》擅長概括風土人情，其中不乏反映茶鄉、茶市、茶俗的作品。
27範成大《夔州竹枝詞》：
白頭老嫗紅花發，黑頭婦人三髻梳。
白頭老嫗紅花簪，黑頭婦人三髻梳。
28元人馬祖常竹枝詞：
紅藍染裙似石榴花，牡丹蓓蕾擺盤菜。
太羹羊倦肥，玉甌先入江南茶。
29明王之登壹曲，獻給西湖龍井：
山田香土紅如沙，上栽梅花下種茶。
茶青不采芽，梅花不論花。
30清代康有祥壹首《獻茶歌》：
周士陶老茶窯，紅日行天傘舒。
壹到官場送禮，陶窯名傳江湖。
31清佚名作《汪洋場上竹枝詞》詠嘆調高雅的上海麗水臺茶館：
臺名麗水上三層，龍井珠蘭香滕滕。
楚館秦樓四面圍，王孫不按曲欄桿。
32清代周順東的《四川竹枝詞》描寫了當時西鄉茶戶的生活：
三月春風長嫩芽，村中少婦解當家。
燈火闌珊黃粱未，呼兒枕上采茶人。
茶鄉的生計是山農，壓成方磚用白紙封口。
還有紅紙小字，洋商監制白芙蓉。
六水三山田卻少，事業壯心半在西川。
老翁送茶
唐曹鄴
劍外九華瀛，信下玉京華。
開時明月上，壓時泉聲亂。
夜半邀僧來，明月為僧烹。
天深雲斷，乳花香淡。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
煎茶
唐承彥雄
嶽廟春深睡起，虎跑春方思遲。
蜀茶倩壹雲僧磨，拾得枯松三四枝。
焙茶塢
湯谷坊
新茶已上焙，老架愁發黴。
新茶已上焙，舊架愁發黴。
初九與陸師羽飲茶
唐皎然
初九山僧院，東籬菊亦黃。
酒逢知己千杯少，誰能助得茶中香。
酬友人春送枳茶
唐麗英
昨日東風吹枳茶，春宵醒來壹甌茶。
如雲護幽谷，似雪分野老家。
金餅煎雨露，玉塵炒煙光。
相如今病渴，不羨白頸鴉。
與袁居士飲茶於青山湖
唐令儀
野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。
石下不忍行舟去，青溪暮色流潺潺。
從弟舍人徽茶
唐劉節
曾乞香茶貢詞，果得頒浸味甚奇。
龜背輕噝噝，雲頭初熟液翻騰。
老丞相倦偏宜，舊客從之別。
親所遣，水榭山亭載。
品茶
唐劉禹錫
生拍鷹嘴芽香叢，老封送謫仙家。
今宵湘江有明月，照得飛飛碗裏花。
大雲寺茶詩
唐-呂巖
玉蕊為上品，僧法為上乘。
兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪。兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪。"
"兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪。"
"兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪。"
"兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪。
雜茶歌-沸茶
唐-皮日休
乳香泉，煎成連珠沸。看蟹眼時，見魚鱗起。
聲疑松帶雨，餅怕煙。
昭覺茶宴
唐-錢起
竹下忘言對紫茶，全勝玉客醉流霞。
洗盡塵埃意難盡，壹樹蟬聲影自斜。
茶詩
唐-鄭俞
嫩芽香靈，我說草間。
夜臼搗青煙，寒爐煮白雪。
但愁綠粉散，已見青花生。
峽裏茶香
唐正谷
新穎巢中采露光，小河園裏火煎嘗。
吳僧說鴉山好，蜀老不誇鳥嘴香。
魯門病客不歸去，渴酒多春味更濃。
夏居
唐張籍
多病少迎，閑居又壹年。
月日煎藥，辰時沏茶。
晴日草長，傍晚蟲飛。
此時夢已遠，不覺已山邊。
山居
唐-曹鄴
掃葉煎茶，采葉著書，心閑無夢夜窗空。
只是故人光武恩伯，非是炎君愛釣魚。
郊居
唐家道
久居此園，恍若未歸。
葉書傳野意，檐溜煮胡茶。
雨後逢蒼鷺，更深聽遠蛙。
自然猶往事，我卻愛炊煙。
壹切盡在不言中
唐-李商隱
曲池小壺煎茶前，白須道士竹間棋。
誰把葵扇折，又憶南池移樹時？
此事古難全
唐-白居易
望月徹夜坐，聽風終日眠。
藥香滿室，籠暖焙茶煙。
鶴啄向陽地，雞棲暮色天。
看酒飯，小池前倚杖。
若無朋友相見時
唐-李商隱
出門無朋友，回家有朋友
若無朋友相見時
出門無朋友，回家有朋友。
空有竹園，寺中有花。
矮小男兒應執杖，稚嫩少女學沏茶。
青苔臺階日影斜，是我吟誦碑文後留下的地方。
酬李居士西川之作
唐-王維
若真歸去來兮，君可與我同行？
有我處是蓮花，無我處是楊柳。
松龕藏藥物，石唇盛茶臼。
當聞**** 知，那能不攜手。
酬樂天閑臥
唐-劉禹錫
散生向日眠，將閑媲地仙。
詩茶能提神，藥酒能促銷。
風斷竹間日，露明池底天。
隱居非當年，欠債買山來。
自述
唐元稹
晏嬰引對碧衣郎，江硯軒豪互臥床。
天子下簾親試，群臣手遞茶湯。
大雪天
唐貞觀
僧舍茶煙濕，歌樓酒力衰。
江上黃昏能作畫，漁翁披蓑欲歸來。
二詞
從宋代開始，詩人把茶入詞，留下了不少佳作，其中，以1黃庭堅的《品菱》等最為著名：
楓丹段群餅，恨分殘，教寂寞。金渠身凈，唯有磨盤慢，玉塵輕盈。湯響松風，早減兩分酒病。味濃香永，醉鄉路，入佳境。恰似燈下故人，千裏歸影，口不能言，快活下自省。
2《滿庭芳》：
京苑春風，芳桂圓壁，萬裏京關名勝。體碎，功合上林邑。黌門風流過，降春睡，開邊愁。纖纖濯濯，研膏濺乳，金縷鷓鴣斑。相如雖病渴，壹觴壹詠，客有群賢。為扶起燈前，醉玉頹山，搜攪胸中萬卷書，更澆三峽詞源。佇立燈前，醉玉頹山，尋尋覓覓，攪動了胸中萬卷書，也澆灌了三峽源頭的文字。
3 "看花四"：
夜詠蘭堂醉，半倚淩亂玉，巋然落錫墜，是醉景。花正暗，喜未央，舞燕歌珠入斷續，催茶飲，轉寒泉，露井瓶竇聲飛瀑。纖指緩緩，連環動觸。漸漸泛起，滿地銀粟，香飄春風在手，似廣東嶺閩西，初采滿瓢。暗想當時，探春連雲黃渚。如何歸去鬢將老，付與杯中綠。
④此外，蘇軾還有壹首《行香子》：
怡座才終，喜尚濃，酒終當樂無窮。******"憶 "字，是 "憶 "的意思，"憶 "是 "憶 "的意思。看分香餅，金縷縷，密雲龍。鬥贏壹水，工放千鐘，覺涼生兩腋之風。暫留紅袖，少卻紗籠。
元曲三首
元曲中有相當壹部分與茶有關，如李德才《喜春贈茶》小令十首，以下摘錄其中三首：
（壹）茶煙壹縷輕輕揚，攪得蘭膏四面香，烹煎妙手勝未央。不瞞妳說，我還真沒嘗過。
（7）兔毛盞裏新嘗過，留得余香滿齒牙，壹瓶雪水最清好。
（10）金芽嫩采枝頭露，雪乳香飄塞上酥，吾家奇觀天下奇。聽君壹席話，勝讀十年書。"
（11）"夕陽無限好，只是近黃昏。四茶散文、隨筆、書信、名家
柳宗元《代吳中丞謝新茶表》
柳禹錫《代吳中丞謝新茶表》
柳文《三月三花筵序》
皮日休《茶中雜詠序》
蘇東坡《葉嘉傳》
唐庚《茶鬥》
張岱、"閩老子茶》
張岱《陽和泉》
張潮《中冷泉記》。南京揚子江金山寺的鐘乳泉素有 "天下第壹泉 "之稱。清代著名文學家張潮曾生動地描繪了自古以來金山寺僧人、道士吸寒的情景。金山寺上有壹口鐘乳泉井，井上有瓦亭和龍紋石欄，僧人汲水烹茶，供當時前來燒香拜佛的數萬遊人飲用。那根本不是真正的鐘乳泉。壹個道士領著張超攀著嶙峋的山石，來到山頂看到壹面石壁，刮去青苔，露出幾行文字，說真正的中冷泉，在郭璞墓前，必須在兩個時辰之內，用特制的銅瓶，用長繩拴住，放下石窟之間的郭璞墓才能汲到。張超按照道人的回答乘夜船，兩天後到了樂安州。夜半時分，小船直奔郭璞墓，在河中央的石堆中，有壹個黑洞洞的石窟，道人大叫："這就是中寒洞！"